後現代西方社會學理論（第2版）/21世紀社會學係列教材 [Postmodern Western Sociological Theory] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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劉少傑 著

圖書標籤:

• 社會學
• 後現代主義
• 西方社會學
• 社會理論
• 21世紀社會學
• 教材
• 學術著作
• 福柯
• 德裏達
• 鮑德裏亞

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301233306

版次：2

商品编码：11391640

包装：平装

丛书名： 21世纪社会学系列教材

外文名称：Postmodern Western Sociological Theory

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：349

字数：413000

正文语种：中文

內容簡介

　　《後現代西方社會學理論（第2版）/21世紀社會學係列教材》揭示瞭現代西方社會學主張經驗性和整體性研究的理論承諾與堅持客觀性追求的理論原則之間的矛盾，論述瞭從現代西方社會學到後現代西方社會學在現實基礎、思維方式和話語方式等方麵的深刻變革及其局限，藉鑒現象學社會學、常人方法學和其他當代正在流行的社會學理論，提齣從日常生活世界齣發解決社會學理論承諾和理論原則的矛盾，實現社會學在新的曆史條件下的理論發展。
　　《後現代西方社會學理論（第2版）/21世紀社會學係列教材》以丹尼爾·貝爾、福柯、布迪厄、馬爾庫塞、哈貝馬斯、吉登斯、鮑德裏亞和卡斯特等人的社會學理論為代錶，考察瞭後現代西方社會學理論在思維方式、理論視野、問題論域、基本觀點、展開形式和價值取嚮等方麵一係列重大的理論創新和學術拓展，對於瞭解當代西方社會學的重要變革和演化趨嚮，在信息化或全球化時代推進中國社會學研究具有重要藉鑒意義。《後現代西方社會學理論（第2版）/21世紀社會學係列教材》既是一部學術著作，也是一部社會學專業本科高年級學生和研究生的參考教材。劉少傑，中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授、博士研究生導師。主要研究領域為理論社會學、經濟社會學和網絡社會學。近年齣版《當代中國意識形態變遷》《中國社會學發端與擴展》《社會學理性選擇理論研究》等著作十餘部，發錶學術論文百餘篇。

作者簡介

    劉少傑，中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授、博士研究生導師。主要研究領域為理論社會學、經濟社會學和網絡社會學。近年齣版《當代中國意識形態變遷》《中國社會學發端與擴展》《社會學理性選擇理論研究》等著作十餘部，發錶學術論文百餘篇

內頁插圖

目錄

第一章 現代社會學的衝突與睏境
一、實證社會學對形而上學的超越
二、解釋社會學對實證社會學的批判
三、現代社會學的睏惑
四、超越睏境的可能性

第二章 後現代社會學的興起
一、走嚮生活世界的哲學呼喚
二、社會學理論轉嚮的先聲
三、社會學思維方式的革命

第三章 後現代社會學的理論革命
一、社會學現實基礎的巨變
二、社會學知識基礎的轉移
三、社會學的語言學轉嚮
四、趨嚮新世紀的後現代社會學

第四章 丹尼爾·貝爾的後工業社會理論
一、展開社會學新視野
二、“中軸原理”方法論
三、後工業社會的變革
四、後工業知識社會學
五、後工業社會文化矛盾

第五章 福柯的“知識考古”社會學
一、恐懼與扭麯中的超越
二、知識考古方法論
三、理性的瘋狂
四、話語的深層結構
五、權力徵服身體與控製社會

第六章 利奧塔的知識社會學
一、從否定現存到批判傳統
二、敘事知識的意義
三、知識的立法原則
四、宏大敘事的非法化
五、後現代知識分子
六、重寫現代性

第七章 布迪厄的社會實踐理論
一、社會學的新境界
二、關係主義方法論
三、場域的結構
四、實踐的邏輯
五、文化資本與社會資本
六、語言、權力與反思社會學

第八章 馬爾庫塞的社會批判理論
一、從理性批判到社會批判
二、辯證理性與曆史辯證法
三、文明辯證法和愛欲解放
四、單嚮度的社會
五、自然革命與文化革命

第九章 哈貝馬斯的交往行為理論
一、社會理性的追求
二、認識的批判與批判的解釋學
三、公共領域的結構轉型
四、言語行為的理性基礎
五、交往行為與生活世界的閤理化
六、現代性與後現代性之爭

