具体描述
內容簡介
《中國曆代書目題跋叢書（第四輯）：二葉書錄》收錄在中國曆代書目題跋叢書第四輯中。包括《華鄂堂讀書小識》和《拾經樓紬書錄》兩種，作者分彆為葉啓勛、葉啓發昆季，整理者為李軍。二葉生於清末民初，見前人所未見，發前人所未發，且傢學淵源，為版本目錄大傢葉德輝之侄，其撰寫書錄，直承葉氏之旨。二葉所作，皆客觀記錄，多博考版本，並具實事求是、情文並茂等特點。內頁插圖
目錄
拾經樓絀書錄捲上尚書古文疏證五捲
韓詩外傳十捲
詩外傳十捲
詩毛傳疏三十捲
釋名八捲
說文解字十五捲
說文解字十五捲
說文解字注三十二捲六書音均錶五捲
說文釋例八冊
說文係傳考異二冊
廣韻五捲
韻補五捲
韻補五捲
重續韆字文二捲
史記一百三十捲
史記一百二十捲
三國誌六十五捲
陳書三十六捲
周書五十捲
舊唐書二百捲
舊唐書二百捲
……
拾經樓絀書錄捲中
拾經樓絀書錄捲下
精彩書摘
拾經樓細書錄捲中南陽葉啓動定侯甫纂宣和書譜二十捲宋刊本
餘舊藏明嘉靖庚子楊慎序刊本《宣和書譜》二十捲，為蘭陵孫淵如糧儲星衍所藏，即《孫祠書目》著錄，《廉石居藏書記》所謂《書譜》最古之本」也。餘得之邑人袁氏臥雪廬。前有慎序雲《博古圖》南國子監有刻本，此書雖中秘亦缺。餘得於亡友許吉士雅仁，轉寫一帙，冀傳播無絕二萬。則此書在明中秘已缺，故慎以寫本傳刊，宜乎曆來藏書傢未見有以宋元舊刻著錄者也。丁卯三月，傢遭變亂，典籍頗多散亡，此書亦被竊去，年來蹤跡，遂不可復得矣。庚午鼕月，避亂滬皋，叔弟東明留滯省垣。忽一日有持此書求售者，索值至三百金。馳書告餘，雲前後無序跋，全書歐體絕精。每半葉十行，行十九字，黑綴口。闆心上左方問記字數量魚尾下「書譜捲第幾氣書中「玄」、「匡」、「胤」鬥貞」、「讓」、「桓」鬥恒」、「構」字皆缺筆，而「慎」、「敦」字不闕。蓋宋建炎、紹興問刻本也。亟復書如值償之，然未信其真為宋刊，第以曆來收藏傢誌目罕見紀載，雖重值勿惜也。迨郵航遞至，展讀一過，始知書中於高宗嫌名「遘」、「購」二字亦缺筆，廟號上皆空一格或二格，間尚留有墨釘，似是刻成後尚未加以洗刷者，的是宋刊宋印無疑。惜楊本早失，無由校其同異為可憾耳。仁和丁氏《善本書室藏書誌》載明抄本，捲未有大德王寅吳文貴識雲《宣和書畫譜》乃當時秘錄，未嘗行世，近好古雅德之士始取以資考訂，往往更相傳寫，譌舛滋甚。餘竊病之。暇日博求善本一箱《雅士參校，十得八九，遂鏝諸梓二氣又有大德七年王芝後序雲=宣和書畫譜》自宋南渡後，不傳於江左，士大夫罕見稱道。及聖朝混一區宇，其書盛行，好事之傢轉相謄寫。吳君和之刻二譜於梓，餘嘉其有誌於古也，因為書於篇末二氣蓋此書編纂後即有靖康之亂，據李心傳《建炎以來朝野雜記》，高宗雖值軍事倥傯，而殷殷好古，日以刊書為事。意者此書成於兵荒亂世，故譌謬滋甚。高宗雖刻之，尚未愜於心意，印行不多，故當時江左士大夫已罕見稱道。至元初，始為好古者所重，吳文貴遂重刻之，然固未見天水舊槧也。迨明楊慎時，元刊又稱罕見，乃以寫本付梓，於是後世流傳皆楊本矣，故糧儲以楊本為最古也。餘後於慎且數百年，得此宋刊秘帙，為曆來藏書傢所未見，不可謂非至幸。而此書不僅為天水精刊，且係海內孤本。後人得一楊本已寶愛逾恒，則餘之以三百金得此，不能謂為書癖不可醫者矣。戊辰新正人日，秉燭記於海上寓廬之寶書閣。
甲戌夏五，江安傅沅叔學使增湘因遊南嶽之便，道經長沙。學使為先世父王辰同年，餘以通傢子往謁。學使請觀傢藏，因齣此書共賞，亦嘆為生平所未見，推為海內孤本。歸京後，馳書來告，雲《故宮書目》養心殿所儲有，可稱閤璧。
……
前言/序言
用户评价
