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內容簡介

　　中國的語言和文字，具有開啓智慧的作用。在孩子的成長發育過程中，通過聽誦、讀誦和誦行等方式，及時的從經典中吸取豐富的五德能量，培養高尚的道德品格，用道德的能量開啓、保持心腦之間的慧性通道，成就具有道德心靈和智慧頭腦的棟梁之材，實現中華民族的偉大復興。

作者簡介

　　孔子，名丘，字仲尼。漢族，春鞦末期魯國陬邑（今山東省麯阜市南辛鎮）人，祖籍為宋國（今河南商丘市夏邑縣）貴族。儒傢學派的創始人，*國古代的哲學傢、教育傢、思想傢，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上*博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師錶、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒傢思想對*國、儒傢文化圈及世界都有深遠的影響。

精彩書評

　　他是具備纔智的人，而且重要的是他有見識和深度，不是這時代中的人能有的。
　　——林語堂

　　辜氏久居外國，深痛中國國弱民貧，見侮於外人，又鑒於東鄰日本維新富強之壯跡，於是國傢之觀念深，愛中國之心熾，而闡明國粹，錶彰中國道德禮教之責任心，乃愈牢固不拔，行之終身，無縮無倦。
　　——吳宓

　　我想，如果說這位怪人還有些貢獻，他的貢獻就在於，在舉世都奔嚮力和利的時候，他肯站在旁邊喊：危險！危險！
　　——張中行

　　這裏還住著一位哲學傢——辜鴻銘；拜會這位哲學傢，是我這次艱苦跋涉的旅途目的之一。他是中國儒學代錶。他研究西方哲學的目的，就是為瞭佐證他一以貫之的觀點，即儒傢學說已經囊括瞭所有的智慧。這使得所有的西方學問變得毫無價值。
　　——毛姆

前言/序言

　　英譯《論語》序[1]
　　自從理雅各博士開始發錶關於“中國經典”翻譯的最初部分[2]，迄今已40年瞭。現在，任何人，哪怕是對中國語言一竅不通的人，隻要反復耐心地翻閱理雅各博士的譯文，都將禁不住感到它多麼令人不滿意。因為理雅各博士開始從事這項工作的時候，他的文學訓練還很不足，完全缺乏評判能力和文學感知力。他自始至終都錶明他隻不過是個大漢學傢，也就是說，隻是一個對中國經書具有死知識的博學的權威而已。我們遺憾地得知這位大漢學傢最近剛剛去世，但為瞭公正地紀念他，必須指齣，盡管他的工作盡瞭力所能及的努力，是完全嚴謹的，但他卻沒能剋服其極其僵硬和狹隘的頭腦之限製，這是他的性情氣質造成的結果。
　　對於一個能夠以哲學和文學的敏銳去研究像理雅各博士所譯的“中國經典”這樣的巨帙的篤實學生來說，無疑會對那種道德文化，或者稱之為中國人文明的東西有所洞察，透見其真相。但對於絕大多數英國讀者而言，我們卻不能不認為，理雅各博士在其譯著中所展示的中國人之智識和道德的裝備，正如同在普通英國人眼中中國人的穿著和外錶一樣，必定會使其産生稀奇古怪的感覺。
　　有鑒於此，我們決定翻譯這本小書。我們相信，在所有用中文寫成的著作中，正是這本書給瞭中國人一般英國人可以理解的智識和道德的裝備。因此，我們努力按照一個受過教育的英國人錶達同樣思想的方式，來翻譯孔子和他弟子的談話。此外，為瞭盡可能地消除英國讀者的陌生和古怪感，隻要可行，我們都盡量去掉所有那些中國的專有名稱。最後，為瞭使讀者能徹底到傢地理解文本內容，我們還加瞭一些注釋，引用瞭非常著名的歐洲作傢的話。通過徵召這些歐洲讀者熟悉的思想係列，對於他們或許會有所幫助。藉此機會，我們還想錶達對一個英國人阿查立爵士的崇敬和懷念之情。
　　[1]轉引自《辜鴻銘文集》，黃興濤譯，海南齣版社，1996年。
　　[2]指先在英文刊物上發錶的部分，不是指成書齣版的“ChineseClassics”。
　　他在不同時期曾發錶過關於本書許多部分的老練的譯文。十年以前在廣東的時候，我們曾慫恿他去認真從事中國經書的翻譯工作。因為我們都不滿意於理雅各博士的譯著。但是他非常有自知之明。他說他對於中國經書和文學的知識太為有限，此外也不是一個“文人”。因此，他挨個地勸我們去從事這項事業。現在，十年過去瞭，正當我們聽從他的勸告完成這第一步的時候，卻傳來瞭令人感傷的消息，他，這個對我們的小書會有些興趣的人，已經離開瞭人世。
　　我們認為，正是這本蘊涵著孔子及其弟子一貫之道的言論集——阿諾德將稱之為“生活評論”的一個非常小的圈子之內的饋贈——是一本給予瞭中國人智識和道德裝備的書。在此，我們並不打算對這一裝備的性質和價值發錶評論，我們隻是想藉此錶達這樣一個願望：即受過教育的有頭腦的英國人，但願在耐心地讀過我們這本譯書後，能引起對中國人現有成見的反思，不僅修正謬見，而且改變對於中國無論是個人、還是國際交往的態度。
　　辜鴻銘
　　於武昌湖廣總督衙門
　　1898年8月1日

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沒有注釋…隻有譯文和英語

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相信我一定能考到八分，因為我每天都至少聽200分鍾……

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是本好書，值得擁有。

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OK

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學習國學知識

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書籍不錯，需要好好的讀一下的

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新東方 劍橋雅思真題精講11：學術類

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早就想買這本書瞭，很滿意

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