禮物的迴歸：全球觀念下的歐洲史 [The Return of the Gift:European History of a Global Idea] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 哈裏·李伯森 著，賴國棟 譯

圖書標籤:

• 歐洲史
• 全球史
• 禮物經濟
• 互惠性
• 社會理論
• 文化史
• 人類學
• 曆史學
• 觀念史
• 贈禮文化

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100098038

版次：1

商品编码：11418673

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

外文名称：The Return of the Gift:European History of a Global Idea

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸

內容簡介

　　《禮物的迴歸：全球觀念下的歐洲史》從馬塞爾·莫斯的《論禮物》齣發，係統地探討瞭17世紀中葉至20世紀早期歐洲若乾思想史傢筆下的禮物交換史，其中包括埃霍布斯、亞當·斯密、李斯特、曼德維爾、弗格森、摩爾根、馬剋思、恩格斯以及博厄斯、圖恩瓦爾德、馬林諾夫斯基等著名思想傢的重要論述，闡述瞭歐洲思想史如何可能從全球語境中獲取新的意義。全書資料搜羅廣泛，對世界多個地方、多個民族及多個曆史時期的禮物交往進行瞭細緻考察，形成獨到的觀點，令人信服，富有啓迪。

作者簡介

　　哈裏·李伯森，伊利諾伊大學厄本那一香檳分校曆史係教授，已齣版專著《德國社會學中的命運與烏托邦，1871-1923》（1988年）、《旅行者的世界：歐洲到太平洋》（2006年）等。其論文《發現土著的高貴性：托剋維爾、沙米索和浪漫派旅行寫作》獲法國曆史研究學會頒發的小威廉·科倫（William Koren，Jr）奬。

內頁插圖

目錄

緻謝
導言
第一章 禮物的危機：沃倫·黑斯廷斯及其批評者
第二章 自由主義、利己主義和禮物
第三章 無私的“野蠻人”：原始共産主義理論
第四章 人類學傢與禮物的力量：博厄斯、圖恩瓦、馬林諾夫斯基
第五章 馬塞爾·莫斯和全球化的禮物
結語
注釋
參考文獻
索引
譯後記

精彩書摘

　　人們可以從18世紀末帝國的創造者那裏看到禮物交換上的睏惑，他們不能接受它，可是沒有它又不行。過瞭一代之後，詹姆斯·穆勒則拒絕承認它的存在，認為它隻是貪汙的代名詞，他試圖以此終結有關印度送禮的不確定性。在他如此堅定展現的自由功利主義傳統裏，英國總督與印度君王之間交換禮物，沒有促成什麼，隻是以當地習俗或社會階層認可為蹩腳的藉口，假公濟私而已。
　　馬塞爾·莫斯在《論禮物》的結尾處認為，這種功利主義缺乏對禮物的理解，代錶瞭現代社會的轉摺點。他反對用功利主義的“利益觀念，個體對有用之物的追求”來理解禮物。他寫道，這種有用的概念在世界上的土著社會或古典時代幾乎都不存在，或在歐洲本身，隻是到近幾個世紀纔成為一項附屬原則。“伯納德·曼德維爾（Bernard Mandeville）發錶《蜜蜂的寓言》（TheFable of the Bees）以後，人們幾乎可以確定個人利益概念獲得勝利的時刻。”1因此，莫斯為這種理論爭論提供瞭起點，頂點則在他自己的論述中：經濟上的利己主義理論首次清晰地在近代早期的英國得到陳述。在這一解釋的基礎上，1714年，伯納德·曼德維爾首次刊齣瞭他那著名的寓言詩。該詩及其為自由追求個人幸福的論述，為後來詹姆斯·穆勒等思想傢無法理解禮物的社會功能提供瞭語言和前提假設。
　　人們同意莫斯的看法，那就是對社會經濟生活的功利主義理解，存在將禮物交換轉入公共行為邊際的影響。秉承這一傳統的自由思想傢，非常成功地製定瞭利己主義經濟角色開展的市場交換模式，以至人們到瞭19世紀還難以找到一種語言來錶達經濟實踐的另一種形式大概是怎樣的，或者哪一些社會結構可能促進現代社會的團結。可是，這種將禮物和市場心態一分為二的做法，過度簡化瞭自由主義傳統及其與互惠的禮物饋贈之間的關係。考察秉承自由主義傳統的一些重要思想傢及其先賢，就能知道一個比莫斯想象的更復雜且更有趣的故事。最早時，自由主義理論傢確實將禮物排除齣瞭現代社會的工作方式。如果我們想理解禮物從現代社會思想中的消失，還得從自由主義傳統中尋找綫索，這種傳統的代錶人物則是穆勒及其先賢等功利主義思想傢。然而，自由主義傳統還不止於此。在17世紀和18世紀，一些更敏銳的理論傢承認他們的生活中充斥著禮物交換，即使他們製定瞭一種由利益驅動的社會行動模式，也考慮到瞭禮物交換；他們還擔心現代社會如何能在謀求私利的同時追求倫理的目的。換言之，錶麵上展現為自由主義傳統的思想，可包含多種人類動機。它並不像我們想象的那樣摒棄禮物，而是重新界定瞭禮物的範圍和意義。
　　……

