　　世界上所有的藝術，都起源於民間傳統藝術。“人間巧藝奪天工”，女子天生對於美麗事物的追求亙古不變。當復古成為時尚，追根溯源，從傳統中發現流行。《青閨愛巧：中國女子的古典巧藝》緻力於用最豐富、有趣、傳統的方式，介紹中華女子古典巧藝，包括文玩、金玉、信箋、女紅、剪紙、茶藝、閨房陳設等，並結閤其曆史、具體操作、繪畫物件中的具體實例分析，呈現一種經久不息的、永恒的藝術時尚。

內頁插圖

第一章文玩之藝（筆、墨、紙、硯、詩筒、印章等）
第二章信箋信函之藝（花箋製作與花色、信函包裝等）
第三章女紅之藝（女紅用器、織綉與編結小史）
第四章花之藝（花底拾遺之韻事）
第五章剪貼畫嵌之藝（剪絨絹、鑲拼、剪紙、粘貼）
第六章雕塑之藝（摩喉羅、掃晴娘、泥人、麵塑、堆雪、點酥）
第七章節物之藝（除夕、人日、元宵、立春、中和、花朝、上巳、芒種、端午、七夕、中元、中鞦、重陽、鼕節）
第八章園林建築之藝（建築、花竹樹木、山石、水瀑、禽鳥）
第九章閨閣陳設之藝（各時期的居室陳設及用具：屏風、簟、枕、屏、帳等）
第十章日用車舟器具之藝（車舟、盤碗、扇、傘、燈燭、荷包等）
第十一章文玩之藝（博古、金玉、葫蘆、花球等）
第十二章肴果之藝（曆代女廚師、宴會、菜肴、菜譜、食器、餖飣等）
第十三章茶露酒香之藝（茶藝、茶具、花茶、花露、酒藝、香藝）
第十四章體育遊戲之藝（鞦韆、拍球、風箏、投壺、蹴鞠、蹋毬、捶丸、馬球、步打球、騎射、舞劍、射箭、挑花綫、賣解）
第十五章樂舞之藝
第十六章清賞之藝（踏青、賞燈、盒子會、修禊、龍船、賞月、賞雪、賞花）
第十七章禽蟲之藝（養鳥、養魚、養犬貓、賞蝶蟲）
參考文獻

精彩書摘

　　第一章文玩文藝（筆、墨、紙、硯、詩筒、印章等）
　　對傳統充滿敬意的讀書人，恐怕都會在心頭想象過一座完全傳統式的書房。桌幾明淨，寬敞明亮，中國的傳統文具：筆墨紙硯、文房四寶，還包括衍生齣來的各種文房器玩，如筆筒、筆洗、水注、臂擱、詩筒等多達幾十種，一一陳列其間，統稱文玩。
　　文玩不但是實用之物，還是藝術品，製作都是那麼講究、精工，有藝術內涵，為人們所欣賞，直接影響著使用者的心境。一個人在房中讀書，研墨，濡墨，寫字作畫，摩挲它們，應用它們。這便是斯文之事瞭。
　　而女子閨中，也會有這樣的書房。
　　說起識文斷字，女性自古以來就是能與男性相頡頏的。曆代女纔子不少，精通文翰，齣現瞭經學傢、文史學傢，漢代班昭、蔡文姬，宋代李清照等是第一流的學者。還有吟詩作詞、作書畫的許多纔女。但是如宋代纔女硃淑真所說，“磨穿鐵硯非吾事，綉摺金針卻有功”，女子做學問，吟風弄月，有什麼用呢？這不是女人的本分啊。女人本應隻管侍奉公婆、丈夫，生育兒女、忙碌傢務吧。
　　不過，閨閣中還是要以詩文往還，結詩社，作書畫，慰藉自己的心靈，也堪與男子爭一番短長。男性終究不能完全壟斷斯文。唐宋時就留下不少女子詩詞，明清更盛，以瀋宜修、葉小鸞一傢母女最為著名。
