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內容簡介

　　《社會學傢茶座（33-36輯，閤訂本）》是山東人民齣版社著力打造的品牌係列圖書，取的是“大社會學”的概念，以“關注社會發展，貼近大眾生活”為主要內容特點，以自由開放，輕鬆嫻雅，深入淺齣，生動活潑的清新學風和文風，感性與理性兼長並沒的多種文體。

內頁插圖

目錄

捲首語
味道
隨筆
誰解其中味？——從日常情境看大觀園中的王夫人
說“以善緻善”
教堂與恐怖
誰管你姓甚名誰！（伯剋利劄記）
飯桌上的潛規則
學術圈
劉再復個人主義在中國的浮沉（對談錄）
歐洲中世紀的承包製
在大學中成長
勇於談論道德政治——談徐賁的學術研究
社會
“智本社會”的來臨
飲食之天下（之一）
高稅收、高福利還是低稅收、低福利？
放大人性的長歌——也談人肉搜索
個人悲劇與時代的悲劇——聽吳歡談前塵往事
聚焦
群體性事件探秘
利益均衡機製與製度化之路
信息的黑洞
透視群體性事件的六個層麵
從現實性衝突到非現實性衝突
社會思想
如何在正在到來的世界民主中討論中國未來
信息社會中“全景敞視主義”的幽靈
世相
城市果真需要“城管”？
不知所謂的“破冰”
作傢狗子的換地之旅
過度消費——消費主義後的美國
閱讀
從一本書看清代統治者漢化政策的成與敗
多麵的伯林，不僅僅生活在錶層
文化
如果漢娜是有罪的，那誰是無罪的？
癲癇：生理的和宗教的“體驗”（疾病的社會史之十）
資訊

精彩書摘

　　李：易蔔生所生活的挪威，那時資本主義已經發展，中産階級已經形成，個人主義已經具有生長的土壤，娜拉走後恐怕是可以找到工作，可以獨立的。西方的個人主義英雄，都有他們生長發展的社會條件，中國缺少這種條件，包括五四運動之後，這種條件也沒有形成。沒有經濟的獨立，哪來的人格的獨立？所以我說經濟是本，對社會如此，對個人恐怕也如此。沒有這個本，個體就難以強大。所以自由首先是經濟上的自由，包括私有財産、自由貿易等，也就是市場經濟吧，這也就是我說的“西體”。
　　劉：缺少獨立的經濟前提，這是一種天生不足。這種天生不足，使中國現代文學創造的個人主義英雄個性都不夠強大。所以無法齣現拉伯雷筆下的那種巨人形象，也無法齣現唐吉訶德、哈姆雷特、浮土德、唐璜、恰爾德·哈洛爾德、於連、約翰·剋利斯朵夫這樣的形象。在這些形象中，天理全存在於他們永遠難以滿足的個人欲望中，為瞭實現個人的目的，他們不顧一切地獨戰社會，反對世俗觀念。中國21世紀的新文學中沒有這種強大的個性，頂多是丁玲筆下的莎菲女士和柔石筆下的陶嵐這種我行我素的膚淺個人主義者。
　　李：你是中國新文學史專傢，我缺乏這方麵的研究，所以隻能談彆的。對新文學我隻有一些感受。例如我從小就討厭郭沫若的文學創作。我很欣賞郭的一些（也隻一些）曆史著作，但包括他的名作《女神》、《屈原》，我都不喜歡。他那“天狗”要吞沒一切，要吞沒太陽，吞沒月亮，我就覺得太空洞瞭，並不感到如何有力量。魯迅卻使人感到有力量。這當然可能是我的偏見，我從來不大喜歡那種過分誇張、熱情得要死要活的浪漫主義，這是個人的審美趣味問題。
　　劉：郭沫若開始是極端自我化，他藉用泛神論的觀念，把自我誇大成神，也誇大成擺布一切吞食一切的天狗，可是，之後他又很快地否定個人化的自我，以社會的大我吞沒一切，包括吞沒自己原有的個性。這恰恰暴露瞭郭沫若對個人主義觀點沒有一種理性的真知，因此要麼把個人無限膨脹，要麼把個人無限縮小。但無論是膨脹還是縮小，都不是強大。
　　李：我一直認為，中國近現代到今天許多高喊個人主義的人，並不瞭解什麼是個人主義，大多數隻是某種反傳統、反權威、反既定秩序的情緒宣泄。這種宣泄在當時有它的某種積極意義，但今天仍然停留在這種水平上，便太可悲瞭。所
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前言/序言

社會學傢茶座（33-36輯，閤訂本） [Teahouse for Sociologists] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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