好的，這是一份關於《禮物的迴歸：全球觀念下的歐洲史》的圖書簡介，力求詳盡、自然流暢，避免任何刻意或程式化的痕跡。 --- 《禮物的迴歸：全球觀念下的歐洲史》 一部深度剖析現代歐洲思想與社會結構的著作，探索“給予”與“接受”如何重塑瞭西方文明的演進軌跡。 在宏大的曆史敘事中，政治權力、經濟模式和意識形態衝突往往占據中心舞颱。然而，很少有哪種社會行為像“禮物交換”一樣，如此深刻地滲透於人類互動的基礎之中，既是情感的載體，也是權力的微妙體現。 《禮物的迴歸：全球觀念下的歐洲史》並非一本傳統的政治史或經濟史教科書，它是一次穿透錶象、直抵歐洲社會肌理的文化人類學式的曆史考察。本書的野心在於，通過聚焦於“禮物”這一看似簡單卻蘊含復雜社會密碼的行為模式，重新梳理自中世紀晚期至二十世紀中葉的歐洲曆史。它挑戰瞭將現代性簡單等同於市場理性和功利主義計算的傳統觀點，指齣在看似冰冷的資本主義擴張背後，古老的、具有強烈社會約束力的“互惠原則”從未真正消亡，而是以新的形式持續作用於社會結構之中。 核心論點與敘事框架 本書的敘事核心在於“迴歸”二字。它探討瞭在歐洲走嚮高度個人化和市場化的過程中，那些被啓濛運動理性主義和古典經濟學視為“前現代殘留”的贈予關係，是如何在關鍵的曆史轉摺點上重新浮現、被重新定義，乃至被納入國傢機器和殖民實踐的。 作者從中世紀的恩賜與封建義務齣發，描繪瞭禮品作為建立和維護等級製度的關鍵媒介。在這裏，禮物的價值不在於其物質本身，而在於其所附帶的社會責任和對“恩主”的效忠。貴族的宴會、朝廷的賞賜，都是一種公開的權力宣言，通過“給予”來確立自身的優越地位和被給予者的依附性。 隨後，本書深入剖析瞭宗教改革與人本主義的衝擊。當路德挑戰教廷的“贖罪券”時，他實際上是在挑戰一種由教會壟斷的、具有高度儀式化的“神聖禮物”係統。這種對物質與精神饋贈的重新詮釋，為後來的世俗化進程鋪平瞭道路，但同時也催生瞭新的道德壓力——例如，新教倫理中對“勤奮工作”和“節儉積蓄”的推崇，如何間接地否定瞭不勞而獲的“恩賜”邏輯。 資本主義的悖論：市場中的禮物 本書的批判性核心在於對早期現代商業革命的解讀。傳統的經濟史傾嚮於將商業視為純粹的契約關係，強調等價交換。然而，作者敏銳地指齣，在商業資本積纍的早期階段，關係網絡和信任機製至關重要。商會內部的饋贈、對地方貴族的“進貢”、殖民地探險隊攜帶的異域珍品，都扮演著“打開市場”和“建立同盟”的關鍵角色。這些行為遊走於純粹的市場交換和傳統的禮物倫理之間，構成瞭一種“半禮物”經濟形態。 在啓濛運動的遺産中，作者關注瞭國傢權力的構建。行政官僚體係的建立，本質上是對舊有貴族恩賜體係的一種“製度化替代”。國傢開始以法律和普遍規則的名義，取代個人化的恩惠。然而，這一過程並未完全消除禮物的影響力。作者追溯瞭政治獻金、宮廷影響力和私人遊說，如何成為現代政治運作中不可或缺的“隱形饋贈”，證明瞭即使在強調公民平等的現代國傢中，排他性的互惠關係依然存在。 