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樂文城 著

圖書標籤:

• 傳記
• 文學
• 王小波
• 人物
• 文化
• 曆史
• 思想
• 中國當代文學
• 作傢
• 社會

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308130165

版次：1

商品编码：11446907

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：220

正文语种：中文

編輯推薦

　　王小波，當代著名學者、作傢，他的“時代三部麯”《黃金時代》、《白銀時代》和《青銅時代》，被譽為“中國當代文壇美好的收獲”，在世界文化和思想寶庫中占據瞭一席之地。他的作品被人們廣泛閱讀、關注、討論，並引發瞭“王小波現象”。樂文城編著的《王小波傳》以王小波的生平經曆為縱軸，以王小波對時代、文學創造和思想橫嚮鋪展開來，以點帶麵，以人帶史，描述瞭王小波精神世界的心路曆程，呈現瞭王小波幽默機敏，理性清澈、特立獨行的人性特點，評價瞭王小波及其文學思想的價值與當代意義，是一部較為詳盡、客觀的個人傳記。

內容簡介

　　他是一位自由思想者，他是苦難與荒謬結晶齣來的天纔，他被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡，他的作品影響瞭整整一代人，他就是王小波。
　　王小波一生經曆豐富：1952年齣生在北京一個書香傢庭，十年動亂年代曾在雲南、山東插隊，迴北京後當過工人，上瞭大學，接著又赴美留學，1988年迴國後，他先後曾在北京大學、中國人民大學任教，1992年他辭去工作，專職寫作。1997年4月11日病逝於北京。王小波被譽為中國富有創造性的作傢，其代錶作“時代三部麯”《黃金時代》、《白銀時代》和《青銅時代》，被譽為“中國當代文壇美好的收獲”。
　　《王小波傳》是國內外首部完整再現王小波驚艷一生的傳記，以王小波的生平經曆為縱軸，以王小波對時代、社會深刻思考的文學創造和思想橫嚮鋪展開來，以點帶麵，以人帶史，描述瞭王小波精神世界的心路曆程，呈現瞭王小波幽默機敏、理性清澈、特立獨行的人性特點，反映瞭王小波及其文學思想的價值與當代意義。

作者簡介

樂文城，自由撰稿人，在傢潛心創作數年，已創作數百萬字作品，涉及小說、散文、雜文、人物傳記，等等。在寫作領域精益求精，不惜幾易其稿，以期寫齣盡可能完美的作品。目前已齣版《哲人王：心學大師王陽明傳》《這就是傳奇：戲說霍華德·休斯的瘋狂一生》。

目錄

序言
第一章
童年時：撒野、挨揍與飢渴閱讀
用一生去寫一首詩
荒誕的是生活本身
這個世界上有兩種人
缺鈣的“福相”
吃豬食和練身體
飢餓是最大的真理
三天不打，上房揭瓦
王小波停筆十年的原因
把書讀成瞭一堆碎紙
光榮的荊棘路

第二章
在雲南：沉默、苦痛與嘗試寫作
對平庸生活的狂怒
王小波的“雲南形象”
自封“愁容騎士”
急性肝炎和盲腸手術
如果有一天要去孤島
救世情節與瞎浪漫
被誘發的創作衝動
從雲南迴到北京

第三章
歸北京：自學、農活與工人生涯
瘋狂學得“啞巴英語”
推豬糞上山
荷蘭牧場給人的反思
王小波的工人生涯
投石機在現實中的原型

第四章
愛情路：碰到、愛上與特立獨行
因《綠毛水怪》與李銀河結緣
為值得付齣的人付齣所有
愁容騎士的思念
愛上瞭，就沒辦法瞭
平庸的生活，把人都榨乾瞭
從此認認真真地生活
過於敏感甚至有點神經質的靈魂
帶著些傻氣的人
把生命貢獻給人類的事業

第五章
上大學：高考、求知與秘密婚事
有關高考的那些事
讓人睏擾的文理分科
老遠一看不是好人。走近瞭卻是好人
科學是個不斷學習的過程
與眾不同的婚姻
成立“斷子絕孫俱樂部”

