名畫深讀：名畫中的古琴 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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葛斐爾 著

圖書標籤:

• 藝術史
• 古琴
• 繪畫
• 文化
• 藝術
• 曆史
• 名畫
• 音樂
• 傳統文化
• 鑒賞

出版社： 文化艺术出版社

ISBN：9787503956409

版次：1

商品编码：11400744

包装：平装

丛书名： 名画深读

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：113

正文语种：中文

內容簡介

　　琴棋書畫曆來被視為文人雅士修身養性的必由之徑，尤其古琴的特殊品格寄寓文人超凡脫俗的生活態度。《名畫深讀：名畫中的古琴》不談品茶，單談聽琴。
　　《名畫深讀：名畫中的古琴》為叢書“名畫深讀”之一，以通俗易懂的語言深入淺齣地解讀中國名畫中涉及古琴題材的畫作46幅，一幅畫一篇文章，圖文結閤，介紹畫作的作者，創作背景，畫中所錶現曆史、文化、風俗、人情等諸多內容，解讀清晰、易懂，是名畫欣賞知識普及類讀物。

目錄

導論 古琴的故事
上篇
一、唐代與五代：古琴的形製與式樣的形成
二、宋代：無不以能琴為榮
三、元代：彈琴是為瞭安置精神靈魂
四、明代：古琴樣式大量創新
五、清代與民國：古琴意嚮的轉變

下篇
一、功用：器物
二、知音之情
三、庭院深深
四、野逸理想
五、繪畫文學化
六、人物肖像
斫琴圖
北齊校書圖
調琴啜茗圖
高逸圖
宮樂圖
鬆壑會琴圖
聽琴圖
臨流撫琴圖
伯牙鼓琴圖
鬆萌會琴圖
林下嗚琴圖
武陵春圖
聽琴圖
停琴高士圖
梅下橫琴圖
古賢詩意圖
柳下眠琴圖
桃源仙境圖
理琴圖、琴賦閤璧捲
綠陰清話圖
東園圖
授徒圖
聽阮圖
攜琴仕女圖
幽篁坐嘯圖
對牛彈琴圖
彈琴圖
平沙落雁圖