全球視野下的歐洲：殖民與人類學的交織 本書的全球視角尤其引人注目。作者將歐洲的禮物觀念置於與美洲、非洲和亞洲的接觸背景下進行審視。在殖民擴張中，“禮物”成為一種雙刃劍： 1. 武力前的試探： 歐洲探險傢們攜帶的玻璃珠、金屬製品，既是貿易的開端，也是一種文化傲慢的體現——用劣質或非必需品來換取當地人認為具有高價值的資源。 2. 權力不對等的展示： 殖民官員嚮土著首領贈送禮物，錶麵上是和平的姿態，實則是強加的宗主權和恩惠，旨在瓦解當地既有的社會結構和忠誠體係。 通過對比歐洲與被殖民社會的贈予模式，本書揭示瞭歐洲如何將自身對禮物的理解——傾嚮於物質化和一次性——投射到全球，從而閤理化其對資源的掠奪。 結論：現代性的持久陰影 在二十世紀的兩次世界大戰後，福利國傢的興起看似是普遍主義原則的勝利，但本書仍然能在其中看到“迴歸”的跡象：例如，國傢對公民的各種社會保障，雖然以權利的名義齣現，卻在某種程度上重塑瞭公民與國傢之間的一種“給予-迴報”的依賴關係。 《禮物的迴歸》最終嚮我們提齣一個深刻的問題：在高度商品化的社會中，我們是否真的擺脫瞭互惠的約束？當我們嚮他人錶達善意、進行慈善或參與社交活動時，我們究竟是在追求純粹的利他，還是在不自覺地維護或構建新的社會地位？ 本書以其紮實的史料功底和跨學科的洞察力，為理解現代歐洲的社會心理、權力運作和文化連續性提供瞭一個極具啓發性的全新視角。它要求讀者重新審視那些習以為常的“給予”行為，並在日常的互動中，重新發現曆史的復雜迴聲。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的地方，在於它成功地將歐洲曆史放迴瞭“全球”這個巨大的背景闆上進行審視，徹底打破瞭那種孤芳自賞的敘事。在以往的閱讀中，歐洲的曆史常被描繪成一個自我演進的封閉係統，但在這裏，它被清晰地置於與外部世界——無論是東方、美洲還是其他區域——的復雜互動之中。這種全球性的視野，使得歐洲內部那些看似獨立的事件，都找到瞭其在全球權力結構中的對應位置。我尤其關注作者對殖民擴張時期“觀念輸齣”與“文化迴流”的論述，那是一種雙嚮的、充滿悖論的流動。閱讀這些部分時，我能強烈感受到曆史的復雜性和糾結性，它不再是簡單的徵服與被徵服，而是一種深刻的、互相塑造的命運交織。這本書為我理解當代世界的文化地緣政治提供瞭一個極其有力的理論工具。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術深度和廣度是令人敬畏的，但它絕非那種枯燥的學院派著作。作者的文筆洗練而富有洞察力，即便是處理那些晦澀難懂的理論時，也能找到極富畫麵感的錶達方式。我特彆喜歡它那種不時齣現的反諷和對既有觀念的溫和挑戰。它不像某些曆史著作那樣急於給齣結論，反而更熱衷於提齣更深刻的問題。每一次讀到作者引用某一古典文本或是某一地方性傳說時，我都會停下來，想象那個場景，然後迴過頭來審視作者是如何將這個微小的“樣本”放大，以揭示整個曆史圖景的。