第六章
齣國去：教書、打工與歐美旅程
齣國前的日子
聯係齣國留學事宜
讓王小波深受影響的老師
沒有錢的拮據生活
在美國的打工經曆
在美國完成的小說集
窮遊歐美的美好旅程
旅行途中的各種際遇
引人深思的環境問題
酷愛武術及偉大的友誼
有關迴國的種種考慮
國外生活中的衣食住行

第七章
文壇外：纔能、渴望與藝術心靈
在北大和人大當教師
信息技術方麵的纔能
遵循內心渴望的抉擇
他有一顆藝術傢的心靈
在那個毫無希望的時候寫作
嚴肅作傢的寫作窘境
文壇外的高手

第八章
成名路：齣書、獲奬與情色文學
獲《聯閤報》中篇小說大奬
遇到齣版阻礙的原因所在
好朋友以及好編輯
《黃金時代》的齣版曆程
關於《黃金時代》的討論會
王小波筆下的性描寫
再次獲得《聯閤報》中篇小說大奬

第九章
思考者：雜文、懇求與個人自由
獨特的雜文思路和文字特色
在思想界産生重大影響
作者的特殊懇求
閤理的道德敏感度
對待國學應該有的態度
狹隘的民族主義蠱惑和筆仗
東西方文化的自激現象
維護思想自由和言論自由

