具体描述
內容簡介
《莊子》一書為中國古籍中一部人人必讀之書，但義理、辭章、考據三方麵，皆需學有根柢，纔能讀通此書。是書除郭象注外，詳采古今各傢注，凡逾一百五十傢，斟酌選擇，調和決奪，得一妥適之正解。全部《莊子》一字一句，無不操心，且上下接續，皆可通釋，宜為從古注書之上品。
作者簡介
錢穆（1895-1990年），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。1912年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。
精彩書評
古人注書，不失之繁委，即陷於枯燥。惟硃子《四書集注》，雖亦薈萃諸傢，網羅群言，而體尚簡要，辭貴清通。尤能於訓詁考據、義理、文章三方兼顧，使讀者就注與本文一貫讀之，情味醰醰。本書竊慕其例，所謂“雖不能至，心嚮往之”者也。
——錢穆《莊子纂箋序目》
目錄
莊子纂箋序目
本書四版增訂本自識語
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下
精彩書摘
內篇逍遙遊齊物論養生主人間世德充符大宗師應帝王凡七篇
外篇駢拇馬蹄胠篋在宥天地天道天運刻意繕性鞦水至樂達生山木田子方知北遊
凡十五篇
雜篇庚桑楚徐無鬼則陽外物寓言讓王盜蹠說劍漁父列禦寇天下凡十一篇總三十三篇
本書采摭諸傢
老子《老子》書齣《莊子》後，證論詳拙箸《先秦諸子係年》、《老子辨》，及《中國思想史》諸書。然莊書亦復多齣《老子》後者。要之，兩書相互關涉至深，而精神各不同。本書詳列兩書語句互見者，以備比觀。
韓非非書有《解老》、《喻老》，為闡述《老子》書之最古者。太史公以老、莊、申、韓同傳，具見深旨。然韓自近老不近莊。太史公曰：“老聃深遠矣。”毋寜移以稱莊周。以上戰國。
劉安《淮南王書》宗道傢，亦多援用莊書。間有異文，可資校對。
司馬遷《太史公書》傳莊周，語焉不詳。拙箸《先秦諸子係年》，考莊周生卒齣處行事，及其師友淵源、並世輩行、思想遞嬗之跡較詳。……
前言/序言
用户评价
庄子的物质生活虽然清贫，但精神生活却异常丰富，读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。庄子的思想较为复杂：在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的“无为而治”，主张摈弃一切社会制度和文化知识；在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。庄子一生隐默无闻，却著述甚丰，作为道家思想的集大成者，他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头。后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容，庄子其人也被人们神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。
评分历任燕京、北京、清华、华西、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职。1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。钱穆（1895.7.30-1990.8.30），男，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。中国现代历史学家，国学大师，教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。[1]
评分书没有塑料薄膜包装不说，拿来一看，一个角已经被压弯了，上面还有明显的黑色的手掌印，这样的东西竟然还比*，呵呵
评分它们的对立统一使绝对理念自身沿着正、反、合三段论的模式进行着概念的演化，以至使绝对理念外化为自然界，自然界的演化又产生具有自我认识能力的人类和人类社会。人类的认识由认识自然界，逐渐向认识自己和认识意识自身发展，最后达到绝对理念的完全自我认识，整个世界便又回归到了绝对理念自身。德国古典哲学影响较大的最后一位哲学家费尔巴哈，批评黑格尔的哲学是'思辨神学'。他认为自然界是唯一实在的，除了自然界和人之外，再没有其他东西。神和上帝是人自我异化的产物，是人创造了神和上帝，不是神和上帝创造了人。自然界产生了人，人及其思维器官都是自然界的产物，离开了自然界，思维便不能存在，不是精神产生自然，而是自然产生了精神。不过费尔巴哈在抛弃黑格尔唯心主义的同时，连同黑格尔的辩证法也一起抛弃了。
评分good
评分宾四先生的作品一向很好～
评分生也有涯，知智也无涯。
评分老子《老子》书出《庄子》后，证论详拙箸《先秦诸子系年》、《老子辨》，及《中国思想史》诸书。然庄书亦复多出《老子》后者。要之，两书相互关涉至深，而精神各不同。本书详列两书语句互见者，以备比观。
评分还好还好还好还好还好还好
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