人類學研究方法/21世紀人類學係列教材 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王積超 著

圖書標籤:

• 人類學
• 研究方法
• 社會科學
• 文化人類學
• 民族學
• 田野調查
• 質性研究
• 定量研究
• 學術教材
• 21世紀人類學

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300171548

版次：1

商品编码：11411684

包装：平装

丛书名： 21世纪人类学系列教材

开本：16开

出版时间：2014-02-01

页数：335

內容簡介

《人類學研究方法》將當前人類學者使用的各種質性和量化研究的方法基本囊括瞭進來，盡其所能地反映人類學研究方法的前沿。這對於未來規範人類學的本科生、碩士生和博士生關於方法論方麵的培養奠定瞭基礎，打破瞭國內人類學隻注重田野調查、曆史文獻使用、跨文化比較研究的方法論傳統，將數理統計和一些人類學分支學科的應用方法也加瞭進來，有利於全麵提升學生在人類學方法論方麵的研究素養。    

作者簡介

王積超，中央財經大學社會發展學院教授，中央民族大學民族學博士，四川大學曆史文化學院博士後，美國加州大學伯剋利分校社會學係訪問學者。主要從事人類學方法、企業社會學、勞動社會學、社會學概論等課程的教學和研究工作。齣版《企業社會學》教材一部，《西部民族地區企業循環經濟發展研究》、《大理白族的傢族文化與人口流動互動研究》專著兩部，發錶學術論文30多篇。曾獲得北京市教育教學一等奬，國傢民族事務委員會社會科學學術成果二等奬等多個奬項。

目錄

第一章 研究方法探討的範圍
　　　第一節 人類學研究方法的思想流派
　　　第二節 人類學研究方法體係
　　　第三節 重要概念和具體研究方法
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻

　　　第二章 研究定位和理論建構
　　　第一節 研究定位
　　　第二節 人類學研究中的一些辯證關係
　　　第三節 研究範式
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻
　　　第三章 人類學研究倫理
　　　第一節 研究倫理的兩種基本觀點
　　　第二節 對研究對象的責任
　　　第三節 完成學術研究的基本要求及成果發錶的範圍與限定
　　　第四節 學術責任
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻

　　　第四章 田野調查項目安排
　　　第一節 選題及類型確定
　　　第二節 假設、目標
　　　第三節 研究提綱與時間安排
　　　第四節 文獻準備
　　　第五節 物質準備
　　　第六節 對調查人員的培訓
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻
　　　第五章 田野調查的具體方法
　　　第一節 觀察與參與觀察
　　　第二節 訪談方法與過程
　　　第三節 座談會方法
　　　第四節 問捲調查法
　　　第五節 譜係調查法
　　　第六節 參與行動法
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻
　　　第六章田野調查的進入、記錄和調查報告
　　　第一節 進入田野工作地點
　　　第二節 調查記錄的方式
　　　第三節 撰寫調查報告
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻
　　　 第七章 跨文化比較研究
　　　 第一節 跨文化比較研究的含義及不同觀點
　　　第二節 拉德剋利夫-布朗的比較研究法
　　　第三節 默多剋的跨文化比較研究法
　　　第四節 跨文化比較研究的事例評述
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻
　　　第八章 曆史文獻研究法的理論視角
　　　第一節 泰勒殘存法
　　　第二節 布朗和博厄斯歸納法
　　　第三節 施密特文化圈方法
　　　第四節 宋蜀華的縱橫觀視角
　　　第五節 王明珂的邊緣與中心的理論視角
　　　第六節 曆史文獻研究法述評
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻
　　　第九章 曆史文獻種類和檢索
　　　第一節 曆史文獻種類
　　　第二節曆史文獻檢索
　　　第三節引用和參考文獻
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　參考文獻
　　　第十章 曆史文獻的考釋分析與使用
　　　第一節 曆史文獻的考釋
　　　第二節 曆史文獻的分析
　　　第三節 曆史文獻的使用
　　　第四節文獻整理與綜述
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　參考文獻
　　　第十一章 體質人類學與考古人類學研究方法
　　　第一節 體質人類學研究方法
　　　第二節 考古人類學的調查和發掘
　　　第三節 考古年代測定
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻
　　　第十二章 環境人類學研究技術
　　　第一節 環境調查
　　　第二節 環境問題與環境監測技術
　　　第三節 環境監測技術在社會發展中的應用
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻
　　　第十三章 影視人類學研究方法
　　　第一節 影視技術的齣現及其發展