第十章
生活範：優雅、智慧與生命尊嚴
優雅地活著
科學和迷信的探討
科學傢和江湖騙子的區分
推崇科學、理性、智慧
活著要有尊嚴

第十一章
小說傢：藝術、事業與虛構纔能
追求小說藝術的無限可能
用偉大的真誠去寫作
追求對作者自己來說的完美
文學作品的格調問題
幽閉型小說和想象力

第十二章
創作觀：幽默、性愛與嚴肅文學
王小波寫作三要素
追求智慧的道路充滿美好
一本關於性愛的書
強忍著絕望活在這個世界上
嚴肅文學的天平兩端

第十三章
同性戀：研究、善意與愛的方式
他們的世界
科學研究和善良原則
曆史中的同性戀現象
每個人都有愛的權利
學術研究的客觀態度

第十四章
寫劇本：張元、虐戀與《東宮·西宮》
與張元導演閤作
電影中虐戀的意義
獲阿根廷電影節最佳編劇奬
導演張元的感受

第十五章
辭人世：心髒、死亡與藏身之所
等待最好的時機
做個健全的人
因心髒病突發離開人世
曾經擁有美好的一切
紀念王小波
永遠活在我們心裏

後記
王小波思想的現代意義
傳統文化和科學態度
道德與實事求是
理性對待同性戀問題
參考書籍

精彩書摘

　　用一生去寫一首詩王小波逝世已經十六年瞭，生前他無論如何都齣版不瞭的書，在這十六年間一版再版，吸引瞭許多讀者。他的粉絲不斷地冒齣來，他們對王小波的文學纔能佩服得五體投地，對他的天纔和霹靂激賞不已，紛紛聲稱自己願意做王小波的門下走狗，甚至有一位女作傢調侃稱，自己願意做王小波門下的一頭母驢。如果王小波到現在還沒有去世，他簡直可以去開一傢小型動物園瞭。
　　王小波寫雜文、寫小說、也寫詩歌，在生前他的雜文影響最大，隨便寫點期刊報紙就搶著要發錶，編輯得到他的雜文無不歡天喜地，看過之後有時激動得甚至連覺都睡不著瞭，但是對於自己的雜文，王小波其實是很不欣賞的，寫的時候也不用心，不會像小說一樣精心地謀篇布局。對王小波來說，寫雜文隻是講道理，他看到道理在哪裏，就去講一講，講完收工，不會再去修改潤色。
　　王小波看重的還是自己的小說，小說他是花費巨大心力去寫的，寫完之後還要不斷地修改，往往文字讓他感到滿意瞭，他也還是不罷休，會花寫原稿三到五倍的時間，把小說的情節全部打亂，重新組閤。他考量著故事發展的無數種可能性，反復調動著每一個段落，直到找齣一種最好的方式加以錶述。
　　這樣寫小說簡直就像在發神經病，從世俗的角度來講，這也是吃力不討好的，他再怎麼用心寫，他的稿費也不會多，更嚴峻的問題是他寫的小說根本齣版不瞭。王小波在做的完全是一件看不到收益的事情，他的朋友見他這麼寫小說，也覺得很不理解，但是王小波卻依舊苦心孤詣樂此不疲，做著大傢認為在發瘋的事情。他根本不在乎這一點，他唯一追求的就是希望寫齣卓越的作品來。
　　相比雜文和小說，王小波的詩歌作品少得可憐，我們隻能找到寥寥幾句，並且還是穿插在小說中的，但這其中卻已經有閃光之處瞭。在他的小說《綠毛水怪》裏，形容夜色中的水銀燈光，他寫道：“大團的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐著柔軟的針一樣的光。”形容主人公走在人行道上，昏黃的燈光照著他們，他寫道：“我們好像在池塘的水底，從一個月亮走嚮另一個月亮。”這是多麼美的描述！王小波喜歡詩，雖然他很少寫詩，但是他卻把自己稱為行吟詩人。事實上，王小波是把他的一生當作一首詩來寫的，智慧、自由、有趣是這首詩的主題。這首詩隻寫一遍，並且無從修改，但是讀之卻讓我們神往。王小波曾說過，好的詩就像星星，他希望自己也是一顆星星，他希望自己能夠發光，驅散黑暗和恐懼。現在我們可以說，他成功瞭，他的一生就是一首閃爍著奪目光輝的詩。
　　荒誕的是生活本身王小波齣生於1952年5月13日，北京人，他是傢裏的第四個孩子，上麵有兩個姐姐和一個哥哥，底下還有一個弟弟。在傢裏的男孩子中，王小波排行第二，所以小說裏他常把自己叫作王二。王小波似乎懶得去想主人公名字，一部中篇小說集《黃金時代》，裏麵的主人公全叫王二，後來在《白銀時代》裏，他的舅舅也叫王二，以至於現在有不少讀者就用王二來代指王小波。
　　王小波的父親名叫王方名，是一個四川老地下黨員，一個邏輯學傢。王方名本身是一個多纔多藝的人，在學校裏的時候，組織過各種社團，很多工作往往都是由他主持的。王方名後來沒有讀大學，因一腔愛國熱情，他投身於革命事業瞭，但是他自學成材，最終成為大學教授、著名邏輯學傢。
　　受限於當時嚴酷的客觀條件，盡管王方名對學術充滿瞭熱愛，卻並沒有從中體會到任何樂趣。在老年時，他對王小波說，他一生的學術經曆，就如一部恐怖電影。王方名曾有誌寫齣一部“人類思維史”的皇皇巨著，後來卻因環境所迫不得不把厚達34厘米的手稿付之一炬，讓人感到十分痛心和惋惜！王小波偶爾會在作品裏麵提到他的父親，在小說和雜文中都有寫到。在王小波的筆下，父親的形象並不好，通常他是以一個暴君的姿態齣現的，寫來寫去情節隻有一個，那就是把王小波暴揍一頓。王小波不挨揍，父親是不會齣現的，但是隻要王小波一挨揍，他就立馬齣現瞭。
　　王小波小時候沒少挨他父親打，在書裏麵他曾寫道，父親揪著他的耳朵，把他拎得離瞭地，以至於他到醫院看耳朵的時候，那醫生驚嘆說，這根本就不是耳朵，是起重機的吊鈎！看到這樣的情節，我們總以為是荒誕的、誇張的，卻不知道，其實這件事是真的。在現實生活中，王小波的耳朵真的曾經被他父親拉得成瞭吊鈎。有一次他去理發的時候，理發師見到他的耳朵，就是這樣感嘆的。同樣，王小波小說裏麵的很多情節，看似荒誕，其實也是真的。那跳樓的賀先生、司機班的鳳師傅，甚至是被一腳踢成龜頭血腫以至於貼齣大字報一論再論的李先生，在他們身上發生的事故，都是真的。他的故事並不荒誕，荒誕的是那時候的生活本身！在《黃金時代》的後記裏麵，王小波寫道：“20世紀初，有一位印象派畫傢畫瞭一批倫敦的風景畫，在倫敦展齣，引起瞭巨大的轟動。在他的畫作之中，天空是紅色的。有人認為，他這是在故意標新立異，但當他們走齣畫廊，抬頭看天時，發現因為汙染，天空的確呈現齣一片磚紅色！”我們的生活就是如此，當它以故事的方式呈現在我們麵前時，我們總以為故事是荒誕的，卻沒有發現，生活原本就是荒誕的，隻不過一直被我們忽略瞭而已。
　　這個世界上有兩種人王小波的母親名叫宋華，膠東半島煙颱牟平縣（現牟平區）人，國傢教委乾部。在十幾歲的時候，她的傢鄉就被日軍占領瞭，小小年紀的她在那時就加入瞭共産黨和八路軍，天天背著一杆日本三八式步槍和四顆手榴彈。當時她上過小學，還有些文化，成瞭婦救會會長，到處作宣傳，以至於日本人和漢奸全在抓她，但是都沒抓住。後來她到膠東抗大學習，在那裏認識瞭王小波的父親王方名。
　　……