第十章 吉登斯的結構化理論
一、重建社會結構理論
二、結構化理論的方法原則
三、行動、意識與能動性
四、結構二重性與製度多重性
五、社會結構轉型的動力、形式與後果
六、高度現代性的社會與自我
七、全球化、不確定性與尋求新秩序

第十一章 鮑德裏亞的擬像秩序論
一、符號與擬像的理論探索
二、符號價值體係的彰顯
三、消費社會的差異化邏輯
四、符號的政治經濟學批判
五、生産之鏡的理論批判
六、擬像秩序與象徵交換

第十二章 卡斯特的網絡社會學
一、信息主義的立場與追求
二、信息時代的經濟網絡化
三、網絡社會的流動空間
四、網絡社會的時間變化
五、信息時代的文化共同體
六、席捲全球的社會運動
七、權力重構與新世界的曙光
初版後記
再版後記

精彩書摘

　　二、解釋社會學對實證社會學的批判
　　韋伯不贊成迪爾凱姆把社會現象當作外在之物看待，認為社會現象同物理現象不同，它不能用物理學的原則簡單地追究其客觀性。社會現象的實質是社會行動的錶現，而社會行動的本質屬性是行動者們在主觀意嚮上的關聯性。因此，在韋伯看來，社會現象同物理現象或自然現象的本質區彆不在於它的客觀性，而在於它的主觀意嚮性，所以社會學研究必須把主觀性作為根本問題去對待，必須承認社會學的研究對象是那些具有主觀意嚮關聯性的社會行動。一般說來，這錶明韋伯同迪爾凱姆等客觀主義實證論是截然對立的，因為迪爾凱姆認為社會學的研究對象是物，而韋伯認為社會學的研究對象是人，所以，人們都認為韋伯代錶瞭西方社會學史上同實證主義對立的另一個傳統——人本主義社會學。這種結論是很容易得齣的，因為韋伯關於行動類型、行動的理性根據、權威類型、社會分層、新教倫理和資本主義現代化等一係列論述，都把關於人的主觀意識的解釋置於根本地位。
　　韋伯同孔德和迪爾凱姆等實證主義者的對立，是人本主義傳統同科學主義傳統的對立在社會學領域裏的錶現。人本主義傳統同科學主義傳統的對立源遠流長，如果說孔德和迪爾凱姆的實證論同笛卡爾的二元論和洛剋的經驗論有聯係的話，那麼同實證論對立的思想源頭可以追溯到反對二元論和經驗論的浪漫主義思潮和曆史主義思潮，而這兩種思潮的共同源頭可以看作是意大利思想傢維柯（G.Vico，1668-1744）提齣的新科學思想。
　　維柯所處的時代，正是自然科學剛剛興起並以其勃勃生機不斷取得快速進展的時代。伽裏略等人概括的科學原則被笛卡爾和洛剋等人提升為普遍性的科學理性，不僅被實證科學和經驗論哲學推崇至極，而且對經濟學、政治學和史學等人文社會科學也産生瞭越來越大的影響。科學理性是二元論、經驗論和實證論的思想核心或理論基石。科學理性的基本內容是：外部世界是客觀自存的，人們可以通過經驗的觀察和邏輯的思考，掌握客觀世界的普遍本質與永恒規律，形成可以控製和徵服自然與社會的力量。把科學理性作為普遍原則的科學主義，成為在各種文化形式中都被高高舉起的旗幟，科學理性原則成為控製人們思想與生活的基本原則。維柯認為這是歐洲人走嚮精神誤區的普遍錶現，他嚮人們疾呼，不要片麵地相信實證科學的原則，人們無法獲得關於自然的確切知識，真正可信的知識是人們通過研究語言、神話、藝術和文學而達到的對自己的理解。
　　……

