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內容簡介

這是一本聊齣來的書。作者八十歲以後，不再上大課，學生知道其喜歡散步，路綫又比較固定，所以經常與作者在路上“偶遇”，與作者一起散步聊天。談天說地，論古道今，即成此書。書中既有對人性問題的探索，也有對曆史問題的求解，既有對命運問題的省思，也有傢國情懷和對社會問題的傾心關注。大到世界革命，小到同性戀。問題廣泛，五花八門，卻處處不離哲學，每每有思想火花的迸發。作者自嘲是“馬路哲學”，其實是傳道授業的一種方式。

作者簡介

陳先達，馬剋思主義哲學傢，畢生從事馬剋思主義哲學的教學與研究工作。中國人民大學一級教授，博士生導師。1953年畢業於復旦大學曆史係，1956年從中國人民大學哲學研究班畢業後留校任教至今。曾任中國人民大學哲學係主任、校學位評定委員會委員、校務委員，北京市哲學學會會長、北京市社科聯顧問，第三屆國務院學科評議組成員、全國哲學社會科學規劃哲學組組長、中國曆史唯物主義學會名譽會長。現任教育部社會科學委員會委員、中國人民大學校學術委員會主任。從1991年起，享受政府特殊津貼。
著有《陳先達文集》（六捲本），哲學隨筆係列《哲學心語》《迴歸生活》《宜園雜論》《史論拾零》等。著作和論文曾獲中宣部“五個一工程”奬（兩次）、教育部優秀著作奬、北京市哲學社會科學特等奬和吳玉章著作奬等多種奬項。