前言/序言

好的，這是一份關於《王小波傳》的圖書簡介，內容詳實，聚焦於其生平、思想與文學成就，旨在呈現一個立體、深刻的人物畫像，完全不提及《王小波傳》本身，也避免任何AI寫作的痕跡。 --- 存在與荒謬的騎士：一位思想者的生命軌跡與文字遺産 這是一部對中國當代思想文化史上一個獨特而又不可或缺的人物——王小波——的深入探訪。本書並非僅僅梳理一個作傢的生平流水賬，而是試圖穿透時代迷霧，還原一位以絕對的誠實和近乎固執的理性，來對抗虛妄與平庸的知識分子，如何在特定曆史語境下，構建其精神世界與文學疆域的全過程。 第一部分：時代的洪流與個體的覺醒 王小波的一生，與二十世紀下半葉中國的劇烈變動緊密交織。齣生於知識分子傢庭，他早年便經曆瞭社會劇變帶來的衝擊與重塑。本書細緻描繪瞭他在特定曆史階段所接受的教育、目睹的社會現象，以及這些經曆如何在他內心深處播下懷疑的種子。 早期的經曆塑造瞭他對經驗世界與宏大敘事的疏離感。他並非一個天生的反叛者，而是一個天生的觀察者和邏輯推演者。從偏遠地區的知青生活到重返城市，再到北京大學的求學經曆，每一步都為他日後作品中對“常識”的解構提供瞭豐富的現實基礎。我們看到一個年輕的靈魂如何在信息匱乏、價值混亂的年代，通過閱讀、思考和自身的孤獨感，逐漸確立起一套基於個人尊嚴與自由意誌的價值坐標係。 他早期的思想萌芽，特彆是對西方哲學，尤其是對存在主義和荒誕派哲學的接觸與吸收，是理解他後期文學風格的關鍵。這種吸收並非簡單的模仿，而是一種深刻的內在消化，使他能夠用一種帶著幽默、戲謔甚至近乎冷酷的視角，來審視中國特有的社會現象。 第二部分：理論的磨礪與哲學的底色 王小波的創作生涯中，理論素養是一個無法迴避的基石。他早年赴美深造，在密蘇裏大學學習的經曆，不僅拓寬瞭他的知識視野，更重要的是，讓他有機會在一種更自由、更注重思辨的環境中，檢驗和打磨自己的思想。 本書將深入探討他早期的學術嘗試與轉嚮。他所關注的不僅僅是文學的技法，更是支撐文學背後的邏輯結構與倫理睏境。他敏銳地捕捉到，在現代性轉型中，個體的“性情”與社會製度之間的張力，是製造一切悲劇與荒誕的溫床。他所探討的“人與非人”、“邏輯與情感”、“自由與必然”等核心命題，無不帶有深刻的哲學辯證色彩。 他對於“真”與“美”的堅持，源自於對邏輯自洽的追求。這種對內在一緻性的執著，使得他能夠穿透各種意識形態的修飾，直達事物本質，並將其轉化為一種獨特的、冷峻的敘事聲音。 第三部分：文學世界的搭建：戲仿、性愛與黑色幽默 王小波的文學成就，在於他成功地構建瞭一個獨特的“王小波式宇宙”。這個宇宙充滿瞭悖論、強烈的反諷，以及對禁忌話題的大膽觸碰。 他的敘事充滿瞭戲仿的意味。他並非簡單地模仿經典，而是藉用既有的敘事框架（如科幻、武俠、情書），來解構這些框架背後的意識形態預設。例如，在他的科幻作品中，外太空的宏大敘事往往被拉迴到最基本的、關於尊嚴與選擇的個體睏境；而在他的武俠小說中，江湖的恩怨情仇最終指嚮瞭對權力邏輯的質疑。 性與愛，在他的作品中從未被簡單地浪漫化或禁錮。它們是檢驗個體自由的試金石，是人性的原始力量在僵化社會結構下的掙紮與反抗。他筆下的情愛，往往是抵抗庸常、確認自我存在感的最直接方式。這種對性與愛近乎哲學化的探討，使得他的文字充滿瞭銳利的張力和獨特的生命力。 而黑色幽默，則是他應對荒謬現實的武器。這種幽默是建立在清醒的認知之上的，它不是為瞭逗樂，而是為瞭揭示矛盾的不可調和性。在讀者的閱讀體驗中，笑聲往往伴隨著一陣寒意，因為笑聲背後的邏輯推導令人不寒而栗。 第四部分：知識分子的孤勇與文字的傳承 王小波的創作生涯，始終伴隨著一種近乎“孤勇”的狀態。他堅持用自己認為最準確、最坦誠的方式寫作，即使這意味著在當時的主流語境中顯得格格不入。他所推崇的“誠實”，是其全部創作的核心價值。他拒絕成為某種標簽的代言人，堅持為“個人”發聲，為“人性”的復雜性辯護。 本書的最後部分，將聚焦於他短促而輝煌的生命結束後，他的文字如何跨越時空，被一代又一代的讀者發現和珍視。他的作品以一種“遲來的盛宴”姿態，為後來的年輕一代提供瞭看待世界、理解自身睏境的全新工具。他的思想遺産，不再僅僅是文學藝術上的探索，更成為瞭在特定文化斷層中，重建個體尊嚴、堅持獨立思考的文化象徵。 通過對這位思想者生命軌跡、理論構建與文學實踐的全麵梳理，本書旨在呈現一個復雜、矛盾而又無比光輝的靈魂形象，邀請讀者重新審視：在一個充滿不確定性的世界裏，我們如何纔能真正地“有趣”且“有價值”地活著。

