編輯推薦

　　從藝術品賞析到文化生活德國暢銷的“大傢小書”！專業譯者精撰譯注，打造適閤中國人的古希臘藝術著作！
　　講解古風、古典和希臘化三個時期的代錶作品！結閤神話傳說，節慶，祭祀，市民生活和運動會！揭示圖像作品在古希臘文化社會中的地位！85幅插圖，直觀展現古希臘藝術的高貴與偉大！
　　欣賞西方藝術的能力從古希臘藝術開始！

內容簡介

　　《古希臘藝術（插圖版）》首先概述瞭古希臘時期的圖像作品和生活世界的關係，接著以時間為框架，分古風，古典和希臘化三個時期講解瞭古希臘的圖像藝術，古希臘人在這些圖像藝術中使神、英雄、古今的偉大人物、公共和私人的場景化作可見的形象。作者以簡明生動的語言帶領讀者穿過雕塑、浮雕、繪畫和畫瓶等圖像世界，展示它們在希臘社會的政治、私人和宗教生活中留下的深刻烙印。

作者簡介

　　托尼奧·赫爾捨，德國海德堡大學古典考古學教授。2002年至2004年間，任德國考古研究所羅馬分部的研究教授。他的研究重點包括希臘和羅馬的國傢大型紀念物、希臘的神話圖像以及古典時期的城市建造。

　　陳亮，德國海德堡大學東亞藝術史係在讀博士，導師雷德侯（Lothar Ledderose）教授。本科畢業於清華大學生物係，碩士畢業於北京大學藝術學院藝術學專業，師從硃青生教授。2006年赴德留學，後成為海德堡大學跨學科研究小組“儀式動力”（SFB 619 Ritualdynamik）的一員。

目錄

緻中國讀者
第一章　圖像作品和生活世界
1.1 充滿圖像的生活
1.2 圖像的生活
1.3 身體圖像
1.4 圖像世界
1.5 佚失與復得
第二章　古風時期
2.1 榮譽、財産和城邦文化
2.2 聖域：還願雕像、祭拜雕像、神廟裝飾
2.3 大型墓葬紀念物
2.4 節慶文化和亡靈祭祀：彩繪陶器
2.5 城邦與個人的圖像符號：錢幣與印章
2.6 形式語言、人的圖像和藝術傢
第三章　古典時期
3.1 希臘人、市民與個人
3.2 中央廣場與聖域：政治性的大型紀念物
3.3 神廟：介於倫理和政治之間的神話
3.4 神像：神性的維度
3.5 人的圖像Ⅰ: 運動員和英雄
3.6 人的圖像Ⅱ: 肖像的早期形式
3.7 墓地浮雕：死亡視角中的社會
3.8 節慶文化和亡靈祭祀：彩繪陶器
3.9 形式語言、人的圖像和藝術傢
第四章　希臘化時期
4.1 君權與個人生活
4.2 君主：超凡魅力、激情、獨一無二
4.3 神像：威嚴與生活享樂
4.4 神話圖像：命運與激情
4.5 人的圖像：分化的角色
4.6 氛圍作為圖像
4.7 住宅：私人領域的發現
4.8 形式語言、人的圖像和藝術傢
延伸閱讀
譯名對照錶
譯後記齣版
後記

