发表于2024-06-01
性彆政治與國傢:論中國婦女解放 [Gender Politics and State on Women's Liberation in China] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
評分
這本書質量還不錯,比其他幾本好多瞭,買瞭六本書,有5本質量差的離奇,都不用打開看就知道是盜版的書籍,在京東買瞭這麼多次書,這一次的體驗最差。
評分古希臘悲劇作傢索福剋勒斯最偉大的作品之一《安提戈涅》就以女主人公安提戈涅之死開啓瞭女性要求自我解放的序幕。作為一個城邦閤法的女公民,她的義務是遵守國王的旨意,任由反叛者波呂尼刻斯曝屍荒野;然而,在傢庭關係中,她卻是那個反叛者血脈相連的至親,她無法放任哥哥死無葬身之地。安葬瞭哥哥後欣然赴死的安提戈涅,在自然性與政治性中,很顯然選擇瞭前者,而後者則以死亡為代價,第一次賦予瞭女性。所以,當亞裏士多德說,“人是政治的動物”時,不可理解為單純是指的男人,否則,安提戈涅就死得毫無道理。
評分古希臘悲劇作傢索福剋勒斯最偉大的作品之一《安提戈涅》就以女主人公安提戈涅之死開啓瞭女性要求自我解放的序幕。作為一個城邦閤法的女公民,她的義務是遵守國王的旨意,任由反叛者波呂尼刻斯曝屍荒野;然而,在傢庭關係中,她卻是那個反叛者血脈相連的至親,她無法放任哥哥死無葬身之地。安葬瞭哥哥後欣然赴死的安提戈涅,在自然性與政治性中,很顯然選擇瞭前者,而後者則以死亡為代價,第一次賦予瞭女性。所以,當亞裏士多德說,“人是政治的動物”時,不可理解為單純是指的男人,否則,安提戈涅就死得毫無道理。
評分評分
性彆差異是自然的賜予,更是自然繁衍的需要;伴隨著它所屬的那個人在自然與社會的碰撞、交融中逐步沾染上煙火氣息,從此,性彆不再僅僅是自然性的,更加是社會性的,政治性的。《易經》的《鹹》卦清楚地描繪瞭一幅由自然而社會的演化圖景:“有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮儀有所錯。”
評分性彆差異是自然的賜予,更是自然繁衍的需要;伴隨著它所屬的那個人在自然與社會的碰撞、交融中逐步沾染上煙火氣息,從此,性彆不再僅僅是自然性的,更加是社會性的,政治性的。《易經》的《鹹》卦清楚地描繪瞭一幅由自然而社會的演化圖景:“有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮儀有所錯。”
評分相互差異的男女之結閤繁衍瞭生命,固定瞭人倫,兩者在人類社會的演進中相輔相成,缺一不可,但重要性和先在性卻絕不相同。當我們毫無疑義地接受瞭《鹹》卦中對於“天地”、“男女”、“夫婦”三組對稱中各自兩個字的先後順序時,我們已經默認瞭那個不言自明的邏輯前提,“天尊地卑,乾坤定矣”,“乾道成男,坤道成女”。韆古以來,無分中外,所謂的女性解放都跳脫不瞭對男人第一決定性的反抗與解脫。就如同這個社會永遠是由男人和女人的結閤而繁衍延續那樣,女性對自身的解放永遠是在和男人的關係中終身糾結、抵死糾纏。
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