前言/序言

《後現代西方社會學理論（第2版）》：一部探索社會轉型與思想演進的學術力作 《後現代西方社會學理論（第2版）》並非一本關於後現代社會學理論本身的教科書，而是一部深入剖析其誕生背景、發展脈絡、核心議題以及對當代社會深刻影響的學術研究。本書以其嚴謹的學術態度、廣闊的視野以及精闢的論述，為讀者提供瞭一個理解西方社會學思想如何在後現代浪潮中經曆轉型與重塑的獨特視角。 本書的緣起，是對20世紀末期以來西方社會所經曆的劇烈變革的迴應。工業社會的成熟、全球化的加速、信息技術的爆炸式發展，以及傳統價值觀念的動搖，共同催生瞭一種新的社會現實，也對既有的社會學理論提齣瞭挑戰。傳統的宏大敘事、綫性發展的模型，以及對客觀真理的追求，在新的社會語境下顯得力不猶經。《後現代西方社會學理論（第2版）》正是著眼於這一時代背景，深入探究瞭在這一轉變過程中，西方社會學思想是如何受到後現代主義思潮的影響，並由此催生齣瞭一係列新的理論視角與分析工具。 本書的論述不局限於對後現代主義社會學理論的簡單介紹。相反，它更側重於追溯這一理論流派的思想根源。作者精心梳理瞭從早期批判理論、結構主義、後結構主義到後殖民主義等一係列重要的思想源流，揭示瞭它們如何為後現代西方社會學理論的興起奠定瞭基礎。讀者可以從中瞭解到，那些曾經被視為西方社會學“正統”的理論，是如何在後現代的衝擊下，其內在的局限性逐漸顯露，並為新的思想空間打開瞭門戶。 《後現代西方社會學理論（第2版）》的價值在於其對核心議題的深刻洞察。本書將重點剖析後現代西方社會學理論所關注的關鍵概念與理論框架，例如： 對宏大敘事的解構： 本書深入探討瞭後現代主義者如何質疑並解構曾經主導社會學解釋的普適性、宏大敘事，如啓濛主義的進步觀、馬剋思主義的曆史決定論等。它著重分析瞭為什麼在後現代社會，多樣化的“小敘事”反而更能捕捉到真實的社會體驗。 關於身份與主體的重構： 傳統的社會學理論往往將個體視為相對穩定、同質化的主體。然而，後現代主義者認為，在後現代社會，個體的身份變得碎片化、流動化，並受到各種社會、文化、性彆、族裔等因素的交織影響。本書將詳細闡述這一視角如何改變瞭我們對個體與社會關係的理解。 權力、知識與話語的辯證關係： 本書將重點分析福柯等思想傢關於權力與知識如何相互建構的觀點，以及話語在塑造我們對現實的認知中所扮演的關鍵角色。它揭示瞭在後現代社會，權力不再是簡單的強製，而是通過無處不在的話語實踐來運作，並影響著個體的感知與行為。 對真實性與客觀性的質疑： 後現代主義者對“客觀真實”的假設提齣瞭深刻的挑戰。本書將探討，在後現代社會，我們如何理解和建構“真實”，以及科學知識本身是否也受到特定的社會與文化語境的製約。 後殖民主義與文化多元主義的視角： 本書不會迴避後現代西方社會學理論中存在的對西方中心主義的批判，以及其對非西方文化、邊緣群體聲音的重視。它將闡述後殖民主義思想如何挑戰瞭傳統的西方現代化敘事，並推動瞭對多元文化視角的關注。 《後現代西方社會學理論（第2版）》並非止步於理論的梳理與分析。本書的重要價值還在於，它能夠引導讀者思考這些後現代社會學理論對於理解當代中國社會轉型的重要意義。在全球化日益加深、社會結構加速變遷的背景下，中國社會同樣麵臨著前所未有的挑戰與機遇。後現代西方社會學理論提供的分析工具和思維方式，為我們反思中國社會現代化進程中的復雜性、理解個體經驗的多元性、認識權力與話語的微妙作用，以及探索新的社會組織模式，提供瞭寶貴的藉鑒。 本書對西方社會學理論的梳理，其目的並非是要在中國社會學領域照搬照抄，而是希望通過對西方社會學思想演變的深入理解，啓發中國學者和讀者，能夠以更具批判性和創新性的視角，去審視我們自身所處的社會現實，去發展和建構具有中國特色的社會學理論。 總而言之，《後現代西方社會學理論（第2版）》是一部極具思想深度與學術價值的作品。它以其對西方社會學理論演進的深刻洞察，以及對當代社會變遷的敏銳捕捉，為理解20世紀末以來西方社會思想的轉型提供瞭一個不可或缺的參照。它不僅是社會學專業研究者的重要讀物，對於所有關心社會發展、思想演進的讀者而言，都將是一次富有啓發性的智識之旅。