　　女子書法、繪畫傢中，衛夫人、武則天、吳彩鸞、管道升等都是大書傢，文俶、仇珠是名畫傢。這些自有專史論述。即使不是書畫傢，女性寫得一手簪花小楷，繪得一筆精雅繪畫，體現女性情懷，總是令她們自豪，也會引來男子的一些艷羨的。女子也因此要準備一間書房，使用文玩，讓它們本身就成為書香彌漫、與男士相並肩的一種象徵。
　　如唐太宗之女長樂公主李麗質，陝西禮泉昭陵有其陪葬墓。其墓誌銘稱贊她：“散玉軸於縹帙，懸鏡慚明；耀銀書於彩箋，春葩掩麗。是以遐觀遺篆，俯尋蠹冊。”她和其父親一樣喜愛書法，所喜歡的是一方瓷質的闢雍硯，並用以為隨葬，在墓中齣土。闢雍是周代貴族子弟的學堂，由天子親自講學；據說四周環水，圓如璧，大形作圓形。古人以此形為硯，當含有錶示道德文章高貴、高雅之意。公主用此硯颱，約略可使我們感受其與男兒比照的風采。唐代是有女皇的年代，女皇武則天、楊貴妃都寫得一筆好字，公主也一律積極練字，寫得一手好書法，這不奇怪。可是宋代之後，女子是不提倡作文寫字的瞭，卻仍有那麼多女子在耕硯田，在努力延續墨香一縷。
　　宋代王明清《揮麈前錄》捲一記一件傳婿硯，乃是佳話：“晏元獻（晏殊）夫人王氏，國初勛臣超之女，樞密使德用之妹也。元獻婿，富鄭公（宋朝名臣富弼）也。鄭公婿馮文簡。文簡孫婿蔡彥清、硃聖予。聖予女適滕子濟。俱為執政。元獻有古硯一，奇甚，王氏舊物也。諸女相授，號傳婿硯，今藏滕氏。”這件在母女、女婿之間傳遞的硯颱，如石般堅牢，象徵著書香綿延不衰。但這象徵卻是寄托在夫婿身上的，依附於男子的，與女子自身使用的意義不同罷瞭。
　　誠然，寫字、繪畫的筆墨紙硯等文具，男女使用的都是一樣，都講究用端硯、湖筆、宣紙、花箋、徽墨等。唐代纔女薛濤曾作詩《四友贊》：“磨潤色先生之腹，濡藏鋒都尉之頭，引書煤而黯黯，入文畝而休休。”指的就是硯颱、筆、墨、紙。但文藝修養很高的女子對於它們也自有獨特的需求，要求符閤女子自己的誌趣喜好。曆代宮廷、文士所應用的文玩，各有其富麗或清雅的特點，女子文玩則與之很不相同。
　　南宋女詩人張玉娘有《詠案頭四俊》詩，分詠馬肝硯（色如馬肝的端硯）、鳳尾筆、錦花箋、珠麝墨，就寫到文具的精美彩繪花紋與香氣，體現女性特色。
　　宋代女子使用的筆、墨、硯颱等也有齣土，其中有鳳凰紋墨，似為女性專用，因為一般宋墨是裝飾龍紋，而鳳凰多是女性的代錶（1991年3期《文物》有文章介紹）。到明代，有製墨名傢方於魯的雙鴛鴦墨，圓形的墨錠上用塗金金字寫齣“文彩雙鴛央（鴦）”五字，另一麵繪有一雙鴛鴦，情意綿綿，交頸而望，披著紅、翠、金彩羽毛，與現存的《方氏墨譜》中的圖形很像（圖1，見書首彩頁）。
　　明代程君房（即程大約）也有雙鴛鴦墨。《程氏墨譜》也有圖（圖2，見書首彩頁）。
　　還有百子圖墨，以百子圖為圖案。清代鬍開文也有龍飛鳳舞墨，六方柱子形，龍鳳盤繞，塗著金粉，都帶著愛情、繁衍的主題。
　　女子們使用的硯颱，據說有鳳紋硯、水晶硯等，在紋飾、材質上首先就追求美觀。
　　……

前言/序言

　　本書是講述中國傳統女性藝術的小冊子。
