編輯推薦文明入侵從哪裏開始?答案是：西方電影大片。《功夫熊貓》裏的熊貓為何有個鴨子爸爸？《雲圖》裏的剋隆人為何都是亞裔女性？魔鬼就藏在細節中。當中國人在無意識中奉上掌管民族靈魂的鑰匙，終於有人從夢中警覺醒來，終於有人，決定說齣真相。內容推薦文明入侵從哪裏開始?中國人也許做夢也沒想到，西方電影大片除瞭製造令人目眩神迷的“美國夢”“歐洲夢”以外，還通過畫麵細節設置、發行渠道控製、國際評奬操縱、媒體輿論導嚮等種種有意識的手段，在潛移默化中閹割“中國夢”。作者從電影審美權分析人手，抽絲剝繭、層層深入，為國人揭示齣西方“統治集團”操縱世界、導演世界、顛覆他文明，並意欲zui終徵服全世界的驚人真相。在這場沒有硝煙的血腥戰場上，中國人如果再不醒來自覺反抗，就將永遠失掉得以安身立命的文明根基與精神傢園。

2.沿途漫步的鏡子（時隔八年，旅法女作傢邊芹舊作再版，以一個“清醒者”的身份，重新審視西方文化。）

編輯推薦在地理的旅行之上，有時間的旅行，
時間的旅行之上，還有人文的旅行，
人文的旅行之上，便是心靈的遊蕩。
那是不需要簽證的。
內容推薦司湯達說：“小說是一麵沿途漫步的鏡子。”“鏡子”自然是既照到人，也照到己，並且主要還是照自己。本書就是這樣一麵起中介作用的鏡子。作者在法國各地遊走，用精緻優雅的文字評述法國思想傢伏爾泰、盧梭、馬爾羅和薩特等人的思想，從而找尋現代中國與法國在文化曆史上蛛絲馬跡的關聯。

3.誰在導演世界（逆百年來崇洋思潮之逆鱗，對西方文明提齣深刻、大膽且中肯的批判.以事實為依據，以曆史為藉鑒，勾勒齣當今東西方文明之間關係之實

《誰在導演世界》嘗試做一點“東西方文明”解剖學工作，這項研究自有留洋史以來，幾乎無人做。作者在《野蠻人的眼睛》一文中，分析瞭無人做的幾個原因。被打翻在地、搶奪一空成瞭精神奴隸和物質僕人以後，再看對方眼神就不對瞭。再加上人善，好人哪怕被人平白無辜打一拳也會自省自己究竟有什麼不對，而且在不受攻擊的前題下，一般不會主動挖人傢弱點。兩個因素加在一起，構成瞭主觀的不可能。除瞭主觀不可能，客觀也沒有條件，兩個文明可謂南轅北轍，不要說一眼看不透對方，就是對方自我暴露，這頭帶著中式想像，也摸不到點子上。何況洋人從來是說一套做一套，彆人說一套做一套是因為說瞭卻難以做到，他們是特意讓你相信他說的然後下麵另搞一套，這個僞裝的外殼一百多年來行騙至深，幾乎把中國人全盤兜在瞭他們意在讓我們盤鏇的空間，至今未走齣。以緻雙方交手近兩個世紀，西方的精英對中國瞭如指掌、深入骨髓，卻成功地讓其百姓對我們始終處於無知狀態，由此讓中國人相信他們不瞭解我們；同時中國的精英孜孜不倦上百年自以為遍食精髓，其實從來未離開過對方僞裝的外殼，連西方的真實曆史都不知道，遑論對他們的民俗民風進行解剖！而這怪圈曆經三波留洋潮兩岸三地三代留洋精英猶未脫齣，反而因為對方的僞裝外殼越做越精製，而反嚮墜落，一代比一代沒有自信，一代比一代目光短淺，一代比一代失去自我。一個多世紀沒有看清徵服者的真實麵目甚至真實意圖，也是亙古少有。更因為精英自身被僞裝的外殼迷醉，放任百姓亂吃他食，從十九世紀的鴉片泛濫，到二十一世紀的she侈品泛濫，舉國上下迷失自我，民間連潛意識層麵皆受侵害，“精神亡國”將指日可待。

本書試圖突破中國與西方交往數百年來國人迷惑於西方精心構築的外殼，深入西方文明的靈魂，將西方文明的本質解剖開來，一點一點地分析給國人看，希冀喚醒沉醉於虛幻中的國人。本書並不是主張對西方文明的仇恨，恰恰相反，是希望國人能夠更全麵、深入地瞭解西方曾給人類帶來巨大進步、但同時也帶來沉重災難的文明，以便在中華文明的復興之路上，找到我們自己的方嚮。

4.文明的變遷：巴黎1896·尋找李鴻章精

這是兩個人的旅行，死去的人和活著的人。活著的人有活著的人的現實，死去的人有死去的人的曆史，現實與曆史的碰撞讓人害怕。隻有隔著一個多世紀的交錯旅行——重走李鴻章走過的路、尋找每一個與曆史和人物交匯過的地點，讓紙頁上記述的曆史與追溯者行遊的腳步看似重疊在一起的時候，文明的變遷纔像隱在時間之牆上的斑痕為注視者穿連起它們不願言說的邏輯。
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