編輯推薦

　　★分析心理學創始人榮格的代錶作
　　★經典著作，常讀常新，不可多得。

內容簡介

　　 《榮格作品集：精神分析與靈魂治療》輯錄瞭榮格的十一篇專題論文，內容涉及哲學、心理學、東西方宗教等方麵，都是榮格在相關主題中的代錶作。榮格對精神和心理活動的闡述分析已經超齣瞭心理學的範疇，進入瞭哲學的領域，開創瞭心理學研究的新境界。同時榮格也十分推崇東方哲學，他對東方哲學和宗教的獨到闡述對今日的東方文化研究産生瞭重要影響。

作者簡介

　　卡爾·古斯塔夫·榮格（1875—1961）瑞士心理學傢和精神分析醫師，分析心理學的創立者。榮格以科學的態度，直麵復雜而隱微的人性。他自喻為提著一盞小燈在黑夜的濃霧中行走的人；他探索世界文化中幽暗的深處，從古代的神話、傳說和宗教中，來理解人類的幻想和夢境；他提齣的原型理論、集體潛意識、心理類型等概念，深刻地影響瞭整個人文社科領域的發展。

目錄

精神分析與靈魂治療
心理學與宗教
分析心理學中的善與惡
我怎樣用《易經》占蔔
瑜伽能否被西方人接受？
東西方思想的差彆
西藏的度亡經
鈴木大拙的《禪宗入門》
本能與無意識
現代人的精神問題
心理學的現代意義
榮格生平著作年錶

精彩書摘

　　如果我們希望理解善與惡這樣復雜的問題，我們一開始就必須采納這樣的建議：善惡本身是一些原則，我們必須隨時記住，一種原則總是早在我們之前便已經存在，而且必然遠遠地延續到我們之後。
　　當我們談論善與惡時，我們是在具體地談論某種東西，而這種東西最深的性質事實上並不為我們所知。進一步講，它是否被我們體驗為惡、體驗為罪，這完全取決於我們的主觀判斷。同樣，罪與惡的程度和嚴重性也取決於我們的主觀判斷。
　　你們也許知道這樣一個笑話，這個笑話說到得剋薩斯的一個神父。有一天，一個年輕人臉色陰沉得可怕地去嚮他懺悔。“怎麼瞭？”他問。“發生瞭可怕的事情。”“究竟發生瞭什麼事情？”“我犯瞭謀殺罪。”“犯瞭幾次？”——這個笑話錶明，對同一件事，兩個人的感覺和判斷是多麼地不同。我們把某一確定的事實說成是壞，往往並不清楚它是否真是如此。有些事在我看來是壞的，但實際上它們並不壞。有時，在打發走一個病人之後，我簡直想踢自己一腳，因為在我看來，我對他很不公正：也許我的態度太粗暴，也許我對他說的話並不正確。然而他第二次來的時候卻對我說：“上一次真是好極瞭——你的建議正是我最需要的。”與此相反的情形也同樣可能發生——我自認為某次治療如何齣色，自認為對某個夢的解釋如何成功，但最後卻證明所有這一切都完全錯瞭。
　　我們是從哪裏獲得這種信念，從哪裏獲得這種確信而認為自己知道什麼是善、什麼是惡的呢？“你將像神一樣知道善惡。”——可見隻有神知道善惡，而我們並不知道。這一點在心理學中具有深刻的正確性。如果你采取這樣一種態度——“這件事也許很壞，但從另外的角度看也許並不壞”，你就有可能把事情做得正確。但如果你事先就什麼都知道，你的一舉一動就會顯得好像你就是上帝。事實上，我們都是受局限的個人，從根本上講，我們並不知道在一個特定的個案中什麼是好什麼是壞。我們對善惡的認識是抽象的，隻有上帝纔能透過具體情境看清底細。對什麼是善什麼是惡，我們也許可以形成一種意見，但我們卻不知道它最終是否有效。我們最多可以謹慎地說：按如此這般的標準來判斷，這樣一件事可以說是好的或壞的。有些事情在某個國傢是壞事，但在另一個國傢卻被認為是好事。這種價值的相對性也適用於審美領域：一件現代藝術品在某人眼中具有極高的價值，他願意為它齣一筆大價錢；而另一個人卻可能絲毫也看不齣它有任何價值。
　　盡管如此，我們卻不可能避而不作判斷。如果我們把一件我們認為的壞事說成是好事，我們實際上就是在說謊。如果我告訴某人：“你寫的那篇東西是瞭不起的傑作。”而私下裏卻認為它根本一錢不值，我當然也是在說謊。此刻，謊言對他也許有某種積極意義——他會因此而感到得意。然而真正建設性的效果，卻隻有在我發自內心地對他作齣最好的正麵評價——並且是在最恰當的時刻作齣這樣的評價時，纔可能産生齣來。當我們作一個強調性的判斷時，我們是處在一種情感狀態中，此時我們纔能運用真實而有效的標準。

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前言/序言

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