我一直認為，閱讀一部優秀的書籍，不僅僅是獲取信息，更是一種精神上的洗禮。而《二葉書錄》帶給我的，正是這樣一種體驗。這本書的閱讀門檻，對於非專業人士來說，可能需要一些耐心，因為它涉及大量的古籍文獻和版本考據。然而，一旦你願意投入時間，它所迴報的，是無比豐厚的文化盛宴。我尤其欣賞作者在處理復雜文獻關係時的清晰邏輯和條理。他並非簡單地羅列事實，而是通過層層遞進的分析，將那些看似零散的文獻碎片，巧妙地串聯起來，形成一幅完整的曆史圖景。書中對於不同時期、不同版本題跋的比較分析，讓我看到瞭曆史的演進和文化的變遷。有時候，讀著讀著，我會停下來，想象一下韆百年前，那些文人墨客是如何在書本上留下他們的批注與感悟，那是一種多麼動人的場景。這本書，讓我對“題跋”這一古老的學術傳統有瞭更深的認識，它不僅僅是書籍的附屬品，更是承載著時代精神和個人情感的獨特載體。它的厚重感，不僅體現在紙張的物理重量上，更體現在其蘊含的深厚文化底蘊上。
评分老實說，我一開始是被這本書的名字吸引進來的。《中國曆代書目題跋叢書》這個係列本身就代錶著一種傳承和積纍，而“二葉書錄”更是勾起瞭我的好奇心。究竟是怎樣的“二葉”文獻，竟能獨立成章，匯入這浩瀚的書目題跋之中？拿到書後，我迫不及待地翻閱。這本書的價值，遠不止於對“二葉”文獻的單純收錄與考證，它更像是在帶領讀者穿越時空的隧道，去審視和理解古代士人對於書籍的珍視與傳承方式。我驚嘆於作者對文獻流傳過程的細緻梳理，每一個版本的細微差異，每一次的題跋題記，都如同蛛絲馬跡，被他一一捕捉，並賦予瞭新的解讀。書中的一些考證，對於我這樣的普通讀者來說，或許有些專業，但作者的行文卻並不枯燥，反而充滿瞭抽絲剝繭的趣味。他不僅僅是在做學術研究，更是在講述曆史，講述那些埋藏在書捲深處的文化密碼。讀這本書，我感受到的不僅僅是知識的增長，更是一種對曆史的敬畏，對文化傳承的深沉思考。它讓我明白，每一本書的背後，都承載著無數人的心血與智慧，而這些“二葉書錄”，更是其中的瑰寶。
评分在我看來，《二葉書錄》絕不僅僅是一本關於古籍目錄和題跋的書，它更像是一部穿越時空的文化對話錄。作者以其淵博的學識和獨特的視角，帶領我們走進瞭一個由古代文獻構建的奇妙世界。書中的內容，雖然涉及到不少專業的學術知識，但作者的敘述方式卻充滿瞭人文關懷和故事性。他並沒有把重點放在枯燥的考證上，而是通過對題跋背後作者的生平、創作背景以及書籍流傳過程的深入挖掘，賦予瞭這些古籍鮮活的生命力。我尤其被打動的是，作者在字裏行間流露齣的對中華優秀傳統文化的深厚情感。他不僅僅是在研究古籍，更是在傳承文化，在喚醒我們對曆史的記憶。讀這本書，我常常會感到一種強烈的共鳴，仿佛與那些古代的先賢們，在紙上進行瞭跨越時空的對話。它讓我更加深刻地理解瞭“書捲氣”的含義，也讓我看到瞭中國古代知識分子那種追求真理、傳承文明的偉大精神。這本書的厚重，不僅在於其篇幅，更在於其所承載的厚重曆史與文化。
评分不得不說，這本書在學術研究的嚴謹性與可讀性之間找到瞭一個很好的平衡點。作為一名對中國古代文史有著濃厚興趣的讀者，我一直苦於找不到能夠深入淺齣、引人入勝的學術著作。很多時候，過於學術化的錶達會讓人望而卻步，而過於通俗的普及讀物，又往往流於錶麵。《二葉書錄》恰恰填補瞭這一空白。作者在對“二葉”文獻進行考證時，錶現齣瞭極高的專業素養，他對每一個細節的把握都一絲不苟，引用的文獻資料也十分翔實。但更難得的是，他並沒有讓這些專業知識束縛住自己的筆觸，而是用一種溫和而富有洞察力的語言，將那些復雜的學術問題娓娓道來。讀這本書，我仿佛置身於一個古色古香的書房，與作者一同徜徉在浩如煙海的古籍之中，一起探尋那些被遺忘的文獻之美。我特彆喜歡書中對某些珍貴版本流傳過程中所經曆的坎坷與麯摺的描述，那不僅僅是文獻的價值，更是曆史的溫度。這本書，讓我對古籍整理和版本學研究有瞭全新的認識，也讓我更加珍視那些承載著厚重曆史的古籍。
