　　熊秉元說，經濟學的要義在於客觀、正確、有趣，而非經世濟民。本書的齣發點正是“如何用經濟學眼觀看世界”。這裏的“世界”包括經濟學傢的人生哲思、經濟學傢的理性與感性、經濟學傢的社會觀察、經濟學傢的兩岸漫遊，4輯，共71篇美文。
　　因為作者有一支能夠將經濟學寫的妙趣橫生的魔力之筆，因此讀本書不需要太多的經濟學基礎；因為是用經濟學的眼光看世界，所以讀本書可以顛覆很多我們過去深信不疑的常識。

作者簡介

　　熊秉元，颱灣地區傢喻戶曉的經濟學傢，曾在國際知名學術期刊發錶論文推翻著名的“科斯定理”。在華人經濟學界，與張五常、黃有光、林行止並稱為“四俠”，現為浙江大學教授，並擔任多所國內外高校兼職教授。
　　熊秉元還是一位頗具影響力的散文傢。1993年，推齣第一本經濟學散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為“金鼎奬”推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為颱灣高職國文課文，是華人經濟學傢中唯一獲此殊榮的人。

精彩書評

　　★“有人說經濟學傢是把事情弄得很復雜並讓大傢自覺得很笨的那種人，熊秉元正好相反，筆下常以生活中微不足道的小事為發端，運用帶有魔力的筆，把充滿瞭數字與符號的經濟學理論解釋得清楚可親，讓人在享受閱讀的趣味時不知不覺地進入瞭經濟學的奇妙世界。”
　　——《中國經濟時報》

　　★“熊秉元的心髒是在正常位置，他對經濟學的興趣是正確的趣味所在，而且觀察力很有兩手。”
　　——張五常

推薦序經濟學的理性之美？
第一部經濟學傢的人生哲思：
何不瀟灑一些？
為人生目標做經濟分析
生命的比擬
不同階段，不同角色
喜怒哀樂的經濟邏輯
道德情操小論
人比人氣死人，是比錯瞭方嚮！
選擇記憶
犧牲誰比較好？
認識世界的過程形似指鹿為馬
海綿、刺蝟和傻瓜
人生裏的兩支魚竿
倫常關係其實是種工具
為何父不父、子不子？
大頭大頭、下雨不愁
麵對死亡，何不瀟灑一些？
艱澀道理淺中求
大師的招數
波斯納的便士
第二部經濟學傢的理性與感性：
悲劇是無解的嗎？
“不討喜”的經濟學傢
人為財死的邏輯
報應的邏輯
正義的邏輯
什麼是真正的正義？
亞當·斯密也嘆息
縱貫法學
什麼是好的理論？
衝突不一定都是壞事
智慧的點綫麵
螞蟻和蜜蜂的經濟思維
悲劇是無解的嗎？
“多多”不一定“益善”
讀法律以修水管
何謂“自由”？
我們都在給彆人“貼標簽”
生活給的啓示
文章是為讀者而寫，為自己寫的是日記
第三部經濟學傢的社會觀察：
當多數人都是輸傢時
“半大人”和“二十仔”
重新界定“成年人”的涵意
可以聚眾換偶嗎？
“駝獸紀”
裁其跅弛，百年樹人
一個拉拉隊員之死
愛滋器官的價值
關鍵時刻的優雅“很貴”
僅靠道德無法建立可長可久之道
誰該承擔歧視的重擔？
市場經濟啓示錄
“坐在金礦”上而不自知
爾愛其羊，就能求羊得羊？
請“文明的”善後
“商品的市場”和“言論的市場”
颱灣地區選舉，可能多數人都是輸傢
為何不投降？
“高牆”裏外
尋找司法女神的真容
第四部經濟學傢的兩岸漫遊：
在曆史的足跡裏迷惘
包羅萬象的中國大陸
北京見聞——經濟基礎決定尊嚴高低
武漢見聞——百廢待興
嚮前看，嚮錢看
海峽兩岸的同與異
大陸法學院見聞——發現經濟學中的“創造性破壞”
要怎麼收獲“兩岸共贏”？
颱灣有什麼特彆？
“吻”一下，值兩百萬
“序”中有“亂”
颱北，停滯的寶島風情畫
“關係”在兩岸三地的不同地位
化“古老”為神奇
層層審核中的“雁過拔毛”故事
國傢需要多久纔能成熟？
颱灣經驗停看聽
新疆
寜夏

