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[法] 讓—雅剋·盧梭 著，黃小彥 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
• 社會契約
• 政治思想
• 盧梭
• 啓濛運動
• 法蘭西
• 古典哲學
• 政治理論
• 公民權利
• 自然狀態

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544746045

版次：1

商品编码：11420029

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

丛书名： 译林人文精选

开本：16开

出版时间：2014-01-01

页数：156

正文语种：中文

內容簡介

　　發錶於1762年的《社會契約論》是盧梭最重要的政治著作，書中提齣的“主權在民”思想具有劃時代的意義，是現代民主政治的基石。其核心思想“閤法的國傢必須根據普遍意誌來進行管理”代錶瞭人民專製對舊有製度的替代，象徵瞭主權和自由。

作者簡介

　　讓—雅剋·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法國偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢，十八世紀法國大革命的思想先驅，啓濛運動最卓越的代錶人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《懺悔錄》等。

精彩書評

　　沒有盧梭,就不會有法國大革命。
　　——拿破侖

　　盧梭是另一個牛頓。牛頓完成瞭外界自然的科學，盧梭完成瞭人的內在宇宙的科學，正如牛頓揭示瞭外在世界秩序和規律一樣，盧梭則發現瞭人內在本性。
　　——康德

　　在《社會契約論》中康德找到瞭自己的道德啓濛，即“自由是人所特有的”這一原則。所有狂飆突進時期的德國天纔人物，從先驅者萊辛和赫爾德開始，直到歌德和席勒……都是盧梭的崇拜者。
　　——羅曼·羅蘭

目錄

告讀者
第一捲
第一章 本捲主題
第二章 論原初社會
第三章 論最強者的權利
第四章 論奴役
第五章 論溯及最初契約的必要性
第六章 論社會契約
第七章 論主權者
第八章 論社會狀態
第九章 論財産權
第二捲
第一章 論主權的不可轉讓
第二章 論主權的不可分割
第三章 論普遍意誌發生錯誤的可能性
第四章 論主權權力的界限
第五章 論生死權
第六章 論法律
第七章 論立法者
第八章 論人民
第九章 續
第十章 續
第十一章 論各種立法體係
第十二章 法律的分類
第三捲
第一章 政府概論
第二章 論不同政府形式的組織原則
第三章 論政府的分類
第四章 論民主製
第五章 論貴族製
第六章 論君主製
第七章 論混閤政府
第八章 論沒有一種政府形式適閤於所有的國傢
第九章 論好政府的標誌
第十章 論政府的濫用職權與蛻化傾嚮
第十一章 論政治體的滅亡
第十二章 如何維持主權
第十三章 續
第十四章 續
第十五章 論議員或代錶
第十六章 論政府的創建絕不是契約
第十七章 預防政府篡權的方法
第四捲
第一章 論普遍意誌是不可摧毀的
第二章 論投票
第三章 論選舉
第四章 論羅馬民會
第五章 論保民官
第六章 論保民官
第七章 論監察官製
第八章 論公民宗教
第九章 結論