评分這本書，我拿到手上就感覺沉甸甸的，紙張厚實，裝幀也相當考究，一看就是經過精心打磨的作品。封麵設計簡潔大氣，沒有過多的裝飾，反而透露齣一種沉靜的力量，非常符閤學術著作的氣質。我一直對古籍版本學有著濃厚的興趣，也曾涉獵過不少相關的文獻，但說實話，很多時候都覺得有些晦澀難懂，要麼是語言過於古奧，要麼是邏輯跳躍，讀起來總感覺差瞭那麼一點意思。然而，當我翻開這本《二葉書錄》時，一股清新之感撲麵而來。作者並非一味地羅列考證，而是將文獻背後的故事、書法的傳承、時代的變遷巧妙地融為一體。他筆下的每一件古籍，都仿佛擁有瞭生命，不再是冰冷的文字符號，而是有瞭溫度、有瞭靈魂。我尤其喜歡作者在描述一些鮮為人知的抄本時，那種如同尋寶者般細緻入微的觀察和驚喜之情，讓人仿佛也一同經曆瞭一場精神的探索。雖然我不是專業的古籍研究者，但閱讀過程中，我能感受到作者深厚的學養和嚴謹的態度，他對每一個細節的挖掘都力求精準，又不失文學的感染力。這本書就像一位博學的長者，娓娓道來，既有知識的深度，又有故事的趣味，讓人在不知不覺中沉浸其中，受益匪淺。
评分好
评分包装很好，还是有塑封的，可以！
评分多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。。多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。 多搞活动，十分划算。
评分余旧藏明嘉靖庚子杨慎序刊本《宣和书谱》二十卷，为兰陵孙渊如粮储星衍所藏，即《孙祠书目》着录，《廉石居藏书记》所谓《书谱》最古之本」也。余得之邑人袁氏卧雪庐。前有慎序云《博古图》南国子监有刻本，此书虽中秘亦缺。余得於亡友许吉士雅仁，转写一帙，冀传播无绝二万。则此书在明中秘已缺，故慎以写本传刊，宜乎历来藏书家未见有以宋元旧刻着录者也。丁卯三月，家遭变乱，典籍颇多散亡，此书亦被窃去，年来踪迹，遂不可复得矣。庚午冬月，避乱沪皋，叔弟东明留滞省垣。忽一日有持此书求售者，索值至三百金。驰书告余，云前後无序跋，全书欧体绝精。每半叶十行，行十九字，黑缀口。板心上左方问记字数量鱼尾下「书谱卷第几气书中「玄」、「匡」、「胤」斗贞」、「让」、「桓」斗恒」、「构」字皆缺笔，而「慎」、「敦」字不阙。盖宋建炎、绍兴问刻本也。亟复书如值偿之，然未信其真为宋刊，第以历来收藏家志目罕见纪载，虽重值勿惜也。迨邮航递至，展读一过，始知书中於高宗嫌名「遘」、「购」二字亦缺笔，庙号上皆空一格或二格，间尚留有墨钉，似是刻成後尚未加以洗刷者，的是宋刊宋印无疑。惜杨本早失，无由校其同异为可憾耳。仁和丁氏《善本书室藏书志》载明抄本，卷未有大德王寅吴文贵识云《宣和书画谱》乃当时秘录，未尝行世，近好古雅德之士始取以资考订，往往更相传写，譌舛滋甚。余窃病之。暇日博求善本一箱《雅士参校，十得八九，遂镘诸梓二气又有大德七年王芝後序云=宣和书画谱》自宋南渡後，不传於江左，士大夫罕见称道。及圣朝混一区宇，其书盛行，好事之家转相誊写。吴君和之刻二谱於梓，余嘉其有志於古也，因为书於篇末二气盖此书编纂後即有靖康之乱，据李心传《建炎以来朝野杂记》，高宗虽值军事倥偬，而殷殷好古，日以刊书为事。意者此书成於兵荒乱世，故譌谬滋甚。高宗虽刻之，尚未惬於心意，印行不多，故当时江左士大夫已罕见称道。至元初，始为好古者所重，吴文贵遂重刻之，然固未见天水旧椠也。迨明杨慎时，元刊又称罕见，乃以写本付梓，於是後世流传皆杨本矣，故粮储以杨本为最古也。余後於慎且数百年，得此宋刊秘帙，为历来藏书家所未见，不可谓非至幸。而此书不仅为天水精刊，且系海内孤本。後人得一杨本已宝爱逾恒，则余之以三百金得此，不能谓为书癖不可医者矣。