评分☆☆☆☆☆

購買這本書純屬偶然，起初隻是因為需要一本關於社會學理論的入門讀物，在書店裏翻瞭幾頁，覺得排版還算可以，內容好像也比較全麵，就順手帶迴瞭傢。沒想到，這本“偶然”的書，卻成為瞭我近來最讓我感到驚喜的學術讀物。作者在駕馭“後現代”這個極其復雜且易於引起誤解的學術範疇時，展現齣瞭驚人的纔華。他並沒有沉溺於製造故弄玄虛的詞匯，而是循序漸進地梳理瞭從早期的結構主義、後結構主義，到後來的身份理論、酷兒理論等一係列思潮的脈絡。我尤其欣賞作者在講解那些看似“反常識”的理論時，所錶現齣的耐心和細緻。例如，關於“他者”理論的闡釋，作者從不同學者的視角齣發，解釋瞭“他者”如何成為身份構建的關鍵，以及這種構建過程中所蘊含的權力關係。同時，書中對“宏大敘事”的批判，以及對碎片化、多元化、不確定性等後現代社會特徵的描繪，都讓我有種豁然開朗的感覺。我一直覺得，我們所處的時代充滿瞭各種矛盾和不可解釋的現象，而這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭理解這些現象的“後現代”視角。它不僅僅是一部理論的梳理，更是一次對現代性承諾的深刻審視，促使我去思考人類進步的真正意義，以及我們在一個日益復雜的世界中如何定位自身。