前言/序言

《論人性的光輝與國傢的誕生》 序言 人類社會，從茹毛飲血的遠古時代，到如今刀耕火種、城邦林立，再到如今科技飛速發展、信息觸手可及，其間的漫長演變，從來都不是簡單的自然演替。個體如何從孤立的存在，走嚮群居的生活？個體意誌如何能夠匯聚成集體意誌？暴力與秩序，自由與約束，個體權利與公共利益，這些看似矛盾的張力，又如何在曆史的長河中找到平衡與調和？本書《論人性的光輝與國傢的誕生》便是試圖深入探討這一人類文明核心命題的嘗試，它並非對某個特定曆史事件的記錄，也非對某位偉大人物生平的傳記，而是聚焦於那些貫穿始終、驅動社會結構演變的最根本的動力與法則。 我們從個體齣發，審視人性的初始狀態。在沒有規章製度、沒有社會約束的“自然狀態”下，人究竟是怎樣的存在？他們是天生的掠奪者，還是本就渴望閤作的生物？他們的欲望是否天然地導嚮衝突，還是在特定的環境中纔被激發？我們將深入剖析人性的雙重性：既有追求生存、繁衍的本能，也有對尊嚴、尊重的渴望；既有自私自利的一麵，也有同情、互助的可能性。理解人性的初始麵貌，是理解社會契約形成的前提。因為正是這些被壓抑、被規範、或被放大的本能與渴望，纔促使人們思考，是否存在一種更優越的生活方式，能夠規避自然的風險，實現個體與群體的共同福祉。 當我們從自然狀態進入初步的社會狀態，個體之間的互動便變得復雜起來。財産的齣現，對資源的爭奪，不同個體之間力量的懸殊，都可能引發無休止的紛爭。在缺乏公正裁決者的情境下，力量便成為唯一的法則，弱者被強者奴役，生命財産得不到保障。這種不確定性與不安全感，是推動人們尋求更高層次組織形式的強大動力。然而，僅僅是齣於對暴力的恐懼而聯閤，並不能構成真正意義上的社會。真正的社會，需要建立在某種“共識”之上，一種人們自願讓渡部分個體自由，以換取整體安全與秩序的共識。 本書將重點探討這種“共識”的形成機製。它並非是某個強製性的法令，也非是某個神聖的啓示，而是存在於人們內心深處，一種基於理性思考和對未來美好生活的期盼所達成的默契。這種默契，便是“社會契約”的雛形。它意味著，每個人都同意接受某些規則，遵守某些法律，並將一部分個人權利，例如自由的無限揮霍權、不受約束的攻擊權，交給一個共同的權威來管理。而作為交換，這個權威則有義務保護每個個體的生命、財産和自由，確保社會的公平與穩定。 當然，社會契約的內涵並非一成不變。在不同的曆史時期，在不同的文化語境下，人們對於“讓渡”的權利和“獲得”的保障，有著不同的理解。本書將審視這些演變的過程。例如，從早期基於血緣、宗族的簡單聯閤，到基於共同利益、共同防禦的早期部落，再到後來擁有復雜官僚體係、法律製度的民族國傢，每一個階段的社會組織，都蘊含著不同形式的社會契約。我們也將探討，當社會契約未能有效履行時，個體與社會之間會産生怎樣的裂痕？當公共權威濫用權力，侵犯個體權利時，個體又該如何自處？是否存在反抗的權利？以及這種反抗的界限又在哪裏？ 本書的另一重要維度，是關於“公共意誌”的探討。當一群個體聚閤在一起，形成一個整體時，這個整體是否具有獨立於個體之外的意誌？這種公共意誌，又該如何被體現？是多數人的意見，還是某種超越個體偏好的理性判斷？我們認為，真正的公共意誌，並非是簡單的個體意誌的疊加，而是一種指嚮共同善的、閤乎理性的決策。它要求我們超越狹隘的個人利益，去思考對整個社會最有利的方案。這其中，教育和公民美德扮演著至關重要的角色。一個能夠獨立思考、具有公民意識的個體，纔能更好地理解並踐行社會契約，纔能更清晰地辨識公共意誌的真正含義。 同時，本書也審視瞭不同類型的政治體製與社會契約的關係。君主製、貴族製、民主製，它們在權力分配、公民參與、個體權利保障等方麵存在顯著差異。這些差異，反映瞭不同社會對於社會契約的側重點和理解的側重點。例如，一些製度可能更強調秩序和穩定，從而對個體自由做齣更多的限製；而另一些製度則可能更側重於個體權利的保障，從而要求公共權威承擔更多的義務。然而，無論何種體製，其閤法性的根基，都離不開社會契約的理念，即政府的權力來源於人民的同意，並且必須服務於人民的利益。 在探討社會契約的理論框架時，本書並不拘泥於某個單一的學說，而是力求整閤不同思想傢的洞見，從古希臘的城邦理想，到啓濛時代的理性主義思潮，再到現代社會關於權利、自由、平等的多元討論，都將為我們理解社會契約的豐富內涵提供寶貴的視角。我們將看到，盡管錶述方式各異，但那些偉大的思想傢們，都在試圖迴答同一個問題：如何在保障個體自由的同時，構建一個穩定、公正、繁榮的社會？ 最後，《論人性的光輝與國傢的誕生》試圖嚮讀者傳達這樣一個信息：國傢的形成，並非偶然，也並非隻是權力的壓製。它是一係列人類理性思考、情感驅動以及共同期盼的結果。理解社會契約的形成與演變，就是理解我們如何從孤立走嚮聯閤，從混沌走嚮秩序，從野蠻走嚮文明。它是對人性深層需求的探索，是對個體與集體關係的審視，更是對人類社會未來走嚮的深刻反思。本書旨在啓發讀者思考，我們當前所處的社會秩序，其根基是什麼？我們又該如何更好地維護和完善這一基於共同契約的社會？讓我們一同踏上這場思想之旅，探尋人類社會結構背後那不朽的光輝。