　　古代中國是男權社會，男尊女卑的思想禁錮瞭女性的作為。盡管女性的智慧並不亞於男性，但是她們很少有參政的機會，在法律上也沒有財産繼承權，有的甚至連自身的人身自由和生命權都得不到保障。陳舊腐朽的封建禮數要求女性閉門在傢，不得在街上拋頭露麵。
　　在這樣的社會背景下，文學、考據等學問藝術都非女子可以接觸之事，中國古代女性在社會上幾乎無法施展自己的纔華。古代的女子教育，對於文史、哲學、宗教、藝術等方麵博大深厚的修養並不重視，隻能在宅室內做一些事情，按傳統來說，是屬於婦功的範疇。但是，中國古代女性卻並未因此而在中國傳統藝術中失色。她們將自己對美的追求和感受融入到生活中，製作女紅，賞玩一些彆樣的景緻，所謂婦功形成瞭特彆的女性藝術，營造齣自營自足的桃花源之境。
　　她們將美揉碎在日常的居傢細節裏，隨著歲月長河的流淌，靜靜地漂移，同時也塑造瞭中國女性溫婉含蓄的素養。綉工繁復的香囊，多種樣式色彩的吉祥結、百索，陳列在綉閣閨樓內，係在男士的帶上、扇下，每一件都是女性細微心思的呈現。她們勞作的過程，遊藝的過程，所選擇的時間、工具，她們縴麗的身姿，每一個細節都是藝術的語言，都是美的蔓延。美無所不在，盒子會、花朝、七夕會、中鞦、端午、重陽等節日中的美飾，是她們巧手的製作布置，令人驚嘆的智巧的摺射。
　　音樂歌舞、舞劍、鬥草、投壺、射鵠、鞦韆、蹴鞠等遊藝，是她們活潑的力量。她們將美應用於飲食、服飾妝扮、室內裝修等方麵，按時令織綉印染、製作女紅，為社會為傢庭創造財富，使之成為撫養老小重要的經濟來源。
　　當然，她們的工藝也要服務於男權社會。古代女性的種種權利被男權所排擠，但她們要為男權所役使，宋代洪巽《暘榖漫錄》記：“京都中下之戶，不重生男，每生女則愛護如捧璧擎珠，甫長成則隨其姿質，教以藝業，用備士大夫采拾娛侍，名目不一，有所謂身邊人、本事人、供過人、針綫人、堂前人、雜劇人、拆洗人、琴童、棋童、廚娘，等級截乎不紊。就中廚娘最為下色，然非極富貴傢不可用。”她們雖有自己的本事、自我的心性，卻不過用備士大夫而已。她們的手藝要裝飾皇傢的儀禮，裝飾宗教、節日民俗活動，裝飾男性的儀錶。
　　如種種縧帶、佛幡、佛幢、傘扇等，都少不瞭她們的點綴。直到清代《紅樓夢》中寫到的鶯兒、史湘雲等人，也要打結子，做刺綉，裝飾男子的扇、玉佩、汗巾、寶劍，等等。她們的手藝始終不是男權社會的主流藝術，但這慧心的裝飾卻缺少不得。
　　古代的閨中女子巧藝中，需要耗費體力的雕畫等相對男子來說較少，當然也不是沒有，如宋代伎巧夫人、薑娘子，清代製硯的顧二娘，這些都是著名的女工藝美術傢。還有雕版印刷、書法、刻印、繪畫等都有女性從事。但更多的是具有女性特色理念的小巧玲瓏的藝術。
　　在用材方麵，竹木牙角金石陶瓷之類也有，也多用布帛錦綉、綫縷、竹篾、彩紙，甚至米麵果糖食物、瓜皮瓜子果核、花瓣葉子、通草、冰雪、香料等，以陽起石、雲母、金銀箔、螺鈿貝殼等追求閃亮的光輝，以彩紙、綢帛、丹青等追求色彩鮮明。她們拿起剪刀、針綫、筆墨，使用剪裁、紡織、編結、縫紉、刺綉、拼貼、印染、畫塑、甚至鏡影等種類繁多的藝術技巧。林林總總無所不在，把女兒的蕙質蘭心體現齣來。同時，專為她們製作的瓷器、金銀器等手工藝器也都不斷生産。這些手工藝器藝術特色上多細節，多修飾，多色彩斑斕，俏麗、精美，呈現女性獨有的細膩入微、嬌媚、溫馨的氣息。巧妙的技巧，與自然節令，與自身的慧巧相融閤，而不是堆砌藻飾。圖案題材方麵花竹、烏蝶、戲麯小說等都是常見的，紋飾也有特定的內涵。
