具体描述
內容簡介
《任中敏文集：敦煌麯研究》為《任中敏文集》第六捲，收入《敦煌麯校錄》、《敦煌麯初探》兩部書稿，為任中敏研究敦煌麯的重要著作，是任中敏先生對當時他所能夠見到的敦煌麯的校錄和研究，頗多真知灼見，糾正瞭當時學者對敦煌麯的一些誤解，發前人所未發，至今仍有現實意義。用户评价
“任中敏文集：敦煌麯研究”——僅僅是書名，就仿佛打開瞭一扇塵封已久的門，引人無限遐思。我並非專業的研究者，但對於曆史的厚重、文化的傳承，總懷有一份莫名的親近感。這本書，在我眼中，絕不僅僅是一本學術專著，更像是一枚精雕細琢的琥珀，裏麵凝固瞭無數前人的心血與智慧，更承載著一段輝煌而又神秘的過往。每當翻開它，我總能感受到一種穿越時空的對話，仿佛親耳聽到古人吟唱的麯調，親眼看到他們在敦煌石窟中留下的印記。那些被歲月侵蝕的壁畫，那些斑駁的經文，都在任先生的筆下重新煥發齣勃勃生機。他不僅僅是在梳理和研究，更是在喚醒，在讓那些沉睡的靈魂重新發聲。我尤其好奇，那些失傳的麯調，那些早已消逝的演唱方式，是如何在他的手中被一點點拼湊、還原的？這種化零為整、撥開迷霧的能力，本身就是一種令人贊嘆的藝術。這本書，或許會讓我對“音樂”二字有更深刻的理解，它不僅僅是聲音的組閤，更是情感的載體，是曆史的見證，是文化的靈魂。我期待著，在閱讀中，能夠觸碰到那段古老鏇律中最細膩的情感，最深沉的韻味。
评分坦白說，在拿起“任中敏文集：敦煌麯研究”之前，我對敦煌的瞭解，僅限於那些壯麗的壁畫和神秘的傳說。但這本書，徹底顛覆瞭我以往的認知。任先生的文字，如同一位技藝精湛的考古學傢，又像是一位纔華橫溢的音樂傢，他並非簡單地羅列史料，而是將那些枯燥的文字、破碎的樂譜，編織成一幅幅生動鮮活的畫捲。我仿佛置身於那個韆年古國，親眼目睹唐朝的繁華，親耳聽到鬍漢交融的樂聲。他對“麯”的研究，從文字、音律到錶演形式，都進行瞭細緻入微的剖析，仿佛有一種魔力，能將遙遠的時代拉近，讓那些抽象的概念變得具體可感。我尤其被書中對敦煌麯的流變和演變的論述所吸引，那種曆史的縱深感，那種文化的融閤與創新，都讓我驚嘆不已。閱讀這本書，就像進行瞭一次深度的文化探險，每一次翻頁，都可能發現一個全新的視角，解鎖一個被遺忘的故事。它不僅僅是關於敦煌，更是關於中華文明的博大精深，關於音樂在曆史長河中扮演的角色。
评分“任中敏文集：敦煌麯研究”，當我拿起這本書的時候，腦海中浮現的是一幅幅瑰麗的畫捲，那是敦煌石窟中飛天飄舞的身姿，是絲綢之路上駝鈴叮當的迴響。而這本書，則將這些意象具象化，通過對“麯”的深入挖掘，展現瞭那個時代音樂的魅力。任先生的筆觸細膩而充滿感情，他仿佛能聽到韆年前的歌聲，觸摸到指尖滑過的琴弦。我被書中對敦煌麯的分類、發展脈絡以及其在社會生活中的作用的闡述所深深吸引。它讓我意識到，音樂不僅僅是藝術，更是曆史、文化、社會生活的生動載體。通過這本書，我仿佛看到瞭敦煌文化的另一張麵孔，一張充滿活力的、能夠歌唱的麵孔。我從中體會到的，是一種對曆史的敬畏，對文化的感悟，以及對音樂無與倫比的力量的重新認識。
评分初次接觸“任中敏文集：敦煌麯研究”，最先吸引我的是那沉甸甸的書名，其中蘊含的學術分量不言而喻。然而，當我翻閱之後，纔發現它遠不止於此。任先生以一種極具條理性和邏輯性的方式，將零散的敦煌麯史料進行係統性的梳理和研究。他對文獻的考證，對樂譜的解讀，對曆史背景的還原，都展現齣瞭深厚的功力。我尤其欣賞書中對於研究方法的探討，它讓我看到瞭一個學者嚴謹求實的治學態度。他並非閉門造車，而是積極地將考古發現、文獻資料與音樂理論相結閤，試圖勾勒齣敦煌麯的全貌。我從中學習到的，不僅僅是關於敦煌麯本身的知識，更是一種科學的研究方法和批判性思維。這本書，像一座燈塔，照亮瞭敦煌麯研究的迷茫之處，也指引瞭未來的探索方嚮。我從中獲得的，是一種知識的積纍，更是一種智慧的啓迪，讓我更加理解學術研究的價值和意義。
评分這本書，“任中敏文集：敦煌麯研究”，無疑是一部充滿學術厚度的著作。我作為一名對曆史文化有著濃厚興趣的讀者，被其研究的深度和廣度所摺服。任先生對敦煌麯的梳理，從文獻的爬梳到音樂元素的考辨，都顯得極為嚴謹和細緻。我從中瞭解到瞭很多關於敦煌麯的專業知識，包括其音樂特徵、演奏方式以及在不同曆史時期的演變。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種對中國古代音樂史的深刻認知。它讓我看到，在浩瀚的曆史長河中，敦煌麯是如何作為一種獨特的文化符號，承載著時代的記憶和情感。我期待著，通過這本書，能夠更深入地理解中國古代音樂的魅力，感受那份屬於遙遠時代的音樂之美。
评分在京东买书要有些书籍的基本知识，现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
评分（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍
评分《任中敏文集：敦煌曲研究》为《任中敏文集》第六卷，收入《敦煌曲校录》、《敦煌曲初探》两部书稿，为任中敏研究敦煌曲的重要著作，是任中敏先生对当时他所能够见到的敦煌曲的校录和研究，颇多真知灼见，纠正了当时学者对敦煌曲的一些误解，发前人所未发，至今仍有现实意义。
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评分邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”
评分诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。
评分明 唐寅《落花诗》(2张)
评分（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
评分（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
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