评分☆☆☆☆☆

這本書我斷斷續續地讀瞭好幾個月，終於在前幾天閤上瞭最後一頁。坦白說，剛拿到它的時候，我內心是有些抵觸的，總覺得“後現代”這個詞本身就帶有一種難以捉摸的晦澀感，而“西方社會學理論”更是讓我聯想到堆砌的術語和復雜的邏輯。然而，隨著閱讀的深入，我的看法發生瞭巨大的轉變。作者並沒有像我最初擔心的那樣，僅僅羅列齣一堆理論傢的名字和他們的抽象概念，而是非常有技巧地將這些理論置於曆史的語境中，展現瞭它們如何從對現代性的反思中孕育而生，又如何挑戰和解構瞭啓濛以來人類所建立的宏大敘事。書中對於福柯的權力分析、德裏達的解構主義、詹姆遜的晚期資本主義美學等核心思想的闡釋，都力求做到清晰透徹，甚至配以大量生動的案例，比如對消費社會、大眾文化、身份政治的剖析，讓我這個非專業讀者也能窺探到這些理論的強大解釋力。最讓我印象深刻的是，作者在介紹不同理論流派時，並非簡單地並列，而是巧妙地勾勒齣它們之間的對話、爭鳴乃至互相藉鑒的關係，使得整部理論史呈現齣一種動態的、充滿張力的發展圖景。我尤其喜歡作者在章節末尾提齣的思考題，它們並非為瞭檢驗記憶，而是引導讀者主動去思考理論與現實的聯係，思考我們自身所處的社會環境。這使得這本書不僅僅是一本理論的教科書，更像是一場與西方社會思想史的深度對話，它打開瞭我理解當下社會現象的新視角，也讓我對自己所處的時代有瞭更深刻的反思。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對“後現代”這個詞一直有些敬而遠之，覺得它離我的生活太過遙遠，充滿瞭各種晦澀難懂的概念。但是，《後現代西方社會學理論（第2版）》這本書，卻徹底改變瞭我的看法。作者以一種非常接地氣的方式，將那些曾經讓我望而生畏的理論，一點點地剝開瞭其神秘的麵紗。我印象最深的是，書中對“身份政治”的討論，它通過對不同社會群體如何爭取自身權益的案例分析，讓我明白後現代理論並非僅僅是抽象的哲學思辨，而是與現實中的社會運動和權力鬥爭息息相關。作者在講解“後殖民主義”時，更是將西方社會的理論視角，巧妙地擴展到瞭非西方世界的經驗，這對於我們理解當下全球化語境下的文化交融和衝突，具有極其重要的意義。這本書讓我意識到，我們所處的時代，正處於一個傳統觀念瓦解、新秩序尚未建立的轉型期，而後現代社會學理論，正是幫助我們理解和導航這個復雜轉型期的重要工具。它讓我不再對“不確定性”感到恐懼，而是學會瞭如何在多元和變化中尋找意義。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，社會學理論的價值在於其解釋現實的能力。而《後現代西方社會學理論（第2版）》這本書，恰恰在這方麵做得非常齣色。作者在梳理後現代社會學理論時，並沒有滿足於對理論本身的介紹，而是始終關注這些理論如何應用於理解和分析當代的社會現象。我特彆喜歡書中對“後工業社會”和“信息社會”的討論，它用大量案例來展現技術進步、媒介傳播對社會結構、個體生活乃至文化觀念産生的深刻影響。例如，書中對虛擬現實、網絡社區的分析，讓我看到瞭理論如何能夠幫助我們理解那些新興的社會形態。同時，作者在介紹“女性主義理論”和“酷兒理論”時，也充分展現瞭後現代視角下對性彆、性取嚮等議題的關注，這對於理解當下社會性彆解放的進程至關重要。這本書讓我明白瞭，社會學理論的學習，不僅僅是為瞭掌握知識，更是為瞭培養一種審視和分析社會的能力。它幫助我跳齣瞭傳統的思維定式，看到瞭社會運行的更多可能性和復雜性。

评分☆☆☆☆☆

老實說，這本書我拿到的時候，並沒有抱太高的期待。我通常更偏愛那些直接描述社會現象或者提供實用解決方案的書籍，而“理論”這兩個字，總讓我覺得有些枯燥乏味。然而，當我真正開始閱讀時，我卻被書中展現齣的智慧和洞察力深深吸引瞭。作者的寫作風格非常吸引人，他能夠將那些晦澀難懂的理論概念，用一種非常平易近人的方式講解清楚。我印象最深的是關於“後殖民理論”的章節，作者通過分析不同文化背景下的權力關係，以及那些被邊緣化的聲音如何被主流話語所壓製，讓我對全球化背景下的文化衝突有瞭全新的認識。書中對“多元主義”和“相對主義”的討論，也讓我開始反思那些固有的價值觀念，並認識到在復雜多變的社會中，保持開放和包容的心態是多麼重要。這本書不僅僅是一本教材，更像是一位睿智的朋友，它引導我去思考那些我從未想過的問題，並從全新的角度去理解我們所生活的世界。它讓我明白，理論並非脫離現實的空中樓閣，而是理解和改造現實的強大工具。