　　女子們雅聚、賞花、品香、樂舞，裁葉鏤冰，更多的是追求四季佳境、裝點閨室，修身養性，自娛而已，較少有功利性。大量的生命被揮霍於深閨中，隻能以這些小智巧來排遣，消磨自己的青春。這些彩花光影閃耀的華彩也許隻是一刹那之閃現，卻是長久迷人的，所承載的禮儀、習俗與真情更是珍貴的難以忘懷的，更多地傳達齣被封建禮教壓抑的兒女情長、愛情、友誼等柔婉情愫，對傢庭幸福的渴望，對親人的深深祝願，融入縷縷深情，帶著哀傷憂愁，也寄寓女性的思想、品德，藝術化的生活情趣，有著深厚的文藝修養。這些都是真善美的藝術品，因為選材方麵的原因，有的不能保存很久，轉瞬間即已消失，但錶達心意夠瞭，隨意點染，不求名利。
　　這些具備獨特的女性本體的本質美的藝術，與男子有彆，是有其特定的藝術、美學特徵的。男性不屑為或不能為。男性所創造的藝術再多，它們也是無可替代的。它們同樣是中華文明的體現，也可與男子一爭短長。
　　曆代女性用具留存不少，仕女名媛也留下種種什物，令我們得以一窺她們的風采。如漢代淩惠平，宋代的黃升、周氏墓中的女紅用具：北朝、隋唐時期的剪紙、絹花、針綫包之類；元代管夫人的綉佛，明代纔女柳如是、董小宛使用的硯颱、扇子之類。詩文中記載著前秦纔女蘇蕙的織錦，宋代女詩人李清照分茶、明代董小宛焚龍涎香、燃燭賞菊屏等。實物可與詩文史籍互相印證。而曆代文士的用具、賞花、焚香、品茶、園林等，在唐詩宋詞，在《長物誌》《陶庵夢憶》《閑情偶寄》等書中皆有記錄，與之還是有區彆的。
　　在漫長的曆史長河中，精通巧藝的女性燦若星辰，巧藝之美數不勝數。她們身世多半坎坷，女性的心語被壓抑，卻仍能躋身於藝術之殿堂，與男性一起傳承著中華文化。雖然她們的名字、她們的傑作已經湮沒甚多，但曆代皆有記載、實物流傳至今。曆代詩詞及筆記、小說、花譜書，都有動人的描述。《雲仙雜錄》《清異錄》《紅樓夢》《金瓶梅》《林蘭香》《後紅樓夢》《奩史》《鏡花緣》《浮生六記》《影梅庵憶語》《鞦燈瑣憶》《女紅餘記》《琅嬛記》《廣群芳譜》《香艷叢書》《虞初新誌》……尤其是《紅樓夢》《鏡花緣》兩書，一係列文字描寫琴箏、棋、書、詩、畫、女紅、編花籃、打花結、釣魚、插花、烏蟲、室內裝修的小裝飾與陳設、各種小禮物，告訴我們女子幾乎是無所不能，絕妙之極。
　　這些吉光片羽般的歲月留痕，甚為珍貴。文士們曾為之作詩撰文，以男子的目光加以贊嘆。但是也有女子自我的意識，如明代纔女葉小鸞的《艷體連珠》中詠手：“蓋聞流水題紅，無非柔荑寫恨；盈簷采綠，亦因縴素書情。故春日迴文，逞摻摻於機錦；鞦風搗練，響皎皎於砧聲。是以魏殿神針，更誇巧製；玉奴弦索，不負時名。”自己的手書寫、製作詩文、女紅，彈奏音樂等，是那麼靈巧。字裏行間，流露齣自豪。可見女性本身也珍惜這些文化。明末名女董小宛曾撰《奩艷》一書，這位纔女宣稱此書要收錄女子的香美之物：“凡古人女子自頂至踵，以及服食、器具、亭颱、歌舞、針神、纔藻，下及禽、魚、烏、獸，即草木之無情者，稍涉有情，皆歸香麗。”字裏行間，飽含著對女性自身創造的珍愛。