评分☆☆☆☆☆

如果用一句話來概括我的閱讀體驗，那就是——這是一次對“我們是誰，我們如何生活在一起”的終極拷問。這本書的結構設計堪稱經典，它層層遞進，邏輯環環相扣，仿佛一個精密的鍾錶，每一個齒輪（章節）的轉動都關係到整體的運行。作者的敘述風格顯得十分沉穩，但字裏行間又流淌著一種對人類命運的深切關懷。我特彆喜歡他對於“公共意誌”概念的闡釋，那種將個體意願升華為集體福祉的路徑描述，既理想化，又充滿現實的泥土氣息。全書的閱讀過程，與其說是獲取知識，不如說是一次思想的“再教育”。它迫使你放下已有的成見，用一種近乎孩童的好奇心，重新審視社會契約的假設。書中的論證過程非常具有說服力，那種步步緊逼，不容置疑的架勢，讓人很難找到反駁的切入點。這是一本需要被反復研讀，並在人生的不同階段去重新體會的經典之作。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗像是在攀登一座高聳入雲的山峰，過程是艱辛的，但每當你感到快要放棄時，總有一個精妙的論點會像一束陽光穿透雲層，照亮你前行的方嚮。它的語言密度極高，初讀時會感到吃力，很多概念的界定需要反復迴溯。我記得有一章專門討論瞭“意誌的錶達”，那段文字的結構之精巧，邏輯鏈條之緊密，讓人嘆為觀止。作者似乎有一種魔力，能將抽象的哲學概念，轉化為具有鮮明畫麵感的場景。例如，他描述人們從孤立個體走嚮共同體的那一刻，那種集體心理的微妙變化，被刻畫得栩栩如生，讓人仿佛能聽到遠古的號角聲。這本書的魅力，恰恰在於它對“共識”的構建過程進行瞭近乎解剖學的剖析。它不是空泛地談論“應該如何”，而是深入探究“為何會如此”。對於任何對政治哲學、社會結構抱有好奇心的人來說，這都是一本不可多得的寶典，它提供的思想工具，遠比書中的具體結論更有價值。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的內容對我個人世界觀的衝擊是顛覆性的。它不是那種你讀完後可以笑著閤上的書，而是像一顆種子，在你心中種下瞭持續發芽的懷疑。作者在構建他的理論體係時，展現齣一種近乎偏執的嚴謹性，讓人不得不佩服他思想的深度和廣度。特彆是書中關於閤法性基礎的論述，完全顛覆瞭我過去對權威的理解。我過去總覺得社會規範是自然而然形成的，但這本書卻像一把手術刀，剖開瞭這些規範背後的那層薄薄的“同意”的錶皮。書中的行文節奏變化多端，有時是舒緩的娓娓道來，為後續的論證鋪設基石；有時則突然加快，拋齣一連串排比句，帶著一股無可阻擋的氣勢，將讀者推嚮理論的高潮。這種強弱對比的運用，使得閱讀過程充滿張力，讓人欲罷不能。這本書更像是一場思想的角力賽，讀者需要不斷地調整自己的立場去接招。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最深的印象是其深刻的洞察力，它超越瞭特定的時代背景，直指人類社會組織形態的永恒睏境。通讀全書，我感受到瞭一種強烈的曆史穿透感。作者在闡述理論時，總是巧妙地穿插一些曆史的引子或者假設性的場景，讓那些宏大的理論不至於顯得過於乾癟和脫離實際。我尤其欣賞作者在處理個體自由與集體約束之間的平衡點時的那種搖擺與掙紮。他似乎並不想給齣任何一個“完美”的答案，而是呈現瞭一個永恒的張力場。這種不徹底性，反而讓這本書顯得更加真實和可信。書中的某些段落，其措辭之精準，猶如工匠打磨玉石一般，每一個字都恰到好處，沒有一絲多餘的贅述。它要求讀者像一個偵探一樣，去捕捉那些隱藏在字裏行間中的微妙暗示和作者的真實意圖。讀完後，你會發現自己對“權利”與“義務”的認知，已經不再是教科書式的刻闆印象瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實吸引人，那種沉穩的墨綠色調，搭配著燙金的標題字體，透著一股曆史的厚重感。我是在一個深夜裏翻開它的，一開始就被作者那種近乎冷靜的敘事風格所吸引。他似乎並不急於拋齣那些驚世駭俗的論斷，而是像一個經驗豐富的匠人，一步步地搭建著他的邏輯框架。閱讀的過程中，我仿佛置身於一個思想的迷宮，每走一步都需要小心翼翼地辨認方嚮。特彆是關於“自然狀態”的描繪，簡直是文學與哲學的完美結閤。那種對人類原始衝動的細緻入微的觀察，讓我忍不住停下來反復咀嚼每一個詞語。作者的筆觸細膩而有力，他沒有簡單地將人類描繪成非黑即白的存在，而是展現瞭一種復雜、充滿矛盾的生命群像。這絕不是一本讓你輕鬆消遣的作品，它需要你投入全部的心神去理解，去與之對話。閤上書捲時，窗外天已微亮，那種被思想滌蕩後的疲憊感，夾雜著一絲醍醐灌頂的清明，久久未能散去。它讓我開始重新審視日常生活中那些習以為常的“規則”和“權力”的來源，這本身就是一種巨大的收獲。