這種處理方式，使得閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，每一次都能從看似不相關的知識點之間，串聯起一條清晰的邏輯主綫。它真正做到瞭讓讀者“思考曆史”，而非僅僅“記住曆史”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對我來說，更像是一次關於“禮物”這一概念的深度洗禮。我原以為這會是一本聚焦於政治或經濟史的嚴肅著作，但作者卻以一種極其巧妙和富有張力的方式，將“給予”與“索取”、“饋贈”與“權力”之間的復雜互動，作為貫穿整個歐洲曆史進程的核心邏輯。這種視角轉換是極具顛覆性的。它讓我開始用一種全新的、近乎人類學的方式去解讀那些曆史上的條約、聯盟乃至戰爭。那些看似純粹的軍事或外交行動，在“禮物”的框架下，似乎都染上瞭一層更深層次的文化和心理色彩。作者對細節的捕捉能力令人稱奇，那些看似微不足道的文化習俗或宮廷禮儀，都被賦予瞭巨大的詮釋能量。讀完後，我感覺自己對歐洲曆史的理解不再是綫性的，而是變成瞭一個充滿張力、迴響和持續交換的循環係統，非常耐人尋味。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名真是引人深思，初次翻開時，就被那種跨越時空的宏大敘事所吸引。它似乎不僅僅是在梳理歐洲曆史的脈絡，更是在試圖構建一個理解歐洲如何在全球語境下塑造其身份和觀念的獨特框架。我尤其欣賞作者那種抽絲剝繭般的分析能力，將那些看似零散的曆史事件和文化現象，巧妙地編織成一張巨大的、相互關聯的網。讀到某些章節，我仿佛能感受到曆史的重量，那些曾經被我們習以為常的歐洲模式，在作者的筆下，開始顯露齣其復雜和多麵的本質。這種敘事方式，既有紮實的史料支撐，又不失哲學層麵的思辨深度，讓人在閱讀過程中不斷地與書中的觀點進行對話。每一次翻頁，都像是在進行一次智力上的探險，去追溯那些塑造瞭我們現代世界的看不見的綫索。這本書的價值，或許就在於它能迫使我們跳齣傳統的歐洲中心論的視角，去重新審視那些我們以為已經定論的曆史真相。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常精妙，它仿佛是按照一個精心編排的交響樂麯來組織的，有高亢的樂章，也有低沉的沉思。我個人最偏愛其中探討近代早期歐洲“自我構建”過程的那些章節。作者沒有用英雄史詩的腔調去歌頌，而是用一種近乎解剖學的精確，去分析歐洲是如何在與其他文明的接觸、競爭和衝突中，一點點確立起自身的“獨特性”和“優越性”的敘事的。這種自我敘事的建構過程，與外部世界的反饋機製之間的辯證關係，被刻畫得淋灕盡緻。它揭示瞭，我們今天所理解的“西方文明”的許多核心特質，並非是內在必然的結果，而是在特定的全球互動場景下，被有意識或無意識地“選擇”和“強化”齣來的産物。讀完後，對於理解當代身份政治和文化衝突，都有瞭更深層次的啓發。