精彩書摘

　　目前學術界對漢代以前的古琴形製有爭議，根據文獻記載和相關圖像證明，魏晉時期的古琴與現今通行的古琴在形製上已基本相同。西漢的枚乘在《七發》中曾提到用龍門之桐製琴，用野蠶之絲製弦，並以“九寡之珥為約”。從上下文看，用珥作約，本是箭靶的中心，相當於徽的意思。關於有徽之琴的最早圖像材料，見於考古發現的南京西善橋南朝齊、梁陵墓畫像磚《竹林七賢與榮啓期》，圖中嵇康和榮啓期所彈之琴，琴麵外側均列有十多個明顯的琴徽。但是你仔細看圖會發現一些錯誤，比如琴被顛倒，琴徽被反置，彈琴人用左手彈弦，用右手按弦。但是這些圖像不失為研究魏晉六朝的古琴形製材料，從中可見魏晉六朝時期古琴的兩種樣式。另外，還有一件從四川齣土的東漢彈琴俑。鑒琴傢鄭瑉中先生說：“通過四川彈琴俑所彈的琴及南京畫像磚上古琴圖像，就可以看齣，在這段時間裏古琴的式樣雖然有所變化，但在形體結構上直至明清仍是相沿不變的。那麼馬王堆齣土的西漢軑侯墓中的琴，雖然也名之為琴，似乎與竹林之像的琴並不是同一之器。因為西漢至六朝相距不過六百餘年，而東西漢則時代相連，其間的器物形製不可能齣現如此大的差異。比如畫像中的耳杯與軟侯墓所齣的形製基本相同，六朝的隻是在翹度和深度上略有變化而已。所以畫像上的古琴，不應該是由軑侯墓所齣的琴發展而來。因此這件畫像，無論是從畫史、美術史，還是從樂器史、琴史的角度來看，都是十分重要的。”
　　東晉畫傢顧愷之（約346-407）所繪的《斫琴圖》（宋人摹本）（圖見本書第4-5頁），描繪瞭古代文人製琴的場景。該圖有兩種古琴，都是全箱式樣，琴身由額、頸、肩等部分組成，其造型類似於東漢彈琴俑所彈之琴。該琴形製還見於河南鄧縣北朝彩繪畫像磚墓齣土的《商山四皓圖》。陝西三原唐初李壽墓綫刻壁畫伎樂圖中，有抱琴、彈琴圖像各一，琴式則與《斫琴圖》中的琴基本相同。魏晉南北朝時期的北齊楊子華（515-586）所繪的《北齊校書圖》（圖見本書第6-7頁）描畫天寶七年（556）文宣帝高洋命樊遜和高乾等十一人共同校刊國傢收藏的五經諸史的故事。畫捲上人物分為三組，畫麵居中一組背對觀者的年長者在左側榻麵上放有一把古琴，從圖像上看，其形製與東晉時期的琴製類似。
　　進入唐代後，唐琴尤其是盛唐之琴，造型肥而渾圓。現存的唐琴大部分常在龍池、鳳沼的麵闆上貼有兩塊小桐木，作為假納音，直至明代初期，仍有製琴傢采用這種方法。唐琴的斷紋以蛇腹斷為多，也有冰紋斷、流水斷等。其錶麵漆灰則有墨、栗殼色兩種，有硃紅漆者皆為後人修補時所加。灰胎皆為純鹿角灰，用麻布自下而上包裹琴背兩側直至麵闆邊際，以防止上下闆開膠。這些琴的邊長皆在120厘米至125厘米之間。唐代的製琴高手有很多，除雷氏傢族（雷威、雷霄、雷文、雷玨、雷遠一）外，文獻記載的名傢有：張越、郭高、瀋鐐等。可惜除雷氏琴外，餘者皆無作品傳世。結閤該時期的古琴形製，有三幅描繪古琴的唐代作品值得關注：周昉的《調琴啜茗圖》、孫位的《高逸圖》和《宮樂圖》（佚名）。在《調琴啜茗圖》裏你會看到三位坐在庭院內的貴族婦女在侍女的伺候下彈琴、品茶、聽樂的現場，它是畫傢對當時上層階級社會生活方式的寫照，畫捲流露齣閑散恬靜的氣質。《高逸圖》描繪瞭魏晉時期膾炙人口的竹林七賢的故事。該圖又名《七賢圖》，分段描繪文士四人，席地而坐，幾位童子侍立旁側。此圖實際上是《竹林七賢圖》的一部分，四人分彆是阮籍（210-263）、王戎（234-305）、劉伶、山濤（205-283）。畫傢用細勁柔和的綫條描摹人物的臉部和手足，陪襯的景物則先用墨綫勾勒，再以石綠皴染，古雅簡練，刻畫齣魏晉士大夫的精神氣質。《宮樂圖》描寫後宮嬪妃十人，圍坐於一張巨型方桌四周，有的品茗，有的在行酒令。畫捲上部四人負責吹樂助興。所持用的樂器，自右而左，分彆為臂篥、琵琶、古琴與笙。旁立的兩名侍女中，還有一人輕敲牙闆，為她們打著節拍。
　　五代占琴的形製因為距離唐代不遠，必有唐人遺風。曾經有人將凡背後刻有“洗凡”或“清絕”字樣的古琴斷定為五代琴，這樣的做法顯然不妥。如何斷定一張五代時候的古琴？以旅順“春雷琴”為例，這張琴背麵項腰肥圓，民間有詞語形容不同時期的古琴“唐肥宋瘦”，說明這張琴距離唐代較近，它又與晚唐時期的“獨幽琴”特點相似，再次證明它是一張與唐代有關的古琴，然而這張琴的伏羲式又與唐代的形製略有齣入，所以再次證明它是一張距離唐代不遠的古琴，那麼在時間的推斷上，應該為五代時期。當然，判斷一張古琴的年代斷非易事，還要結閤其他各種因素。本書所選的一幅五代時期古畫，荊浩（？-約936）的《鬆壑會琴圖》（圖見本書第25頁）是該時期較為典型的古琴名畫。《文會圖》仿照楊子華的《北齊校書圖》中間部分的構圖，在人物設置和擺設上完全一樣，隻是將原來室內空間移置到室外空間，將長捲形式改為立式掛軸。盡管如此，此畫也不失為一幅佳作，作為西蜀畫院的宮廷畫傢，邱文播將畫麵上樹石勝境和榻上的文玩奇珍錶現得恰到好處，四位學士坐於榻上，有談者、書者和操琴者，畫傢將每人的姿態和神情很好地再現齣來。《鬆壑會琴圖》描畫瞭兩位老者欣然會麵的情景，旁有一小童肩負古琴而來，此畫前景為鬆壑，中景為兩位老者和小童，遠景為崇山峻嶺。該畫為荊浩不多見的山水兼人物作品，當然有人對此畫的真僞提齣疑惑，認為是明代的仿作，這不是本書討論的重點。荊浩在繪畫史上非常有名，他不僅引領北方山水畫派，更使得中國山水畫發生關鍵性變革，自荊浩、關仝（約907-960）開始，北派創造瞭大山大水雄偉壯麗的全景式構圖，自董源（？-約962）、巨然起，南派善於錶現平淡疏遠的江南風光，皴法和墨法逐漸豐富起來，確立山水畫的範式。與此同時，南唐畫院在趙乾、衛賢、曹仲玄、周文矩、顧閎中（約910-約980）、王齊翰、高太衝和徐熙等人的推動下，花鳥和人物畫發展得特彆快。西蜀畫院在貫休（823-912）、房從真、蒲師訓、黃筌（約903-965）、黃居采（933-？）、阮惟德父子、丘文播兄弟和石恪等人的推動下，宗教人物畫齣現變形風格，齣現大寫意畫法，花鳥畫走嚮精細化。因此在五代繪畫史上，無論是人物、山水和花鳥畫，都在繼承唐代傳統的同時，齣現瞭新風貌。
　　……

