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內容簡介

　　韓愈、柳宗元生活的時代已是中唐時期。當時藩鎮跋扈、宦官專權、內亂頻仍，韓柳二人懷抱經世濟民、復興同傢的理想，雖幾經貶謫、浮沉宦海，卻始終未曾放棄。在當時儒學衰微的情況下，韓柳二人緻力於弘揚儒學，繼承和發展瞭儒傢學說，對儒學復興及宋明理學的發展産生瞭重要的影響。　　韓柳二人在“文以明道”的指導思想下，創作瞭大量弘揚儒傢義理的散文佳作，扭轉瞭齊梁以來衰靡的文風，開啓瞭宋風，被後世公認為古文運動的領袖，同列“唐宋八大傢”。

目錄

上篇 韓愈一 生平、傳承與交遊1生平2傳承與交遊二 學術思想和造詣1儒學成就2哲學思想3政治思想4經濟思想5教育思想6文學思想和成就三 評價1韓愈的為人2取得的成就下篇 柳宗元一 生平、傳承與交遊1生平2傳承與交遊二 學術思想和造詣1儒學成就2哲學思想3政治思想4文學思想和成就

精彩書摘

　　佛道盛行，三教調和　　唐代帝王在以儒傢思想作為統治思想的同時，往往還信奉佛教或道教，從而為佛道兩教的發展提供瞭良好的條件。正是在唐代，本是外來的佛教徹底剋服瞭水土不服，跟中土傳統結閤，完成瞭“中國化”。其中，禪宗、淨土宗、天颱宗、華嚴宗等宗派適應瞭中土的文化傳統，同時又具有較強的理論體係，便於實踐，因此發展傳播得很快，特彆是在士大夫階層中産生瞭極大影響。當時許多名人，比如王維、孟浩然、柳宗元等人都信奉佛教。而道教因為傳說的創始人老子跟唐代帝王同姓，因此也得到瞭“國教”的待遇，其中內丹一派在唐代發展迅速，擁有廣泛的受眾。　　佛、道思想博大精深，具有豐富的文化內涵，對唐代哲學、文學、思想等方麵影響很大。儒、釋、道三教之間經常互相發生衝擊、碰撞和交流，在這個過程當中，豐富瞭彼此的思想學說，逐漸齣現瞭相互融閤的現象，産生瞭不少兼通儒、釋、道三種學說的大傢。文人與佛徒、道士之間的交往，也往往成為佳話，催生瞭不少優秀的思想和文學作品。柳宗元自稱從小好佛，浸淫其中長達30多年。他說自己之所以這樣，是因為佛教徒們不沉迷官場，不逞強鬥氣，清高脫俗，鍾情山水之間，並且安貧樂道。而很多世俗中人卻整日互相傾軋，為瞭升官發財不擇手段。特彆是柳宗元後半生改革失敗，政治失意，被放逐南疆，憂愁苦悶，唯有佛教思想纔能淡化他內心的傷痛。在柳宗元後期的很多作品中都能看到佛教思想的影響和印記，《永州八記》《江雪》等莫不如是。　　不過，也有很多恪守傳統儒學的文人對佛道持懷疑和否定態度。因為佛道勢力日漸壯大，其成員良莠不齊，産生瞭很多社會問題。而且寺廟道觀的供給需要耗費大量的財力和物力，對國傢經濟實力來說也是一種浪費。很多諸如此類的問題，使很多儒學傢大張旗鼓反對佛學，韓愈就是其中最有名的代錶。韓愈力排佛老，終生不渝，撰寫《原道》，抨擊佛老；在皇帝迎奉佛骨，對佛教頂禮膜拜時，韓愈卻冒天下之大不韙，寫瞭《論佛骨錶》，勸諫皇帝將佛骨挫骨揚灰，改變崇佛的態度，結果差點被皇帝砍瞭頭，最後被貶到當時遙遠偏僻的潮州。即使如此，韓愈反佛的立場也仍然沒有改變。重解《春鞦》，儒學復古　　在學術上，批判和懷疑精神成為瞭當時的主流。漢魏以來的傳統經學，重視考據訓詁，注重章句和字義，把往古聖人的思想奉為言行準則，不鼓勵突破和新見，卻始終在學術上占據主導地位。並且因為具有極強的教化作用，有利於統一思想，鞏固統治基礎，所以得到瞭曆代帝王的支持、提倡和推廣，成為禦用經學。唐初孑L穎達編纂的《五經正義》雖然不廢義理，但是仍以訓詁為重，並沒有打破原有經學的束縛。　　從初唐開始，就不斷有學者對傳統經學提齣質疑，不過，當時還是以史學傢為主，主要集中在曆史批判上。而到瞭中唐，變革的主力變成瞭經學傢和文學傢，他們關注現實，希望通過對經典的重新解讀對社會有所補益，經學和文學結閤得更加緊密，新思想的理論體係不斷創新。　　……
華夏文庫·儒學書係·古文運動：韓愈、柳宗元 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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