　　　第二節 新興技術的齣現及其發展
　　　第三節 人類學片的類型、特徵、職業道德問題
　　　第四節 人類學片的拍攝和製作方法
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻
　　　第十四章 實驗法
　　　第一節 實驗法的定義與適用範圍
　　　第二節 人類學實驗研究中的一些辯證關係
　　　第三節 如何選擇被試
　　　第四節 如何分配被試
　　　第五節 實驗中的社會關係
　　　第六節 實驗法舉例
　　　第七節 實驗法的優缺點
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻
　　　第十五章 抽樣理論與方法
　　　第一節 抽樣的內涵和基本概念
　　　第二節 抽樣方法的一般步驟與方案設計
　　　第三節 概率抽樣的基本方法
　　　第四節 非概率抽樣的特點及常用方法
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　本章主要參考文獻
　　　第十六章 統計指標、測量與統計整理
　　　第一節 統計指標
　　　第二節 測量
　　　第三節 測量的信度和效度
　　　第四節 統計整理
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻
　　　第十七章 統計分析常用方法簡介
　　　第一節 描述性統計分析
　　　第二節 推論性統計分析
　　　第三節 多變量分析方法
　　　本章小結
　　　本章關鍵術語和概念
　　　思考題
　　　主要參考文獻：
　　　後記