　　直到今天，我們也仍可以讀懂這些以剪刀等為主要製作工具，不同於男性藝術風格的愛巧。記得中國本原文化研究學者靳之林教授說過，婦女是文化的傳承者，韆萬不要放下手中的剪刀。誠然，我們今天也當繼續研究輯錄，將之繼承下來，感受這其中的智慧、魅力，娛樂、美育我們的身心，作為今天的藝術藉鑒，成為取之不盡的美好源泉，給文化發展注入不竭的動力。
　　古代的服飾、化妝美容、熏香、茶、酒、園林等自有技巧，有嚴密體係，曆代學者另有專書。琴、棋、插花等技巧也不在本書中闡述。本書限於篇幅，描述的是較為瑣細的一些簡介而已。女性藝術雖也可以細分為藝文用具、起居用物、陳設、茶酒廚藝、遊藝體育、手工美術（編、染、織、綉、雕刻、繪畫之類）、雅聚遊玩等；但又可綜閤在一起，都是用優美雅緻的藝術語言錶達齣來。可約略統稱為巧作、巧藝罷。
　　清代徐震撰寫的《美人譜》，記載美人的美：一之容：螓首、杏唇、犀齒、酥乳、遠山眉、鞦波、芙蓉臉、雲鬢、玉筍、荑指、楊柳腰、步步蓮、不肥不瘦長短適宜。
　　二之韻：簾內影、蒼苔履跡、倚欄待月、斜抱雲和、歌餘舞倦時、嫣然巧笑、臨去鞦波一轉。
　　三之技：彈琴、吟詩、圍棋、寫畫、蹴鞠、臨池摹帖、刺綉、織錦、吹簫、抹牌、鞦韆、深諳音律、雙陸。
　　四之事：護蘭、煎茶、，金盆弄月、焚香、詠絮、春曉看花、撲蝶、裁剪、調和五味、染紅指甲、鬥草、教鴝鵒念詩。
　　五之居：金屋、玉樓、珠簾、雲母屏、象牙床、芙蓉帳、翠幃。
　　六之候：金榖花開、畫船明月、雪映珠簾、玳筵銀燭、夕陽芳草、雨打芭蕉。
　　七之飾：珠衫、綃帔、八幅綉裙、鳳頭鞋、犀簪、闢寒釵、玉佩、鴛鴦帶、明璫、翠翹、金鳳凰、錦襠。
　　八之助：象梳、菱花、玉鏡颱、兔穎、錦箋、端硯、綠綺琴、玉簫、紈扇、《毛詩》《玉颱》《香奩》諸集、韻書、俊婢、金爐、古瓶、玉閤、異香、名花。
　　九之饌：各色時果、鮮荔枝、魚鮮、羊羔、美醞、山珍海味、鬆蘿徑山陽羨佳茗（鬆蘿、徑山、陽羨，皆名茶）、各色巧製小菜。
　　十之趣：醉倚郎肩、蘭湯晝沐、枕邊嬌笑、眼色偷傳、拈彈打鶯、微含醋意。
　　其中除瞭第一、二、十條中有些東西甚是庸俗，是以男子之目光審視女子之儀態，其餘都可歸入巧藝中去，包括各種美好的韻事：縫紉、織錦、刺綉，用衣裙、妝飾打扮自己，布置居室，使用精美文具，讀詩捲，奏樂、唱歌、舞蹈，進行體育活動，吟詩作書畫，觀花，焚香，看鳥蝶，與燭輝花彩、與雪光月色相襯的縴影，還製作各種精緻的茶、果、酒、肴本書勾稽一些文獻與實物，講述這智巧之美，不過是韆萬種中存一二，僅供參考而已。
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