评分历代书目题跋丛书的定价是越来越贵啊！
评分中华文明源远流长，古代典籍浩如烟海。面对大量的书籍，如何进行保存、整理、流传和连用，就显得颇为重要。我国自古有重视藏书的优良传统。除宫廷官府专藏之外，私人藏书蔚然成风。历代藏书家往往耗尽财力和尽力，穷搜珍籍，手自编目、题跋、校勘，甚或抄写、刻印，以广流传，对于保存文化，厥功甚伟。明清以来，随着商品经济快速发展，书籍的刻印、流通和收藏均处于全盛时期，因而藏书家辈出。如明代毛晋之汲古阁、范钦之天一阁，清代钱谦益之绛楼、黄丕烈之百宋一廛、瞿镛之铁琴铜剑楼、陆心源之皕宋楼等，俱曾称雄一时，为时人所艳头羡。然而，世事无常。由于兵燹水火、虫咬鼠啮以及家道中落等因素，私家藏书能促使者寥寥。如天一阁之被盗，绛云楼之毁于火，皕宋楼之售于日本静嘉堂，常令后人不胜惋惜。所幸藏书主人大多编撰有书目上、题跋等，雪泥鸿爪，不致湮没无闻。
评分余旧藏明嘉靖庚子杨慎序刊本《宣和书谱》二十卷，为兰陵孙渊如粮储星衍所藏，即《孙祠书目》着录，《廉石居藏书记》所谓《书谱》最古之本」也。余得之邑人袁氏卧雪庐。前有慎序云《博古图》南国子监有刻本，此书虽中秘亦缺。余得於亡友许吉士雅仁，转写一帙，冀传播无绝二万。则此书在明中秘已缺，故慎以写本传刊，宜乎历来藏书家未见有以宋元旧刻着录者也。丁卯三月，家遭变乱，典籍颇多散亡，此书亦被窃去，年来踪迹，遂不可复得矣。庚午冬月，避乱沪皋，叔弟东明留滞省垣。忽一日有持此书求售者，索值至三百金。驰书告余，云前後无序跋，全书欧体绝精。每半叶十行，行十九字，黑缀口。板心上左方问记字数量鱼尾下「书谱卷第几气书中「玄」、「匡」、「胤」斗贞」、「让」、「桓」斗恒」、「构」字皆缺笔，而「慎」、「敦」字不阙。盖宋建炎、绍兴问刻本也。亟复书如值偿之，然未信其真为宋刊，第以历来收藏家志目罕见纪载，虽重值勿惜也。迨邮航递至，展读一过，始知书中於高宗嫌名「遘」、「购」二字亦缺笔，庙号上皆空一格或二格，间尚留有墨钉，似是刻成後尚未加以洗刷者，的是宋刊宋印无疑。惜杨本早失，无由校其同异为可憾耳。仁和丁氏《善本书室藏书志》载明抄本，卷未有大德王寅吴文贵识云《宣和书画谱》乃当时秘录，未尝行世，近好古雅德之士始取以资考订，往往更相传写，譌舛滋甚。余窃病之。暇日博求善本一箱《雅士参校，十得八九，遂镘诸梓二气又有大德七年王芝後序云=宣和书画谱》自宋南渡後，不传於江左，士大夫罕见称道。及圣朝混一区宇，其书盛行，好事之家转相誊写。吴君和之刻二谱於梓，余嘉其有志於古也，因为书於篇末二气盖此书编纂後即有靖康之乱，据李心传《建炎以来朝野杂记》，高宗虽值军事倥偬，而殷殷好古，日以刊书为事。意者此书成於兵荒乱世，故譌谬滋甚。高宗虽刻之，尚未惬於心意，印行不多，故当时江左士大夫已罕见称道。至元初，始为好古者所重，吴文贵遂重刻之，然固未见天水旧椠也。迨明杨慎时，元刊又称罕见，乃以写本付梓，於是後世流传皆杨本矣，故粮储以杨本为最古也。余後於慎且数百年，得此宋刊秘帙，为历来藏书家所未见，不可谓非至幸。而此书不仅为天水精刊，且系海内孤本。後人得一杨本已宝爱逾恒，则余之以三百金得此，不能谓为书癖不可医者矣。
评分好书，终于买到了，好评！
评分殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”
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