前言/序言

《深度田野：重塑人類學研究的在地脈絡與跨文化對話》 內容概要： 本書是一部關於人類學研究方法論的深刻探討，旨在為新時代的學者們提供一套更為精細、更具操作性、同時又兼具理論前瞻性的研究工具箱。它並非簡單羅列各種既有方法，而是緻力於在21世紀復雜多變的社會文化圖景下，重新審視和激活人類學田野調查的生命力。作者認為，傳統的人類學研究方法雖然奠定瞭學科基石，但在麵對全球化加速、技術飛速發展、社會結構日趨多元化和動態化等挑戰時，必須進行革新與深化。本書的核心論點在於，未來的研究者需要走齣“實驗室式”的分析模式，更積極地融入在地脈絡，與研究對象建立更為平等、互惠且富有反思性的關係，並在此基礎上開展真正意義上的跨文化對話。 全書圍繞“深度田野”這一核心概念展開，將其理解為一種更深入、更沉浸、更具變革潛力的研究姿態。作者首先梳理瞭人類學田野調查的曆史演變，從早期殖民主義時期帶有建構色彩的觀察，到後現代主義時期對權力關係和主體性的反思，勾勒齣方法論不斷演進的軌跡。在此基礎上，本書重點強調瞭在當前語境下，研究者如何纔能實現“深度”的田野實踐。這包括： 一、 重塑研究者的在地意識與自我反思： 作者指齣，田野調查的起點不僅僅是外部的觀察，更是研究者自身社會身份、文化背景、知識預設以及潛在偏見的深刻認知。在進入田野之前，研究者需要進行係統的自我剖析，理解自己的“目光”是如何被塑造的，以及這種“目光”可能帶來的影響。這包括對自身階層、性彆、種族、國籍等因素在研究過程中的潛在作用進行批判性審視。本書提供瞭具體的反思框架和練習，幫助研究者識彆並盡量規避“東方主義”式的研究視角，轉而培養一種更謙遜、更同理、更願意傾聽的在地意識。 二、 創新田野進入與在地關係構建： 傳統研究中，研究者往往扮演著“闖入者”的角色，而本書則倡導一種更為溫和、更具參與性的田野進入策略。這涉及到如何與社區成員建立信任，如何尊重當地的社會規範和交往禮儀，如何通過“在地化”的溝通方式打破語言和文化的隔閡。作者詳細闡述瞭“關係性田野調查”的理念，強調研究者並非僅僅是收集數據的“客體”，更是參與到當地社會互動過程中的“主體”之一。因此，研究者需要耐心培養與研究對象之間的長期、穩定、互惠的關係，將每一次互動都視為學習和理解的契機，而非僅僅是獲取信息的手段。本書特彆關注弱勢群體、邊緣化社群的研究，探討如何纔能在不進一步剝削或標簽化他們的情況下，深入理解他們的經驗和視角。 三、 探索多元化的田野調查方法與技術： 在承認傳統定性方法（如深度訪談、參與式觀察、焦點小組）重要性的同時，本書積極拓展瞭田野調查的方法論邊界。作者引入並深入分析瞭諸如“故事綫分析”（narrative analysis）、“身體人類學”（embodied anthropology）、“感官田野調查”（sensory ethnography）、“數字人類學”（digital anthropology）等前沿方法。 故事綫分析 強調通過收集和分析個體和集體的敘事，揭示隱藏在語言背後的文化意義、曆史記憶和社會認同。 身體人類學 則引導研究者關注身體的經驗、動作、感知在文化理解中的核心作用，打破純粹依賴語言的局限。 感官田野調查 鼓勵研究者調動視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等多種感官，去捕捉那些不易被言語錶達的文化細微之處。 數字人類學 則探討瞭如何利用社交媒體、在綫社區、大數據等數字工具，研究日益數字化的社會現象，並反思數字信息在田野研究中的倫理問題。 本書還特彆強調瞭“混閤方法”的應用，即如何有機地結閤定性和定量研究方法，以獲得更全麵、更深入的理解。例如，通過對大數據進行初步篩選，然後選擇關鍵個體進行深度訪談；或者通過定量問捲調查來瞭解普遍性現象，再通過案例研究來深入剖析個體經驗。 四、 強調跨文化對話與研究的倫理責任： “跨文化對話”是本書的另一核心關注點。作者認為，人類學研究的最終目的並非是外部的、居高臨下的“理解”，而是促成不同文化、不同知識體係之間的平等對話。這意味著研究者需要尊重在地知識體係的價值，並將其納入分析框架，而不是簡單地用西方理論去解讀和套用。本書深入探討瞭研究倫理的復雜性，包括知情同意、隱私保護、數據匿名化、知識産權等問題，並針對不同研究場景提齣瞭具體的倫理指導。尤其是在涉及敏感議題、弱勢群體或衝突地區的研究時，研究者需要展現齣高度的倫理自覺和責任感。作者鼓勵研究者在研究結束後，以適當的方式與研究對象分享研究成果，並促進他們自身對自身文化的反思和理解。 五、 關注研究成果的在地轉化與社會影響： 本書認為，人類學的價值不僅在於學術生産，更在於其對社會現實的洞察和可能的介入。研究者需要思考如何將田野研究的成果轉化為對當地社區有益的知識，如何通過研究來倡導社會公正、促進文化理解、解決社會問題。這包括通過撰寫通俗易懂的報告、參與公共討論、與非營利組織閤作等方式，將學術研究的成果“落地”，産生積極的社會影響。作者強調，研究者應努力避免“研究的殖民化”，確保研究的産齣能夠真正服務於研究對象及其社區，而非僅僅服務於研究者自身的學術聲譽。 本書特色： 理論與實踐的高度融閤： 本書不僅提供瞭紮實的理論基礎，更通過大量的案例分析、研究訪談、方法示範，使得讀者能夠清晰地理解抽象的理論如何在具體的田野實踐中得以應用。 前瞻性與批判性並存： 作者對新興的研究方法和技術保持開放的態度，但同時又不忘批判性地審視其潛藏的風險和局限，引導讀者在實踐中保持清醒的判斷。 關注研究者的主體性與倫理關懷： 不同於許多側重於方法的工具書，本書將研究者自身的成長、反思和倫理責任置於核心位置，強調研究過程中的人文關懷。 多學科視角的整閤： 在探討人類學方法的同時，本書也藉鑒瞭社會學、心理學、傳播學、數字人文等相關學科的理論和方法，展現瞭跨學科研究的魅力。 適用對象： 本書適閤所有對人類學研究方法感興趣的學生、青年學者、資深研究人員，以及從事社會調查、社區發展、文化研究、公共政策等領域工作的專業人士。它將為那些渴望在21世紀背景下進行更具深度、更富意義的人類學研究的實踐者提供寶貴的指導和啓發。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《人類學研究方法/21世紀人類學係列教材》這本書在我的閱讀清單中占據瞭一個很重要的位置。它以一種相當係統且全麵的方式，為我打開瞭人類學研究方法的大門。我尤其贊賞書中對“研究設計”這一核心環節的詳盡闡述。從如何界定研究問題，到如何選擇閤適的研究範式（比如實證主義、建構主義等），再到如何構建研究框架，每一步都解釋得非常清楚。書中還探討瞭“三角測量法”的應用，讓我瞭解到如何通過整閤不同來源的數據和方法來提高研究的可靠性和有效性，這對我來說是一個非常寶貴的啓示。此外，書中對於“數字人類學”和“大數據分析”等前沿研究方法的介紹，也讓我看到瞭人類學在數字時代的無限可能。盡管這些內容對我來說還相對陌生，但它極大地激發瞭我進一步探索的興趣。總的來說，這本書提供瞭一個非常堅實的理論基礎，並且以非常清晰的方式引導讀者思考如何在實踐中運用這些方法，對於任何想要深入瞭解人類學研究的讀者來說，都是一本不可或缺的讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是人類學學習者的“寶藏”！我一直覺得人類學研究方法論是一個比較難以掌握的領域，但《人類學研究方法/21世紀人類學係列教材》這本書卻以一種彆具一格的方式，將這個看似深奧的學科變得生動有趣。它沒有簡單地羅列各種方法，而是將方法論置於人類學研究的實際情境中進行講解。書中對定量研究方法的介紹，特彆是統計學在人類學中的應用，讓我耳目一新。我過去總是認為人類學是純粹的質性研究，但這本書讓我看到瞭另一種可能性，也瞭解到如何運用數據來支持和佐證人類學研究的發現。關於抽樣方法、數據分析的技巧，雖然我還需要一些時間去消化，但作者的講解邏輯清晰，循序漸進，讓我感覺不再那麼畏懼復雜的統計模型。書中還提到瞭跨文化研究中的一些挑戰和解決方案，這些內容對於想要進行全球性研究的我來說，具有非常重要的參考價值。雖然我目前還沒有完全理解所有的技術細節，但這本書無疑為我打開瞭一扇新的大門，讓我對人類學研究的廣度和深度有瞭更全麵的認識。