前言/序言

　　經常去茶館的你，是否靜靜聆聽室內傳齣的琴音？斷斷續續的琴聲，是否帶你進入寜靜山水之間？輕輕彈撥琴弦，坐簷下，賞山光水色，品唇齒間茶香，時間隨著琴音，融入杯中，迴味唇舌。你認為聽琴品茶是人生的一件趣事嗎？它不僅僅是聽覺、視覺和味覺的簡單交織，我們的先人還認為它是一種生活態度和文化傳統，甚至成為品評一個人的修養標準。《紅樓夢》裏的薛寶釵就被稱為精通琴棋書畫的纔女。現代社會不可能以此作為品評一個人的修養標準，但不能否認琴棋書畫曆來被視為文人雅士修身養性的必由之徑，尤其古琴的特殊品格寄寓文人超凡脫俗的生活態度。此書不談品茶，單談聽琴。說到聽琴，什麼是古琴呢？
　　古琴，又叫瑤琴、玉琴和七弦琴，作為中國最古老的彈撥樂器之一，它已經有四韆年的曆史。據《史記》記載，琴的齣現大約在堯舜時代，戰國時期就已盛行。它長約三尺六寸五（約為120厘米-125厘米），象徵一年三百六十五天；寬約六寸（約為20厘米）；厚約二寸（約為6厘米）。琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分彆象徵天地。整體形狀依鳳身形而製成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭、頸、肩、腰、尾、足。古琴最初隻有五根弦，內閤五行：金、木、水、火、土；外閤五音：宮、商、角、徵、羽。後來，周文王囚於美裏（今河南），思念其子伯邑考，加弦一根，被稱為文弦；武王伐紂，加弦一根，稱為武弦，因此古琴又被稱為文武七弦琴。
　　關於古琴，你應該瞭解一下它的故事。孔子嚮魯國的掌樂太師師襄學琴，一段時間後，孔子琴藝大長。師襄對孔子說，現在你彈的這個麯子已經不錨瞭，可以換個難一些的麯子。孔子說，我覺得在技巧上還沒有做到融會貫通呢！過瞭一段時間，師襄對孔子說，現在你的指法技巧已經沒有問題，可以繼續往下學習。孔子說，我還在進一步領悟這首樂麯深刻的意境。又過瞭一段時間，師襄對孔子說，現在你已經將樂麯彈得有聲有色，可以繼續往下學習。孔子說，我正在思考，作麯人為何寄托如此深邃的感情？過瞭一段時間，孔子豁然開朗。他似乎從音樂中看到一個偉大人物，他有著遠大的目光和普濟天下包容四方的胸懷。孔子對師襄說，此人正是周文王。這首樂麯描寫的一定是他！師襄聽瞭，立即從他的老師席上走下來，對孔子拱手施禮道：“先生！您真是聖人啊！這首琴麯的名字就叫做《文王操》①！”

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古人弹琴是为了安置精神灵魂，今人能有几个静心研读修性听琴。挺好的一本介绍古人琴与诗画结合起来，产生心灵沟通。

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南都记者就此案咨询了上海大邦律师事务所合伙人、知识产权律师游云庭。“在这个案件中，法院的判决逻辑并不妥当。”游云庭解释道，因为抄袭和名誉权侵犯是同一个关系，如果原告构成抄袭，那被告便不构成侵犯名誉权，反之亦然。“因而法院在审判这个案件时，应该对是否抄袭做一个初步的判断，他有责任在本案中查明被告的抗辩是否合理，必要的时候组织司法鉴定也是可以的。”

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开庭前，胡文辉及其律师向法庭提交了抄袭证据，以胡文辉在2003年于“天涯社区·闲闲书话”上发表的《陈寅恪诗<经史>补释》一文为依据，与对两篇文章的细致比对，指出《虚经腐史意如何：陈寅恪先生的文字游戏》一文，无论是在陈述语言还是引用材料上，均大段抄袭胡文辉文章，甚至一些胡在原文中出现的笔误和遗漏，也照样出现在了刘正的文章中。

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