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內容簡介

　　《章太炎全集：醫論集》是章太炎先生一生中有關醫學見解之大全，共收錄一百三十餘篇，其中包括醫學傳記、對醫學著作的序文、對各類醫學典籍的考證文章、對醫術的述評、對《傷寒論》、溫病等的研究文章、對中醫基礎理論的研究文章以及與醫傢同仁的信函等。醫學是章太炎其他活動之餘緒，本書是章氏醫學論著的集大成之匯編。

內頁插圖

目錄

校點說明
醫論集前言
論醫師不宜休息
菌說——一八九九年
附：《菌說》修改手稿選錄
醫術平議
古方選注
精神病治法
治鼠瘻方法
緻錢玄同論醫書——一九一一年九月二十七日
緻湯國梨夫人信——一九一四年
《薊漢微言》論醫二則
王叔和考
仲氏世醫記——一九二○年八月
覆馮衷博書
答馮衷博論八段錦書——一九二三年
傷寒論演講詞——一九二三年鞦
答張破浪論醫書——一九二三年十月二十一日
擬重刻古醫書目序——一九二三年十二月
答張破浪論誤下救下書——一九二三年十二月
傷寒誤認風溫之誤治論
治溫退熱論
論肺炎病治法
傷寒論單論本題辭
防疫詩二首
題陳無擇三因方五言一律
論臟腑經脈之要諦
論診脈有詳略之法
論十二經與針術
論十二經開闔之理
論傷寒傳經之非
溫度不能以探口為據說
徵求柯韻伯遺著啟
論五臟附五行無定說
論舊說經脈過誤
論三焦即淋巴腺
論太陽病非局指太陽
……
緻章次公信

精彩書摘

　　答張破浪論醫書 ——一九二三年十月二十一日
　　破浪足下：
　　惠書詢以醫事，不佞於此，未嘗三摺肱也。傢門師友，專此者多，故頗涉其壓略。學林中《醫術平議》一捲，昔年妄作。是時猶信《靈》、《素》、《甲乙》所論經脈流注，以為實然，故所論不能得要領。由今思之，辨髒腑之方位，識經脈之起止，西人積驗而得之。吾土雖嘗有解剖，久乃傳訛，必不足以相奪。及手察病予藥，彼善治痼病，獨短於傷寒、溫熱。此則適與相反，蓋有形與無形異也。
　　自成無己以後，解《傷寒論》者多傢。不佞所願，則學柯氏。蓋其破傳經之謬，辨三方鼎足之非，知陽明厥陰病為溫熱，識太陰病為內傷。其於長沙真旨，可調以神遇而不以目視矣。近代如陸九夢輩，得其餘緒，遂為溫熟病大傢，況賢於陸氏者乎？獨其變易章柳，猶與喻、程諸傢同病。有能熔柯氏《論翼》之精義，以閤叔和舊本之型範者，斯於名實兩得之矣。若尤在涇、徐靈胎、陳修園之徒，亦各有所長。尤、陳大端不能腧於柯氏，徐乃留意雜病，而傷寒非其所深知也。雜病之書，所取材者眾矣。《局方》、《良方》之專輒，金元四大傢之虛誕，近人雖無有宗之者，終不能盡廢其術，蓋亦其所獨到者也。求之先民，《金匱要略》既不能如《傷寒論》詳悉。孫思邈、王燾書，又苦集方過繁，辨癥過略，使人無所依以量度。然則遠西之術，誠有不可泯沒者矣。予奪過中，皆非智者之言也。頃因研治傷寒。始作《時病新論》一捲，亦尚以為未瞭。雜病獨依舊術施治，西醫所不治，而不佞能瘳之者，蓋亦數人，然終不敢有所論著。足下暇時能過我，一與商榷，則所願也。
　　章炳麟頓首
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　然未通之時，通性自在，喻如真如；當其未通，喻如無明；由塞而通，喻如始覺。同本苟無通性，則終不可通；若無不通之性，何必待學習方知文義邪？雖然，斯例則通達矣，而終不解無明突起之由。餘以所謂“常樂我淨”者，“我”即指真如心。而此真如心，本唯絕對；既無對待，故不覺有我；即此不覺，謂之無明。證覺以後，亦歸絕對，而不至再迷者，以曾經始覺故。復有問言：“何時而有無明？”此難較不易釋，佛書多言無明無本際，蓋為此也。然深思之，故亦有說。時分之成，起於心之生滅，生滅心未起，則時分之相無自建立。因無明而心生滅，因生減相續而有時分之相，故謂之無始無明。苟諦察之，斯難又無自發矣。蓋真如門“言語道斷心行處滅”

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不錯的書，我很喜歡。

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《章太炎全集：醫論集》是章太炎先生一生中有關醫學見解之大全，共收錄一百三十餘篇，其中包括醫學傳記、對醫學著作的序文、對各類醫學典籍的考證文章、對醫術的述評、對《傷寒論》、溫病等的研究文章、對中醫基礎理論的研究文章以及與醫傢同仁的信函等。醫學是章太炎其他活動之餘緒，本書是章氏醫學論著的集大成之匯編。

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很好很好很好

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　　然未通之時，通性自在，喻如真如；當其未通，喻如無明；由塞而通，喻如始覺。同本苟無通性，則終不可通；若無不通之性，何必待學習方知文義邪？雖然，斯例則通達矣，而終不解無明突起之由。餘以所謂“常樂我淨”者，“我”即指真如心。而此真如心，本唯絕對；既無對待，故不覺有我；即此不覺，謂之無明。證覺以後，亦歸絕對，而不至再迷者，以曾經始覺故。復有問言：“何時而有無明？”此難較不易釋，佛書多言無明無本際，蓋為此也。然深思之，故亦有說。時分之成，起於心之生滅，生滅心未起，則時分之相無自建立。因無明而心生滅，因生減相續而有時分之相，故謂之無始無明。苟諦察之，斯難又無自發矣。蓋真如門“言語道斷心行處滅”

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