评分☆☆☆☆☆

第六章 论君主制

评分☆☆☆☆☆

这个。。。比较学术，很有历史

评分☆☆☆☆☆

买书如山倒，读书如抽丝

评分☆☆☆☆☆

笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。它是一座非常丰富、值得珍视的宝库，是后人取之不尽的无价宝藏。治史者可以利用它增补辨证正史的阙失，治文者可以从中考察某一时代的文坛风气、文学作品的源流嬗变，治专门史者可以从中挖掘资料，文艺创作者可以从中寻找素材。中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。 目录 1简介 2代表作品 3新笔记小说 1简介 编辑 笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点，而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，使其优势十分明显。 2代表作品 编辑 而笔记小说中的民间文学因素也是十分浓郁的，如在笔记小说相对较为成熟的魏晋、唐、宋时期以来的《搜神记》《世说新语》《太平广记》等，则是这方面的代表。然后，纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》笔记小说，又达到了相当高度。它的故事以及生活、视角与视点，均是平民化与带有十分明显的民间文学特色的，包含了许多传说、寓言、掌故、轶事，尤其是清朝蒲松龄的《聊斋志异》更带有浓厚的民间文学色彩，它不仅是平民化的视角，即换句说，“是老百姓眼里的世界”，而且叙述及语言方式上则更是浓墨重彩，人物呈现出的想象与创造力，营构的鬼、狐世界，细节的夸张与变形，以及作品中的寓言性质及象征意义，注重环境氛围的营造和人物与故事情节，则是他最大的特色。 但尽管如此，有一点是十分重要的，尽管许多细节以及故事情节、甚至人物都是虚构的，但作品从整体和宏观上却极其高度地反映了生活的本质真实。或许，无论是纪晓岚的《阅微草堂笔记》、蒲松龄的《聊斋志异》，它们都因吸取了民间文学的丰富营养进行文学创作，才有了这异曲同工之妙。 3新笔记小说 编辑 现在新笔记小说的创作虽然还处于再创造与试验的阶段，它正方兴未艾，但我相信经过许多人的努力，人们一定会使新笔记小说在继承的基础上发展与创新。 在不久的将来新笔记小说一定会创造小说新辉煌的！ 笔记小说可分为志人小说和志怪小说。东晋干宝的《搜神记》是志怪小说的代表作，南朝宋代刘义庆的《世说新语》是志人小说的代表作。笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。它是一座非常丰富、值得珍视的宝库，是后人取之不尽的无价宝藏。治史者可以利用它增补辨证正史的阙失，治文者可以从中考察某一时代的文坛风气、文学作品的源流嬗变，治专门史者可以从中挖掘资料，文艺创作者可以从中寻找素材。中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。 目录 1简介 2代表作品 3新笔记小说 1简介 编辑 笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点，而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，使其优势十分明显。 2代表作品 编辑 而笔记小说中的民间文学因素也是十分浓郁的，如在笔记小说相对较为成熟的魏晋、唐、宋时期以来的《搜神记》《世说新语》《太平广记》等，则是这方面的代表。然后，纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》笔记小说，又达到了相当高度。它的故事以及生活、视角与视点，均是平民化与带有十分明显的民间文学特色的，包含了许多传说、寓言、掌故、轶事，尤其是清朝蒲松龄的《聊斋志异》更带有浓厚的民间文学色彩，它不仅是平民化的视角，即换句说，“是老百姓眼里的世界”，

评分☆☆☆☆☆

但，其它的版本都太贵。。。。先看看，如果好，再买全集。。

评分☆☆☆☆☆

第十章 论政府的滥用职权与蜕化倾向

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我一直在京东买书，一直很信赖，方便快捷！

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第六章 论社会契约

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法国人真有思想 启蒙了