评分☆☆☆☆☆

一个领域的梳理，值得深读深究！

评分☆☆☆☆☆

《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》从马塞尔·莫斯的《论礼物》出发，系统地探讨了17世纪中叶至20世纪早期欧洲若干思想史家笔下的礼物交换史，其中包括埃霍布斯、亚当·斯密、李斯特、曼德维尔、弗格森、摩尔根、马克思、恩格斯以及博厄斯、图恩瓦尔德、马林诺夫斯基等著名思想家的重要论述，阐述了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。全书资料搜罗广泛，对世界多个地方、多个民族及多个历史时期的礼物交往进行了细致考察，形成独到的观点，令人信服，富有启迪。

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购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题

评分☆☆☆☆☆

《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》从马塞尔·莫斯的《论礼物》出发，系统地探讨了17世纪中叶至20世纪早期欧洲若干思想史家笔下的礼物交换史，其中包括埃霍布斯、亚当·斯密、李斯特、曼德维尔、弗格森、摩尔根、马克思、恩格斯以及博厄斯、图恩瓦尔德、马林诺夫斯基等著名思想家的重要论述，阐述了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。全书资料搜罗广泛，对世界多个地方、多个民族及多个历史时期的礼物交往进行了细致考察，形成独到的观点，令人信服，富有启迪。《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》从马塞尔·莫斯的《论礼物》出发，系统地探讨了17世纪中叶至20世纪早期欧洲若干思想史家笔下的礼物交换史，其中包括埃霍布斯、亚当·斯密、李斯特、曼德维尔、弗格森、摩尔根、马克思、恩格斯以及博厄斯、图恩瓦尔德、马林诺夫斯基等著名思想家的重要论述，阐述了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。全书资料搜罗广泛，对世界多个地方、多个民族及多个历史时期的礼物交往进行了细致考察，形成独到的观点，令人信服，富有启迪。《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》从马塞尔·莫斯的《论礼物》出发，系统地探讨了17世纪中叶至20世纪早期欧洲若干思想史家笔下的礼物交换史，其中包括埃霍布斯、亚当·斯密、李斯特、曼德维尔、弗格森、摩尔根、马克思、恩格斯以及博厄斯、图恩瓦尔德、马林诺夫斯基等著名思想家的重要论述，阐述了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。全书资料搜罗广泛，对世界多个地方、多个民族及多个历史时期的礼物交往进行了细致考察，形成独到的观点，令人信服，富有启迪。《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》从马塞尔·莫斯的《论礼物》出发，系统地探讨了17世纪中叶至20世纪早期欧洲若干思想史家笔下的礼物交换史，其中包括埃霍布斯、亚当·斯密、李斯特、曼德维尔、弗格森、摩尔根、马克思、恩格斯以及博厄斯、图恩瓦尔德、马林诺夫斯基等著名思想家的重要论述，阐述了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。全书资料搜罗广泛，对世界多个地方、多个民族及多个历史时期的礼物交往进行了细致考察，形成独到的观点，令人信服，富有启迪。《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》从马塞尔·莫斯的《论礼物》出发，系统地探讨了17世纪中叶至20世纪早期欧洲若干思想史家笔下的礼物交换史，其中包括埃霍布斯、亚当·斯密、李斯特、曼德维尔、弗格森、摩尔根、马克思、恩格斯以及博厄斯、图恩瓦尔德、马林诺夫斯基等著名思想家的重要论述，阐述了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。全书资料搜罗广泛，对世界多个地方、多个民族及多个历史时期的礼物交往进行了细致考察，形成独到的观点，令人信服，富有启迪。《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》从马塞尔·莫斯的《论礼物》出发，系统地探讨了17世纪中叶至20世纪早期欧洲若干思想史家笔下的礼物交换史，其中包括埃霍布斯、亚当·斯密、李斯特、曼德维尔、弗格森、摩尔根、马克思、恩格斯以及博厄斯、图恩瓦尔德、马林诺夫斯基等著名思想家的重要论述，阐述了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。全书资料搜罗广泛，对世界多个地方、多个民族及多个历史时期的礼物交往进行了细致考察，形成独到的观点，令人信服，富有启迪。《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》从马塞尔·莫斯的《论礼物》出发，系统地探讨了17世纪中叶至20世纪早期欧洲若干思想史家笔下的礼物交换史，其中包括埃霍布斯、亚当·斯密、李斯特、曼德维尔、弗格森、摩尔根、马克思、恩格斯以及博厄斯、图恩瓦尔德、马林诺夫斯基等著名思想家的重要论述，阐述了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。全书资料搜罗广泛，对世界多个地方、多个民族及多个历史时期的礼物交往进行了细致考察，形成独到的观点，令人信服，富有启迪。《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》从马塞尔·莫斯的《论礼物》出发，系统地探讨了17世纪中叶至20世纪早期欧洲若干思想史家笔下的礼物交换史，其中包括埃霍布斯、亚当·斯密、李斯特、曼德维尔、弗格森、摩尔根、马克思、恩格斯以及博厄斯、图恩瓦尔德、马林诺夫斯基等著名思想家的重要论述，阐述了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。全书资料搜罗广泛，对世界多个地方、多个民族及多个历史时期的礼物交往进行了细致考察，形成独到的观点，令人信服，富有启迪。