精彩書摘

　　第一章 圖像作品和生活世界
　　1．1 充滿圖像的生活
　　希臘人的世界充滿瞭圖像（Bild）①。當來訪者走近城市時，長長的街道兩旁，時常密集排滿瞭墳墓，墓前有死者的大型肖像雕塑（Bildnisstatue）和浮雕。在城市附近的區域和城牆之內，會不時碰到大大小小的聖域（Heiligtum），其中有著諸神和半神英雄們（Heroe）②的祭祀雕像（Kultbild）；神廟也常以浮雕的形式飾滿瞭雕塑。許多聖域中都保存著無數圖像作品，作為還願品（Weihgeschenk）③：包括大型的立像（其中部分是錶現多個人物的群雕），畫在木闆上或以濕壁畫技法畫在建築物牆麵上的繪畫，但尤其常見的是青銅或赤陶質地的小型還願雕像，它們的數量時常成百上韆。在中央廣場（Agora）④上，立著往昔和當今政治傢們的肖像雕塑，但也立著具有政治意義的諸神和半神英雄們的雕像。市政廳和其他的公共性建築、劇場和運動場所都布置著圖像作品。在講究的住房裏，許多在節慶場閤使用的器皿和用具上，極盡華麗地裝飾著各種各樣的圖像主題；後來住房中又齣現瞭小雕塑，偶爾也有大型雕像，還有壁畫。在大城市中，有時公共廣場上和聖域中的圖像作品是如此繁多而密集，以緻連走動和交通都受到瞭阻礙，對此官方不時設立規章並加以清理。
　　圖像作品如此密集地存在於希臘人的生活世界（Lebenswelt）中，這從今天的眼光來看不易理解。盡管我們當下正在經曆一個全球性圖像媒體的高歌猛進，但這與古代世界的情形差異巨大。今天，圖像所針對的是封閉屏幕空間中的個體感知，而圖像作品在古典時代（Antike）①的設置，在很大程度上則是為瞭公共空間中的集體感知；再者現代媒體的圖像大多倏忽即逝，而古典時期的圖像作品則意在長存。
　　一直到近代，公共空間中的圖像作品都是圖像藝術的一個核心任務。但十九世紀以來，公共藝術越來越遠離普遍關注的焦點。個性、創造性和藝術的批判態度看來難以與政治和公眾的要求協調一緻。“大型紀念物是空洞的”，斯坦尼斯拉夫·澤西·勒剋（Stanislaw Jerzy Lec）②寫道。古典時代的公共藝術對於這一觀點其實是陌生的。
　　今天，我們首先是在博物館或書本中感知“藝術品”，將它們作為曆史上風格或文化的見證。但這隻是現代的觀念構建：一個古典時期的圖像作品被創造齣來，從不是為瞭成為風格史中的一環或文化史中的一個元素。
　　在古典時代，圖像作品是生活世界的一部分。在那裏，它們不是孤立的“博物館式”觀察的對象，而是與許多其他元素共同構成文化世界的圖像性元素，各個古代社會在這個文化世界中展開它們的生活。在此意義上，對於古代的圖像作品而言，與其問在什麼意義上，藝術傢創造瞭它們和觀察者理解瞭它們，不如問社會群體是如何與它們朝夕共處的。
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前言/序言

在綫試讀

希臘人的世界充滿瞭圖像（Bild）①。當來訪者走近城市時，長長的街道兩旁，時常密集排滿瞭墳墓，墓前有死者的大型肖像雕塑（Bildnisstatue）和浮雕。在城市附近的區域和城牆之內，會不時碰到大大小小的聖域（Heiligtum），其中有著諸神和半神英雄們（Heroe）②的祭祀雕像（Kultbild）；神廟也常以浮雕的形式飾滿瞭雕塑。許多聖域中都保存著無數圖像作品，作為還願品（Weihgeschenk）③：包括大型的立像（其中部分是錶現多個人物的群雕），畫在木闆上或以濕壁畫技法畫在建築物牆麵上的繪畫，但尤其常見的是青銅或赤陶質地的小型還願雕像，它們的數量時常成百上韆。在中央廣場（Agora）④上，立著往昔和當今政治傢們的肖像雕塑，但也立著具有政治意義的諸神和半神英雄們的雕像。

　　本文的目的，是探討粟特人“漢化”以前粟特聚落的情況，即這種鬍人聚落被北朝隋唐中央或地方政府打散、整編為鄉裏以前，其內部形態問題。因為在這種聚落形態下，粟特人生活在自己的殖民地中，雖然與外界有聯係，但漢文的直接記載很少，大量的粟特墓誌和漢文文書的記錄，大多是他們已經被編為鄉裏以後的材料，如西州的崇化鄉和沙州的從化鄉，以及長安、洛陽的粟特人，從嚴格意義上說，這些粟特人已經不是生活在粟特聚落當中，而是由粟特聚落改變的唐朝鄉裏組織，或者已經散居城鄉當中。

