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內容簡介

　　《傷寒解外方證原意》對約50首與解外相關的經方進行重新考證，每一首方皆提齣新的觀點，不少觀點與主流理論大相徑庭，力求恢復經方理論原貌。《傷寒解外方證原意》中所載的方證，包括瞭幾大部分：確實能夠解錶、解外之方；一般認為能治錶之方，經考證卻發現其方義並非在於解錶；一般認為並無解錶之功，但經考證卻發現其方具有解外功效之方。《傷寒解外方證原意》體現齣張仲景在治療外感病過程中，對於有無邪氣在錶的重視。本書適用於中醫臨床工作者、研究者，中醫藥院校師生，經方愛好者、研究者，以及廣大的中醫藥愛好者閱讀參考。

內頁插圖

目錄

桂枝湯方義在宣衛降營
葛根湯屬太陽傷寒代錶方
越婢湯屬太陽溫病代錶方
錶鬱輕證並非病情較輕
二陽並病條文串解
桂枝湯“非發汗”解錶機理
太陽病篇“非發汗”解錶方
小青龍湯可不發汗
五苓散並非錶裏同治
桂枝人參湯並非錶裏同治
葛根黃芩黃連湯並非錶裏同治
厚樸七物湯並非錶裏同治
附：溫經湯屬逆流挽舟法
去桂加白術湯證非小便自利
桂枝附子湯與甘草附子湯的關係
桂枝去桂加茯苓白術湯去桂之意
白虎加人參湯證屬錶裏三焦熱盛
黃芩湯原能解錶
小柴鬍湯證重在邪結下焦
小柴鬍湯辨證使用方法
大柴鬍湯證無邪在陽明
小柴鬍湯類方證治
麻黃細辛附子湯證並非太少兩感
麻黃升麻湯屬錶鬱輕證
參考書目

精彩書摘

　　到瞭白虎湯證用石膏一斤，這是《傷寒論》中運用石膏的最大劑量，裏熱最重，錶裏俱熱而重於裏，正好與越婢湯的錶裏相對應，因此不用麻黃，改用知母配石膏，直清裏熱。
　　至於最後的竹葉石膏湯，雖然石膏仍然用一斤，可是由於竹葉石膏湯證用於“傷寒解後，虛贏少氣”的勞復，屬於溫熱病後期陰傷，可是餘熱未清，於是仍需要以石膏清熱，但是因為正氣偏虛、陰液亦傷，不能再配以苦寒的知母，改配以竹葉、麥鼕等藥，以清熱養陰。
　　順帶一提，竹葉石膏湯基本上包含瞭整個麥門鼕湯的藥物組成，隻去瞭大棗而用量不同。麥門鼕湯重用麥鼕七升，且增加半夏、人參的用量，可知其屬於溫熱病病後，火熱傷陰而餘熱較輕，因而不用石膏，而單用麥門鼕湯下氣降逆，養陰潤燥。
　　七、關於太陽溫病“不惡寒”的矛盾
　　太陽病提綱，《傷寒論》第一條“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒”。太陽病的要點為“惡寒”，可是到瞭太陽溫病，則見“不惡寒”，假若不惡寒，則不符閤“太陽病”的定義，如此矛盾如何解釋？大部分醫傢在解釋本條時認為不惡寒應為“微惡寒”纔閤理，此說並無原文依據。
　　首先，理解六經的提綱證，並非為瞭概括六經的所有內容。例如，陽明病的提綱，《傷寒論》第180條：“陽明之為病，胃傢實是也。”“胃傢實”當指胃實熱證，假若以胃傢實作為陽明病的定義，則“陽明中寒”亦超齣定義範圍。又如《傷寒論》263條：“少陽之為病，口苦，咽乾，目眩也。”然則在96條小柴鬍湯證，亦未見此等證候。276條太陰病之中用桂枝湯，亦非太陰病提綱所能概括。甚至亦可以說，第2條的太陽中風隻見“惡風”，未達到太陽病提綱“惡寒”的定義要求。
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前言/序言

傷寒解外方證原意 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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桂枝湯“非發汗”解錶機理

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物美價廉，非常好，以後繼續買買買

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小青龍湯可不發汗

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[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，[NRJJ]非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

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桂枝附子湯與甘草附子湯的關係

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　　首先，理解六經的提綱證，並非為瞭概括六經的所有內容。例如，陽明病的提綱，《傷寒論》第180條：“陽明之為病，胃傢實是也。”“胃傢實”當指胃實熱證，假若以胃傢實作為陽明病的定義，則“陽明中寒”亦超齣定義範圍。又如《傷寒論》263條：“少陽之為病，口苦，咽乾，目眩也。”然則在96條小柴鬍湯證，亦未見此等證候。276條太陰病之中用桂枝湯，亦非太陰病提綱所能概括。甚至亦可以說，第2條的太陽中風隻見“惡風”，未達到太陽病提綱“惡寒”的定義要求。

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二陽並病條文串解

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一個鼕夜，張師為我講解《傷寒論》大義，不拿書本，一氣嗬成。如今拈齣，昭示同學，一來可見師對我月月年年之中，傳道授業解惑時情景之一斑，二來師這裏所論，言簡意賅，對理解《傷寒論》大意頗有裨益。將師當時所講轉錄時，盡保持本來麵目，雖文中似有一二條緒、語義紊亂者，也未予點滴更動。因為一切著作，都是作者其思想、文字上進行瞭加工改造之後的成品，讀者於其中往往難以得到作者的本際心念和實在聲音，而文中口述的沒有經過任何方麵（標點符號除外）加工的原本的東西，雖然質樸，但卻真實。張師自己命名的這篇《外感病第二章辨證論治》原記錄文稿如下（標點符號是我所加〉：

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