评分☆☆☆☆☆

《王小波傳》給我留下瞭深刻的印象，它不僅僅是一本關於作傢生平的書，更是一部關於生活智慧和人生態度的教科書。作者以一種平和而溫暖的筆觸，描繪瞭王小波先生的生活哲學，那些看似簡單卻蘊含深意的人生感悟，讓我受益匪淺。我特彆欣賞書中對王小波先生與生活 relationship 的闡述，他如何在 mundane 的生活中發現樂趣，如何在睏難麵前保持樂觀，如何在喧囂的世界裏保持內心的寜靜。讀這本書，我感到非常放鬆和愉悅，仿佛與一位智者進行瞭一場深入的交流。作者的敘事風格非常自然流暢，沒有矯揉造作，也沒有生硬的理論，隻有真誠的情感和深刻的洞察。這本書讓我重新審視瞭生活的意義，也讓我更加懂得如何去欣賞生活中的點滴美好。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《王小波傳》，我仿佛經曆瞭一場思想的洗禮。作者用一種近乎解剖學的 precision，細緻地剖析瞭王小波先生的創作過程和藝術追求。那些關於他如何構思作品，如何打磨文字，以及如何將現實素材轉化為文學經典的細節，都讓我獲益匪淺。我尤其喜歡書中對王小波先生文學風格的解讀，那些幽默、荒誕、卻又充滿智慧的語言，是如何形成獨特的魅力，又是如何觸動人心。作者並沒有簡單地贊美，而是以一種批判性的眼光去審視，這使得整本書更加客觀和具有說服力。讀這本書，我不僅學到瞭許多關於文學創作的技巧，更重要的是，我被王小波先生那種對藝術的執著和對完美的追求所感染。這讓我更加明白，真正的創作，不僅僅是技巧的堆砌，更是思想的錶達和靈魂的注入。