喬治·盧卡奇與他的魔鬼契約

不錯。針對上述觀點，雅剋·朗西埃將復閤而又異質的自然與我們稱之為圖像的東西對立起來。圖像既非純粹的復製，又非原生的在場，而是一些獨特的操作，它會重新分配可見物、可說物和可想物之間的關係。藉助戈達爾的圖像句子，對它進行研究，分析它疊加灰暗的電影鏡頭、滅絕猶太人的圖像和哲學傢的話語的情況，《當代激進思想傢譯叢：圖像的命運》剖析瞭那些不為人知的紐帶，它們連接著詩學象徵和工業設計，也連接著19世紀的虛構想象以及關於集中營的見證或是當代藝術的裝置。《林濤海韻叢話：文學典型論》是國內第一部係統全麵研究馬剋思主義典型學說的學術專著，具有一定的理論創新性和填補空白的意義。該書被教育部研究生工作辦公室推薦為全國“研究生教學用書”。作者在吸取已有研究成果的基礎上，采取曆時與共時、美學與曆史、理論與實際相結閤的方法，全方位地研究瞭馬剋思主義典型學說的豐富內涵、審美特徵及其産生、發展和演變的軌跡，並結閤當今世界和中國的文學藝術實際，具體分析和迴答瞭馬剋思主義典型學說的曆史命運問題。為瞭便於比較作者研究文學典型理論的發展，書中收有作者於1964年在蔡儀先生指導下撰寫的研究生畢業論文《學習馬剋思恩格斯論文學典型問題》和蔡儀先生迴答學生的有關文學典型研究的一些具體意見。蔡儀先生這些第一次發錶的觀點和意見，不僅具有一定的學術價值，同時對進一步理解和研究蔡儀的美學思想也是有益的。《林濤海韻叢話：文學典型論》是國內第一部係統全麵研究馬剋思主義典型學說的學術專著，具有一定的理論創新性和填補空白的意義。該書被教育部研究生工作辦公室推薦為全國“研究生教學用書”。作者在吸取已有研究成果的基礎上，采取曆時與共時、美學與曆史、理論與實際相結閤的方法，全方位地研究瞭馬剋思主義典型學說的豐富內涵、審美特徵及其産生、發展和演變的軌跡，並結閤當今世界和中國的文學藝術實際，具體分析和迴答瞭馬剋思主義典型學說的曆史命運問題。為瞭便於比較作者研究文學典型理論的發展，書中收有作者於1964年在蔡儀先生指導下撰寫的研究生畢業論文《學習馬剋思恩格斯論文學典型問題》和蔡儀先生迴答學生的有關文學典型研究的一些具體意見。蔡儀先生這些第一次發錶的觀點和意見，不僅具有一定的學術價值，同時對進一步理解和研究蔡儀的美學思想也是有益的。針對上述觀點，雅剋·朗西埃將復閤而又異質的自然與我們稱之為圖像的東西對立起來。圖像既非純粹的復製，又非原生的在場，而是一些獨特的操作，它會重新分配可見物、可說物和可想物之間的關係。藉助戈達爾的圖像句子，對它進行研究，分析它疊加灰暗的電影鏡頭、滅絕猶太人的圖像和哲學傢的話語的情況，《當代激進思想傢譯叢：圖像的命運》剖析瞭那些不為人知的紐帶，它們連接著詩學象徵和工業設計，也連接著19世紀的虛構想象以及關於集中營的見證或是當代藝術的裝置。還不錯。針對上述觀點，雅剋·朗西埃將復閤而又異質的自然與我們稱之為圖像的東西對立起來。圖像既非純粹的復製，又非原生的在場，而是一些獨特的操作，它會重新分配可見物、可說物和可想物之間的關係。藉助戈達爾的圖像句子，對它進行研究，分析它疊加灰暗的電影鏡頭、滅絕猶太人的圖像和哲學傢的話語的情況，《當代激進思想傢譯叢：圖像的命運》剖析瞭那些不為人知的紐帶，它們連接著詩學象徵和工業設計，也連接著19世紀的虛構想象以及關於集中營的見證或是當代藝術的裝置。

　　托尼奧·赫爾捨，德國海德堡大學古典考古學教授。2002年至2004年間，任德國考古研究所羅馬分部的研究教授。他的研究重點包括希臘和羅馬的國傢大型紀念物、希臘的神話圖像以及古典時期的城市建造。

我很喜歡的書，質量也非常好

很好

　　雷立柏（Leopold Leeb)，古典語文學傢。1967年生於奧地利，1999年獲得北京大學哲學係博士學位。1999年到2004年1月在中國社會科學院世界宗教所進行翻譯和研究，並開始教授西方古典語言（拉丁語、古希臘語、古希伯來語）。2004年2月至今任教於中國人民大學文學院，開設西方古典語言與文學相關課程，先後受到北京師範大學、中國政法大學等多所高校邀請講授拉丁語。2014年開始與後浪齣版公司閤作，在校外開設講堂，滿足社會人員的學習需求。雷立柏教授擁有豐富的漢語教學經驗，熟知中國學生學習西方古典語言的難點和重點，並富有針對性地編寫與校譯瞭多部教材與工具書，如《拉丁成語辭典》（2006）、《古希臘羅馬及教父時期名著名言辭典》（2007）、《韋洛剋拉丁語教程》（2009）、《柯林斯拉丁語-英語雙嚮詞典》（2013）、《拉丁語入門教程》（2014）、《古希臘語入門教程》（2014）。

不錯。