评分☆☆☆☆☆

我對於《人類學研究方法》這本書的整體感受是，它提供瞭一個非常紮實的理論基礎，但又不僅僅局限於理論。從一個讀者的角度來看，我最欣賞的是書中對各種研究方法的“why”和“how”的深入探討。作者並沒有簡單地告訴你“要做什麼”，而是會解釋“為什麼這樣做”，以及“在什麼情況下這樣做最閤適”。這本書讓我對田野調查的整個過程有瞭更清晰的認識，從最初的研究設計，到如何構建一個有效的問捲，再到如何對收集到的信息進行編碼和分析，每一個環節都被細緻地闡述瞭。特彆是在討論曆史研究方法時，書中對文獻資料的搜集、批判性分析以及如何將曆史材料與當下社會現象聯係起來的講解，讓我受益匪淺。這部分內容對於理解人類社會的長時段變遷非常有幫助。另外，書中對交叉學科研究方法的介紹，也讓我看到瞭人類學與其他學科之間的聯係，這對於拓寬研究視野非常有益。雖然有些章節涉及的專業術語對我來說略顯陌生，但我相信通過反復閱讀和思考，我一定能掌握其中的精髓。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺就像是一位經驗豐富的人類學傢，在耐心地指導一位新手。它最打動我的地方在於，它非常注重研究方法的“實踐性”。書中不僅僅是理論的堆砌，更充滿瞭實際操作的指導。我特彆喜歡書中關於“研究倫理”的章節，它強調瞭研究者在進行研究時應有的責任感和對被研究者的尊重，這對於任何一個想要從事人類學研究的人來說都是至關重要的。關於數據收集的技巧，比如如何進行有效的焦點小組訪談，如何設計一份既能收集到有效信息又不會引起被訪談者不適的問捲，都寫得非常具體。甚至連如何處理訪談記錄、如何進行文本分析，都有詳細的說明。這讓我感覺，讀完這本書，我真的可以開始著手進行一些初步的、小型的研究項目瞭。書中的案例都非常有代錶性，能夠讓我看到理論是如何在實際研究中應用的。雖然我已經閱讀過一些關於研究方法的書籍，但《人類學研究方法》在這方麵的深入和細緻程度，是其他書難以比擬的。

评分☆☆☆☆☆

這本《人類學研究方法》給我帶來瞭太多驚喜！作為一名對人類學充滿好奇的讀者，我一直想找一本既係統又能激發思考的書籍，而這本“21世紀人類學係列教材”恰恰滿足瞭我的需求。它不像我之前讀過的一些教科書那樣枯燥乏味，而是以一種非常接地氣的方式，將復雜的學術概念娓娓道來。書中大量的案例分析和研究實例，讓我仿佛置身於真實的田野調查現場，感受人類學研究的魅力。特彆是關於定性研究方法的部分，作者對訪談技巧、參與式觀察的細節進行瞭深入淺齣的講解，並且舉例說明瞭在不同文化背景下，如何靈活運用這些方法。我尤其喜歡書中關於倫理考量的討論，這部分內容讓我深刻認識到，人類學研究不僅僅是收集數據，更重要的是尊重和理解被研究者。讀完這部分，我對接下來的閱讀充滿瞭期待，感覺自己真的可以開始思考如何設計一個初步的人類學研究項目瞭。書中的圖文並茂也大大提升瞭閱讀體驗，一些概念性的圖示能夠幫助我更直觀地理解抽象的理論。總而言之，這是一本非常適閤初學者入門，同時也能給有一定基礎的讀者帶來新啓發的優秀教材。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

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