精彩書摘

　　“關係”在華人地區的不同地位
　　——當專業化程度提升，人際網絡的重要性下降，這是經濟活動的副産品。
　　我在颱灣齣生成長、工作生活，曾在香港客座任教；學期休假間，又曾至中國大陸遊學講課。對於各地之間的種種差異，一直帶著興味和好奇。而且，不隻是旁觀琢磨而已，總希望站在社會科學研究者的立場，思索有所得之後，能發而為文，記下自己的所見所思，也為社會科學增添新的智慧。
　　藉著一些具體的數字，當然可以反映各地的不同，譬如收入水平、電話數、汽車數、用電量等等。然而，這些冷冰冰的數字，不容易傳遞社會的脈動，也無法反映一種動態的變化。而且，單單是收集這些數據，並沒有智識上的興味，也不容易得到學術上的共鳴。最好能彆齣心裁，見微知著；既能生動刻畫三個不同社會的特色，也有智識上的趣味。
　　具體的做法是，我想設計一份問捲，擬定一些問題；然後，徵詢各地的學子，在實際生活裏，如何處理某些情境，例如：親友生病，必須住院，找病床需不需要透過人際關係？開車違反交通規則，被開罰單，是否可以透過關係，取消罰單？到銀行申請房屋貸款，需不需要托人幫忙？大學入學甄試，請人幫忙是否有用？還有，最近一個月裏，在公共場所（地鐵、馬路、商店）有沒有看過陌生人吵架？
　　這些問題所描繪的情境，都和日常生活經驗息息相關。對每個人而言，隻要反身自問，答案直截瞭當。在不同的社會裏，通常是以不同的方式來麵對和處理這些問題。越有“人情味”的社會，很可能就以人情為工具，周鏇因應。至於在公共場閤吵架對罵，恰巧是人情味的反麵——對於人際網絡之外的人，可能就以不顧人情（沒有人情味）的方式，處理彼此之間的摩擦和爭端。
　　而且，這些平凡無奇、柴米油鹽似的問題，其實和學理上的論述關係密切。具體而言，透過這些問題的比較分析，可以整閤社會學和經濟學的相關理論。社會學裏，鑲嵌（embeddedness）和社會資本（social capital）是兩個非常重要的概念，也是發人深省的智慧結晶。
　　這兩個概念，錶麵上是指不同的現象，其實有相通之處；人際之間，不是單獨的個體，而是有某種聯係，也有某種價值蓄積其間。相對的，在經濟學裏，交易成本（transaction costs）是重要的分析性概念，也是涉及人際之間的互動。因此，整閤社會學和經濟學的重要概念，本身就有智識上的興味。這些學理上的概念，還可以和華人社會的特色——關係（guanxi）——聯結在一起。
　　可是，有瞭問捲和問題，要怎麼測試呢？我覺得，問捲的測試，可以有兩個大方嚮：一方麵，以大陸、香港和颱灣的大學生或在職生為對象，主要目的是比較華人社會裏人際網絡的差異；另一方麵，以大陸不同區域（一二三綫等城市）的大學生或在職生為對象，主要目的是測試城鄉差距，分析人際網絡和都市化的關聯。這些比較和對照的興味所在，是希望能捕捉和描繪華人社會的人際網絡；而且，稍作延伸，還可以進一步探討各地（乃至於納入新加坡）在民主程度、法治觀念上的差異。
　　透過這個計劃，在理論上可以整閤兩個學科裏重要的分析性概念，並且和實際社會現象作聯結。也可以利用鑲嵌交易成本、社會資本、關係等廣為學界所接受的概念為基礎，探討華人社會之間，以及華人社會之內的差異。因為曆史因素使然，各地曆經瞭不同的軌跡，也處於不同的狀態。對於現有的差異作比較分析，並且探究背後的影響因素，可望發掘齣一些關鍵性因素；在智識上和公共政策上，都有相當重要的含意。
　　客觀上來看，在二十一世紀初，兩岸三地之間，香港的國民所得最高，颱灣次之，中國大陸殿後。同樣的，就專業化等程度而言，排序也是如此。然而，在觀念上，人際關係的緊密程度，剛好和收入、專業化等程度顛倒。也就是說，麵對各種問題時，在大陸最可能動用各種關係，在颱灣比較少，而在香港最少。大陸的大城市和鄉村之間，也應該呈現同樣的趨勢，隻是方嚮剛好相反而已。
　　這種現象背後的原因，其實也很簡單。經濟發展程度越高的社會，專業化的程度也越高，而且兩者互為因果；專業化，是以工作上的專業錶現，得到報酬和奬勵。因此，産品越好，賺的錢越多。人們會花心思氣力在自己的專業上，而不是去經營人際關係的網絡。有趣的是，當專業化程度提升，人際網絡的重要性就會下降，這是經濟活動的副産品。而且，這個蛻變的過程，是由下而上，自然而然形成；政府由上而下、三申五令，也許有宣傳的效果，但實際幫助不大。

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