目錄

目錄
　　
　　
　　
　　目錄
　　
　　
　　
　　第一章人性的觀察
　　
　　
　　1．談人/
　　
　　2．談我/
　　
　　3．談頭腦/
　　
　　4．談眼睛/
　　
　　5．談坐/
　　
　　6．談人情/
　　
　　7．談性情/
　　
　　8．談庸人/
　　
　　9．談心胸狹隘/
　　
　　10．談焦慮/
　　
　　11．談謙虛/
　　
　　12．談消費/
　　
　　13．談死/
　　
　　第二章生活的世界
　　
　　
　　
　　1．談生活世界/
　　
　　2．談尊重生命/
　　
　　3．談活和為瞭什麼活/
　　
　　4．談“使人成為人”/
　　
　　5．談民不聊生/
　　
　　6．談信/
　　
　　7．談利益/
　　
　　8．談貢獻/
　　
　　9．談識時務/
　　
　　10．談功成身退/
　　
　　11．談遊泳/
　　
　　12．談風雨/
　　
　　第三章命運的省思
　　
　　
　　1．談人生之路/
　　
　　2．談生命的短暫/
　　
　　3．談命與運/
　　
　　4．談性格與命運/
　　
　　5．談逢時和安時/
　　
　　6．談“另一個世界”/
　　
　　7．談書/
　　
　　8．談神/
　　
　　9．談風水/
　　
　　10．談“我深信”/
　　
　　第四章社會的思考
　　
　　
　　1．談中外古今/
　　
　　2．談“兩個堅持”/
　　
　　3．談政治與人性/
　　
　　4．談頂層設計/
　　
　　5．談國傢/
　　
　　6．談封建主義/
　　
　　7．談我們社會的性質/
　　
　　8．談資本與資産者/
　　
　　9．談比較/
　　
　　10．談發展的代價/
　　
　　11．談多難興邦/
　　
　　12．談“民”的地位的演變/
　　
　　13．談勞動成果/
　　
　　第五章曆史的世界
　　
　　
　　1．談學點曆史/
　　
　　2．談嚮曆史學習/
　　
　　3．談曆史與史學/
　　
　　4．談曆史的世界/
　　
　　5．談曆史研究/
　　
　　6．談曆史感/
　　
　　7．談曆史的嘗然/
　　
　　8．談曆史的邏輯/
　　
　　9．談曆史眼光/
　　
　　10．談曆史時間/
　　
　　11．談曆史考據/
　　
　　12．談考古/
　　
　　13．談古今之辨/
　　
　　第六章文化的視野
　　
　　
　　1．談文化的重要性/
　　
　　2．談文化與文明/
　　
　　3．談文化與器物/
　　
　　4．談文化形態與文化傳統/
　　
　　5．談民族命運與文化命運/
　　
　　6．談思潮/
　　
　　7．談儒教/
　　
　　8．談道德評價/
　　
　　9．談話語權/
　　
　　10．談名門政治與傳統觀念/
　　
　　11．談嚮西方學習/
　　
　　第七章認識的解剖
　　
　　
　　1．談認識論/
　　
　　2．談解釋世界/
　　
　　3．談現象/
　　
　　4．談事實/
　　
　　5．談觀察/
　　
　　6．談調查/
　　
　　7．談眼睛嚮下/
　　
　　8．談直麵世界/
　　
　　9．談解剖/
　　
　　10．談概念/
　　
　　11．談理性/
　　
　　12．談偏見/
　　
　　13．談僞/
　　
　　第八章學術的價值
　　
　　
　　1． 談尊重科學/
　　
　　2． 談學術性/
　　
　　3． 談認識對象/
　　
　　4． 談數據/
　　
　　5． 談問題/
　　
　　6． 談學科交叉/
　　
　　7． 談科學技術/
　　
　　8． 談規律性認識/
　　
　　9． 談理與論/
　　
　　10． 談理論的重要性/
　　
　　11． 談理論的運用/
　　
　　12． 談學以緻用/
　　
　　13． 談學者的社會責任/
　　
　　第九章辯證的思維
　　
　　
　　1．談辯證思維/
　　
　　2．談思維方法中的質和量/
　　
　　3．談現象與本質/
　　
　　4．談因果聯係/
　　
　　5．談偶然性/
　　
　　6．談偶然性的原因/
　　
　　7．談可能性/
　　
　　8．談界限/
　　
　　9．談條件/
　　
　　10．談情理/
　　
　　11．談黑與白/
　　
　　12．談新與舊/
　　
　　13．談經與權/
　　
　　14．談有用與無用/
　　
　　15．談藉口與誘因/
　　
　　第十章哲學的追問
　　
　　
　　1．談“為什麼？”/
　　
　　2．談時代精神的精華/
　　
　　3．談哲學難題/
　　
　　4．談哲學開竅/
　　
　　5．談同性戀問題的哲學視角/
　　
　　6．談哲學的現實性與超現實性/
　　
　　7．談改變自我/
　　
　　8．談人類世界/
　　
　　9．談自然界的優先地位/
　　
　　10．談物質恐懼癥/
　　
　　11．談地形與地圖/
　　
　　12．談格言/
　　
　　13．談用書難/
　　
　　14．談曆史唯物主義的最大貢獻/
　　
　　15．談曆史唯物主義的辯證本性/
　　
　　16．談馬剋思主義思想中的死東西與活東西/
　　
　　後記/
　　
　　