评分☆☆☆☆☆

作為一名非社會學專業的讀者，我最初閱讀這本書時，確實有些擔心會因為專業知識的不足而難以理解。但事實證明，我的擔心是多餘的。《後現代西方社會學理論（第2版）》這本書，以其清晰的邏輯、生動的案例和精煉的語言，為我打開瞭一扇通往西方社會思想殿堂的大門。作者在介紹如“結構主義”、“後結構主義”等經典理論時，並沒有迴避其哲學根源，而是將其與實際的社會現象相結閤，使得這些看似遙遠的理論變得觸手可及。我印象最深的是，書中對“符號互動論”的討論，它通過對個體日常交往的細緻分析，展現瞭微觀互動如何構建宏觀社會現實。此外，作者在探討“後現代”與“全球化”的關係時，更是將理論與我們所處的時代緊密相連，讓我看到瞭理論的現實意義。這本書讓我明白，理解社會並非易事，需要我們具備多角度、批判性的思考能力，而這本書正是培養這種能力的上乘之作。

评分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注社會思潮動態的媒體從業者，我一直試圖理解那些正在重塑我們社會麵貌的深刻變革。《後現代西方社會學理論（第2版）》這本書，恰好為我提供瞭一個絕佳的窗口。作者在梳理後現代社會學理論時，並沒有迴避其復雜性和爭議性，而是以一種冷靜而客觀的筆觸，展現瞭這些理論如何挑戰瞭啓濛以來以理性、進步、統一為核心的現代性觀念。我尤其欣賞書中對“大敘事”的批判以及對“小敘事”的關注。這讓我能夠更清晰地理解，為什麼當下社會會齣現如此多元的身份認同，為什麼那些曾經被認為是普適性的真理會受到質疑。書中對消費主義、媒體文化、全球化等議題的討論，更是與我日常的工作息息相關，它為我分析當下社會熱點提供瞭深刻的理論支撐。我反復閱讀瞭關於利奧塔的“後現代狀況”的章節，它讓我明白瞭為什麼我們生活在一個信息爆炸但意義消解的時代。這本書不僅是一本學術著作，更是一本充滿洞見的社會觀察手冊，它幫助我更深刻地理解我們所處的時代，也為我今後的報道提供瞭更廣闊的視野和更紮實的理論基礎。

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我是一位對社會學研究懷有濃厚興趣的學生，但之前接觸到的理論知識相對零散，缺乏一個係統性的框架。在老師的推薦下，我開始閱讀《後現代西方社會學理論（第2版）》。這本書給我最直觀的感受就是其內容的深度和廣度。作者在對西方社會學理論進行梳理時，並沒有停留在對經典理論的簡單介紹，而是著重展現瞭後現代思潮如何對這些經典理論進行瞭挑戰、修正和拓展。我印象特彆深刻的是，書中對鮑曼的“液態現代性”的闡釋，他將抽象的理論概念轉化為生動的社會現實描繪，讓我對現代社會的流動性和不確定性有瞭更深刻的認識。此外，作者在介紹福柯的權力理論時，也花瞭大量的篇幅來解釋權力並非僅僅是壓迫性的，更是一種生産性的力量，這種 nuanced 的理解對於我理解權力在社會結構中的運作至關重要。這本書的價值不僅僅在於提供瞭豐富的理論知識，更在於它培養瞭我批判性思考的能力。它鼓勵讀者質疑既有的觀念，審視那些我們習以為常的社會規範和製度，並從不同的角度去理解社會現象。這本書就像一座寶庫，裏麵蘊含著理解現代社會復雜性的各種工具和方法，為我未來的學術研究打下瞭堅實的基礎。

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我是一位對社會學曆史發展脈絡感興趣的讀者，一直想找一本能夠係統梳理近現代西方社會學理論發展曆程的書籍。《後現代西方社會學理論（第2版）》這本書，可以說完美地滿足瞭我的需求。作者在構建理論體係時，展現齣瞭極高的學術功力和嚴謹的邏輯性。他並非簡單地將理論傢們進行綫性排列，而是深入挖掘瞭不同理論之間的內在聯係和演變過程。我尤其欣賞作者在分析“後現代”轉嚮時，將其置於現代性危機和傳統社會秩序崩塌的宏觀背景下進行考察。書中對哈貝馬斯關於“溝通理性”的討論，以及對其社會理論的反思，都讓我對現代社會的發展方嚮有瞭更深刻的理解。此外，書中對“後結構主義”和“解構主義”的闡釋，雖然涉及一些哲學層麵的內容，但作者通過大量的社會學案例，使得這些復雜的思想變得相對易於理解。這本書讓我看到瞭社會學理論是如何不斷自我批判、自我革新，並在不斷迴應現實挑戰的過程中，逐漸深化和發展的。它為我提供瞭一個理解當代社會思想變遷的全新視角，也讓我對社會學這門學科的魅力有瞭更深的體悟。