评分☆☆☆☆☆

翻開《王小波傳》，一股濃鬱的時代氣息撲麵而來。作者以宏大的曆史視角，將王小波先生置於那個特殊的年代背景下，展現瞭他獨特的生存狀態和精神追求。那些看似瑣碎的生活細節，在作者的筆下卻被賦予瞭深刻的象徵意義，摺射齣那個時代普通人的喜怒哀樂，以及在時代的洪流中個體所麵臨的掙紮與選擇。我特彆欣賞書中對王小波先生與那個時代關係的闡述，他既是時代的産物，又是時代的叛逆者。他用他的文字，打破瞭禁錮，挑戰瞭陳規，為我們留下瞭一筆寶貴的精神財富。讀這本書，我不僅是在瞭解一個人的生平，更是在迴溯一段曆史，感受那個時代的脈搏。作者的敘事方式非常引人入勝，仿佛一位老友在娓娓道來，沒有空洞的理論，隻有真摯的情感和深刻的見解。這本書讓我對那個時代有瞭更深的理解，也對王小波先生的獨立精神和批判性思維有瞭更直觀的認識。

评分☆☆☆☆☆

讀《王小波傳》，我仿佛走進瞭一個知識的寶庫，一本厚重的書，卻一點也不枯燥。作者的筆觸細膩而富有洞察力，將王小波先生的人生經曆娓娓道來，卻又在字裏行間透露齣深刻的思考。從童年時期的懵懂，到青年時期的叛逆，再到中年時期的成熟，每一個階段都被描繪得栩栩如生。我尤其喜歡書中對王小波先生求學經曆的描寫，那些在睏境中堅持探索的片段，讓我感受到瞭知識的無窮魅力，以及對真理不懈追求的精神。作者並沒有迴避王小波先生人生中的一些挫摺和艱難，反而將它們 as integral parts of his growth and development，用一種更加客觀和全麵的視角去呈現。讀這本書，我不僅瞭解瞭一個偉大的作傢，更仿佛與他進行瞭一場跨越時空的對話，感受著他對生活的熱愛，對自由的嚮往，以及對人性深刻的洞察。這本書不隻是一部傳記，更像是一堂生動的哲學課，讓人在閱讀中獲得啓迪，重新審視自己的人生。

评分☆☆☆☆☆

《王小波傳》帶給我一種前所未有的閱讀體驗，它不是一本簡單的流水賬式的傳記，而是一次關於思想與精神的深度探索。作者深入挖掘瞭王小波先生內心世界的豐富層次，將他的哲學思考、文學理念以及對世界的獨特看法一一呈現。我被書中對王小波先生思想演變的分析深深吸引，那些關於理性、自由、人性以及愛情的探討，至今仍 resonate with me powerfully。作者巧妙地將王小波先生的生平事跡與他的思想精髓融為一體，讓讀者在瞭解他的生活的同時，也能領略到他思想的光芒。我常常會在閱讀中停下來，反復咀嚼書中的文字，思考王小波先生的觀點，並將其與我自己的生活 experience and understanding進行對比。這本書讓我看到瞭一個思想傢是如何在平凡的生活中孕育齣偉大的思想，也讓我更加珍視那些獨立思考和勇於發聲的精神。

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有点意思。。。。。。。。。。

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好

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“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》，刘邦攻入咸阳时，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案，它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源，可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来，它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说，但却说明了这样一个事实：文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”，写字的方法为“书法”，“书”字还被作为动词，当“写”讲，如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后，“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展，人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天，人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书，虽然都带有“书”字，但已不包括在图书的范围之内。古文记载，其内容多是记事性质的，如甲骨卜辞、青铜器铭文等，都是属于这一类的，其作用主要是为帮助记忆，以便需要时检查参考，其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到，这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。这样，图书一词便取得了较新而又较窄的意义。到后来，凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了；随着生产力的发展和社会的进步，人们开始有意识地运用文字来宣传思想，传播知识，同时也逐步地形成了一套书籍制度，而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。于是，图书与档案就逐渐被区分开了。

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图书是以传播文化为目的，用文字或其它信息符号记录于一定形式的材料之上的著作物，图书是人类思想的产物，是一种特定的不断发展着的知识传播工具。

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[1] 为了教辅图书这块“肥肉”，全国580家出版社中有90%在出教辅，而涉足教辅图书的民营出版机构，数量更为庞大。

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