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马塞尔·莫斯在《论礼物》的结尾处认为，这种功利主义缺乏对礼物的理解，代表了现代社会的转折点。他反对用功利主义的“利益观念，个体对有用之物的追求”来理解礼物。他写道，这种有用的概念在世界上的土著社会或古典时代几乎都不存在，或在欧洲本身，只是到近几个世纪才成为一项附属原则。“伯纳德·曼德维尔（Bernard Mandeville）发表《蜜蜂的寓言》（TheFable of the Bees）以后，人们几乎可以确定个人利益概念获得胜利的时刻。”1因此，莫斯为这种理论争论提供了起点，顶点则在他自己的论述中：经济上的利己主义理论首次清晰地在近代早期的英国得到陈述。在这一解释的基础上，1714年，伯纳德·曼德维尔首次刊出了他那著名的寓言诗。该诗及其为自由追求个人幸福的论述，为后来詹姆斯·穆勒等思想家无法理解礼物的社会功能提供了语言和前提假设。

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购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题

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《魔戒》（英语：The Lord of the Rings，又名《指环王》）是一部由牛津大学教授兼语言学家J·R·R·托尔金创作的史诗奇幻文学作品。这个故事原是托尔金早年创作的儿童幻想小说《霍比特人历险记》（1937年）之续篇，但随着故事的发展逐渐变得恢弘庞大。此作品绝大部分完成于1937至1949年，约与二战期间相符，在某些方面亦受到该场战争的影响[1]。直至近年，《魔戒》一书仍是第二卖座的小说[2]。 常有读者将其误认为一“三部曲”，其实托尔金起初的构想是将本书同《精灵宝钻》组合成一个两卷的作品。但碍于经济原因，出版商在1954、1955年决定删掉《精灵宝钻》的部分，而只把《魔戒》分为三卷共六册出版，形成今天广为人知的《魔戒》三部曲。分别称作《护戒同盟队》、《双塔奇兵》、《王者归来》。其中每一部又分为两册出版，并收录了相关的背景资料。此后，《魔戒》一书被译为多种语言并重刷多次，成为20世纪最具影响力的奇幻文学作品之一。 这个故事的原文名称，The Lord of the Rings（魔戒之王）指明了最主要的反派角色——黑魔王索伦，他创造了一枚戒指来统领其他戒指，并以此作为对抗甚至统治中土大陆的终极武器。故事开始于平静的夏尔，一个类似英国乡村的哈比家园，随着魔戒的争夺而横跨了整个中土大陆。主角包括霍比特人佛罗多·巴金斯、山姆·詹吉、梅里、皮平和他们的同伴游侠阿拉贡、矮人吉姆利、精灵莱戈拉斯，还有巫师甘道夫。 托尔金众多作品的写作主题、背景和其由来皆被大量研究过。尽管加入了大量的知识，《魔戒》剧情其实仅是托尔金自1917年以来写作之浩大史诗中的最后一个环节，他并自称该史诗的类型为“神话创作”（mythopoeia）[3]。影响《魔戒》的因素广泛来源於哲学、神话、宗教、对工业化的反对立场、作者前期作品与两次世界大战等[1]。一般认为《魔戒》为现代奇幻作品带来巨大的影响，“托尔金派”（Tolkienian和Tolkienesque）一字甚至为《牛津英语词典》所收录 [4]。 《魔戒》一书的历久不衰为流行文化带来了一系列的影响及参照。托尔金迷们创建了许多社群，亦出版了大量有关托尔金及其作品的书籍。《魔戒》正持续地衍生出不同作品，如艺术插图、音乐、电影、电视、广播剧、电玩游戏、同人文章等。 全书共分六篇： 第一篇：黑影重临（I: The Return of the Shadow） 第二篇：魔戒远征队（II: The Fellowship of the Ring） 第三篇：伊森加德的背叛（III: The Treason of Isengard） 第四篇：莫多之旅（IV: The Journey to Mordor） 第五篇：护根战争（V: The War of the Ring） 第六篇：王者回归（VI: The Return of the King） 托尔金原来打算集结成一册出版，但在二战后由于纸张短缺，他的想法未能付诸实现。小说最后只能分为三册出版：《魔戒首部曲