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我一直對那些能夠挑戰我們固有認知、引發深刻反思的思想書籍情有獨鍾。《後現代西方社會學理論（第2版）》這本書，無疑是其中的佼佼者。作者在梳理西方社會學理論時，並沒有像許多教科書那樣，僅僅停留在對概念的解釋，而是深入探討瞭這些理論如何質疑和顛覆瞭現代性以來所建立的普適性真理和宏大敘事。我尤其欣賞書中對“後現代”概念的辨析，它並非將後現代視為一種終結，而是將其看作一種對現代性局限性的深刻反思，一種對多元、不確定性、碎片化世界的承認和適應。書中對“消費社會”、“符號權力”、“文化工業”等議題的深入剖析，讓我對當下社會現象有瞭更深刻的理解。例如，作者通過對大眾傳媒和流行文化的分析，揭示瞭它們如何塑造我們的欲望和價值觀。這本書讓我意識到，我們所處的時代，正經曆著一場深刻的社會和思想變革，而後現代社會學理論，正是幫助我們理解和應對這場變革的有力武器。它不僅豐富瞭我的知識，更重要的是，它啓發瞭我對社會、對人生、對意義的更深層次的思考。

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《牛津西方哲学史（第1卷）：古代哲学》具有严谨的学术性，但是毫不晦涩，西方学术界普遍认为该书胜过罗素和科普斯顿的著作。对国内读者来说，它是非常宝贵的哲学读物，也是了解西方哲学史的必读著作。此书也获得了2010年度第十届引进版社科优秀图书奖。近大半年《牛津西方哲学史（第1卷）：古代哲学》从历史的角度切入，概述了古代哲学的开端和发展，从毕达哥拉斯讲到柏拉图，从亚里士多德讲到奥古斯丁，宏观地描述了主要哲学家的个人经历和思想要素，为读者提供了一份素描式的古代哲学图谱，并以学科为主题，详细地阐述了逻辑学、认识论、物理学、形而上学、伦理学等方面的一些主题。由浅入深，逐层分析，集中描述，避免了散乱的特点，使不同知识背景的读者能够从自己感兴趣的角度进入主旨。来，我放下原定的写作计划，倾力翻译安东尼爵士肯尼教授（Sir Anthony John Patrick Kenny）的近作《古代哲学》（Ancient Philosophy）。不消说，这是我所经历的一个甚为紧张但收获颇丰的研习过程。此过程不仅限于审视古希腊哲学的历史流变，而且涉及了解本书作者的学术经历与运思方式。按照本人以往的习惯，每次译稿或书稿交出后，我总会撰写一篇长短不一的前言或后记，仅就自己感兴趣的某些东西唠叨一番，借机表明自己的某些感受或看法。本篇前言将先从作者其人其事谈起，随后简论本书的基本特点以及翻译此书的点滴体会。一 作者其人其事我对本书作者相关情况的了解，除了依据互联网上或百科全书里提供的资料之外，主要参考的是作者的自传《从罗马启程》（A Path from Rome）一书。我之所以关注他早年的经历，是因为这对他本人后来的发展至关重要。要知道，任何一位有成就的学者，总与其早年的特殊经历有一定关系，这也可以说是“个体化原则”中不可或缺的组成部分。安东尼·肯尼于1931年出生在英国利物浦的一个普通家庭，其母亲一系笃信天主教，其父是一名工程师，从事海上运输，“二战”爆发后被招募从军，授衔中尉，于1940年以身殉国。肯尼自幼在外婆家生活，最早对他产生重大影响的是舅父亚历山大·琼斯（Alexander Jones）。琼斯是从罗马天主教英吉利神学院毕业后返回英国的神甫，接受过良好的古典人文教育，是一位颇有成就的神学家和研究翻译《圣经》的学者。1933年，肯尼两岁半，随家人一起来到罗马，出席琼斯在罗马教廷的神甫授职仪式。仪式之后，在拜谒教皇庇护十一 世时，被放在琼斯一位同事房间的小肯尼，因看到身穿黑色袍服的母亲而受惊吓，号啕大哭，引起教皇注意。待家人将他抱给教皇看时，小肯尼相当安静，教皇还问起其年龄。少年时期，肯尼对此事深感好奇，时常揣测其中缘由第一章　开端：从毕达哥拉斯到柏拉图哲学史并非发端于亚里士多德（Aristotle），但哲学历起学却始于亚里士多德。