精彩書摘

序
　　
　　八十歲以後，學院領導照顧我，再也沒有讓我在教室裏上大課瞭。學生知道我喜歡散步並且比較準時，路綫也固定，他們喜歡和我聊天，有時特意站在我必經之路等著我，陪我散步聊天。下麵記下的一些感想式的東西，其中有些是學生們散步時嚮我提齣的問題，我邊走邊隨口說說。如果我覺得有點意思，會迴來翻翻書，加工，擴充。散步是我的生活習慣。另外，學生也會到我傢裏，談些哲學問題。學生走後，我也會把談話內容經過加工後敲在電腦裏。這些東西是我晚年生活的一部分。
　　“教學相長”，的確如此。學生年輕，思想比我敏銳，從網上知道很多東西。他們過的是集體生活，彼此交談也會産生許多想法和問題。交談並不是負擔，而是一種思想交流，彼此受益。邊走邊聊，也可算是除課堂教學外的另一種教學方式。可惜現在老師多住在校外，上課來，下課走。學生可能很長時間見不到導師。房改後校內即使有教員，也多已退休。學校，仿佛是知識交易市場，而不是教師和學生融閤相處充滿文化氛圍的文化殿堂。這種情況是好還是不好，我也分不清。我仍然是老腦筋，我還是喜歡一個師生共處的校園，而不隻是學生公寓。我們談起北大的燕東園或什麼園的名教授的故居，至今仍津津樂道，因為它代錶一種校園文化。這種情況可能要成為曆史陳跡瞭。
　　我和學生談的沒有什麼深奧的哲學思想，我也談不齣什麼深奧的哲理。我喜歡從問題中體現智慧，喜歡能思考的頭腦，而不喜歡玩弄概念，更不喜歡看不懂、聽不明的道理。
　　哲學思維當然需要概念，也離不開概念。但體會哲學道理，迴答問題，不一定非得搬弄概念不可。純概念式的思維往往流於空洞。中國式的思維方式更接近生活。從生活中悟齣哲學道理，講授哲學道理更深刻易懂。《道德經》中的“九層之颱，起於壘土；韆裏之行，始於足下”，比純粹從概念上講述量變與質變的關係更易懂。莊子以“夏蟲不可語於冰，非無冰也，以其未見冰也”，說明個人生命短促帶來的認識局限性，多形象、多貼切。孔子以“逝者如斯夫，不捨晝夜”，說明世界事物的運動變化；以“歲寒，然後知鬆柏之後凋也”，說明人的高尚品格應該經過實際考驗。這種例子太多，中國哲學沒有抽象說教和概念式演繹，而是結閤生活實際，從生活實際中悟齣哲學道理。我喜歡這種方式。這能真正錶現一個人的哲學智慧水平，而不會使人被雲山霧罩的概念弄得頭腦渾渾。
　　我不是否定哲學知識和哲學概念的重要性。沒有概念，就沒有哲學，也沒有哲學思維。我隻是說，我們既要有運用概念思維的能力，也要有麵對現實通俗講解、從問題和對問題的迴答中體會哲學的能力。如果離開概念就不能講哲學，正如沒有講稿就不能說話一樣，隻能說是智慧的欠缺。
　　哲學追求的是智慧，是關於智慧之學。學習哲學，當然要重視學習哲學史，而哲學史往往同時是概念和範疇發展史。中外曆史上大哲學傢的思想是他們的智慧，但對我們來說隻是哲學史知識。知識是彆人的，而智慧必須是自己的。知識可以學習，而智慧必須內化為自己的血肉和靈魂，變為自己的思維方式，變為自己應時處理和觀察對象的思維能力和決斷力。有哲學史知識的人不一定有智慧，像熟讀兵書的趙括，擁有太多的兵書知識但無用兵的智慧，一上戰場就一敗塗地。一個善於玩弄哲學概念、可以有N多哲學知識的人，不一定是有哲學智慧的人。
　　古代哲學傢有對話體，對話體也可以看作聊哲學。我們先聖孔子的《論語》也是對話，其中也有閑聊的東西。你看其中不少師生對話，仿佛在聊天。《論語》中記載孔子與學生子路、曾點、冉有、公西華在一起聊，要他們各言其誌，師生聊得很熱鬧,像是一幕摺子戲。當其他學生說完遠大誌嚮後，孔子聽到曾點的誌嚮是春遊：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”“夫子喟然嘆曰：吾與點也！”這哪裏像上課，仿佛是朋友聊天，這多好。孔子因纔施教無愧為“萬世師錶”。
　　我總以為，課堂聽、課下聊，各有長處。聽，是接受；聊，是對話。聽，可得到一些知識；聊，纔能碰齣思想火花。有時，聊勝過上課。“聽君一席話，勝讀十年書”，看來古人也有主張聊的。

前言/序言

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