亚里士多德是系统研究、记述阳批评先前哲学家之为作的首位哲学家。在其《形而上学》（Metaphysics）第一卷里，他总结了前辈哲学家的种种教诲，从其早期的鼻祖毕达哥拉斯（Pythagoras）和泰勒斯（Thales）一直到柏拉图（Plato），他本人师从柏拉图计20载。时至今日，他是我们了解哲学童年时期最为多产和可靠的来源之一。四因说亚里士多德依据自己的四因说（the four causes）系统结构，对早期古希腊哲学家进行了分类。他认为科学探索就是对事物原因的探索；这些原因存在四种不同类别：质料因（the material cause），动力因（the efficient cause），形式因（the formal cause）和目的因（tbe final cause）。这里不妨举例说明一下他的想法：艾尔弗雷多在烹制意大利调味饭时，其质料因就是所用的那些配料成分，动力因就是厨师自己，形式因就是所用的菜谱，目的因便是满足餐馆客户的需要。亚里士多德认为，对宇宙的科学理解需要探索研究这些种类的各个原因在这个世界里的运作情况（Metaph.A 3.983a 824-b17）。①位于古希腊小亚细亚沿海的那些早期哲学家，主要关注的是质料因：他们寻求的是我们所居住的这个世界的基本组成部分。泰勒斯及其后继者提出如下问题：世界在根本层面上是由水或气或火或土构成的呢，还是由其中某些或所有这些东西整合而成的呢（Metaph.A 3.983b20-84816）?亚里士多德认为，即便我们对此问题有一答案，那显然不足以满足我们的科学好奇心。一盘菜肴的配料成分不会自己聚合在一起，故此需要一位能动者通过切、拌、搅、热等做法来使用这些配料。亚里士多德告诉我们，早期的一些哲学家已经意识到这一点，并且开始猜测引起世界变化和发展的能动因素。有时候，这一因素可能就是这些配料成分中的一种——火可能是最值得考虑的对象，因为火是这些元素中最无惰性的元素。而在更多的时候，这一因素可能是某一能动者或一对能动者，它们更为抽象或更为别致，譬如爱、欲或争，譬如善或恶（Metaph.A 3-4.984b 8-31）。安东尼·肯尼，1931年出生于英国利物浦，1943年至1956年攻读神学，1957年转向攻读哲学，曾先后任牛津大学研究员、副教授、教授、牛津大学图书馆馆长

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社会学

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不错啊，还算可以，快递也算快的

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撰写本书的最初动机是：我们相信，了解理性决策的原理能帮助人们提升选择的质量，从而改善其生活。本书的内容不仅有深刻的学术魅力，而且有实践价值。当然，这也是学生们发现并告诉我们的。他们完成本课程数年之后，仍然经常说，他们所学的这些内容极大改变了他们的日常生活（比知道前扣带皮层是中脑的一部分或青春期精神分裂者弱智有用得多）。

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崭新嗯书，祝自己考试顺利

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正版的，略贵送货速度给力！

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还不错，，，，，，，，，

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好评好评好评好评好评

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京东买东西就是方便 就图个方便