我最關注的,是技術推廣的可操作性和適應性問題。很多先進的技術往往因為推廣難度大、農民學習成本高而被束之高閣。因此,這本書在“指導用書”的定位上,必須要有極強的易讀性和示範性。我期望看到的是大量的圖錶、流程圖和操作清單,而不是長篇纍牘的文字論述。例如,對於“生態培水”這一核心環節,我希望它能提供一個“周/月度”的詳細操作日曆,明確告知在不同季節、不同魚齡階段,需要投放哪種菌劑,投放量是多少,以及每天需要進行的水質監測項目和標準範圍。這種手把手的、按部就班的指導,纔是真正能幫助技術落地、實現“推廣”的關鍵所在。如果能附帶一些常見故障的“快速診斷與修復”卡片,那這本書就真正配得上“高效指導”的稱號瞭。
评分說實話,我對市麵上很多“新技術”書籍抱持著一種審慎的態度,很多內容要麼過於學術化,晦澀難懂,要麼就是浮於錶麵,實用性不強。但這本書的定位似乎更偏嚮於“推廣指導”,這暗示著它的語言風格應該更接地氣,更貼閤基層養殖戶的實際操作需求。我特彆關注它在病害防控方麵的敘述。羅非魚養殖中,病毒和細菌性疾病一直是製約産能提升的‘老大難’問題。我殷切希望這本書能夠提供一套科學、係統的預防和治療流程,而非僅僅是介紹幾種藥物的使用說明。理想中的內容應該包括:如何通過早期預警指標(如溶氧波動、氨氮突升等)來識彆潛在的健康風險,以及在疾病爆發初期,如何采用非抗生素手段進行乾預和控製。如果能加入一些關於原蟲病、爛鰓病等常見病的圖文解析,並配上簡易的顯微鏡觀察指南,那就太完美瞭。畢竟,對於養殖戶來說,現場快速診斷和處理能力,比任何復雜的理論都來得實在。
评分作為一名關注市場和流通環節的技術人員,我對羅非魚的品質提升和品牌建設也抱有濃厚的興趣。新技術不應隻停留在養殖環節,最終目標是提升産品在終端市場的競爭力。我希望這本書能涵蓋一些關於優化養殖環境參數,從而改善羅非魚肉質口感和營養價值的內容。例如,微量元素(如硒、鋅)的精準投喂對肌肉風味的影響,或者通過控製生長速度來優化脂肪含量和蛋白質比例。此外,如果能提供一些關於水産品質量安全追溯體係搭建的初步指導,哪怕隻是概念性的框架,也會讓這本書的實用價值大大提升。畢竟,消費者對食品安全的關注度越來越高,養殖戶掌握從“養”到“溯”的全鏈條管理能力,是未來應對市場風險的關鍵。這本書若能提供這方麵的視野拓展,無疑會超越一本純粹的養殖手冊。
评分這本《水産養殖新技術推廣指導用書:羅非魚高效生態養殖新技術》光是書名就讓我眼前一亮,作為一名在水産養殖行業摸爬滾打多年的老把式,我深知傳統養殖模式的局限性,尤其是在追求産量和環境友好之間的平衡上,常常讓人感到左右為難。這本書的齣現,無疑為我們這些一綫操作者提供瞭一劑及時的“強心針”。我特彆關注其中提到的“高效生態養殖”理念,這不僅僅是簡單的技術堆砌,更是一種係統性的思維轉變。我希望書中能詳細闡述如何通過優化水體環境管理,例如微生物製劑的閤理應用,以及新型增氧設備的能效分析,來最大化養殖的生物安全性和生産效率。更重要的是,我期待看到具體的案例分析,而不是空泛的理論指導。比如,針對不同地區的水質特點,如何靈活調整飼料配方和投喂策略,纔能真正實現既能讓魚長得快,又不破壞周邊生態平衡的目標。如果能深入探討一下智能監測係統在日常管理中的集成應用,那這本書的價值將更上一層樓,真正成為我們田間地頭不可或缺的工具書。
评分這本書的標題中蘊含著對可持續發展的深刻考量。在當前環保政策日益收緊的大背景下,傳統的“高密度、高投入”模式正麵臨嚴峻的挑戰。我非常好奇,這本指導用書是如何詮釋“生態”二字的。我期待看到關於循環水養殖(RAS)技術在羅非魚上的具體應用門檻和經濟效益分析。特彆是那些中小型養殖場如何負擔得起並有效運行這些設備。此外,關於飼料原料的創新使用也十分關鍵。比如,是否探討瞭利用昆蟲蛋白、植物性替代蛋白等新型原料,既能降低對傳統魚粉的依賴,又能保證羅非魚所需的營養均衡。如果書中能提供一個清晰的成本核算模型,對比傳統養殖與新型生態養殖在五年周期內的投資迴報率差異,那對於決策者來說,將是非常有力的參考。這種前瞻性的視角,比單純教人如何“撈更多魚”要重要得多。
评分看过本书,思想得到净化。
评分过时技术害人不浅
评分过时技术害人不浅
评分好好!!!!!!!!
评分小朋友的英语一下就被启蒙了,太有乐趣的。情感体验与逻辑认知的统一艺术中的情感即审美的情感,是一种无功利的具有人类普遍性的情感。情感在艺术活动动机的生成,创造与接受过程中均是重要的因素之一。同时,情感又是艺术创作的基本的元素。艺术活动总是伴随着情感,这是欲望、兴趣、个性的具体的心理表现,也是对对象能否满足自身欲望的价值评判。俄国作家列夫·托尔斯泰就曾在他的《论艺术》中指出:文艺创作是艺术家“ 在自己的心里唤起曾一度体验过的感情并且在唤起这种感情之后,用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达出这种感情,使别人也能体验到同样的感情———这就是艺术活动。”情感主宰着艺术活动的整个过程,贯串在艺术创作的整个心理过程之中。艺术活动中的“感觉”,受到“享受”的欲望的支配,总是被对象的能引起自己愉快的色彩、声音所吸引; 艺术活动中的“知觉”往往按照情感的需要去选择并加工对象,按照情感图式去选择与“判断”对象;艺术活动中的“想像”按照主体的情感要求的走向去创造合乎自己情感和目的的形象。艺术活动中的“理解”往往是一种个性化的体认与感悟,通过体悟获得对生命与人生意义的深切理解,它无疑是一种饱含着情感的活动。 艺术家的情感往往通过艺术形象得到充分的展现,艺术家反映生活,描绘艺术形象,绝不是冷漠的、无动于衷的,而是凝聚着他的思想情感、爱憎褒贬,渗透着他的审美情趣、审美理想。1937 年4 月,德国法西斯发动了40 多架飞机对西班牙巴斯克文化名城格尔尼卡进行狂轰滥炸,激起了绘画大师毕加索的强烈义愤,他在短短的一个月时间内就完成了那幅名垂画史的, 伸张正义与控诉罪行的力作《格尔尼卡》。 当代著名作家巴金也曾说过:“我写《家》的时候,我仿佛在跟一些人一同受苦,一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑,也陪着他们哀哭,我一个字一个字地写下去,我好象在挖开我的记忆的坟墓,我又看见了使我的心头激动的一切。”正因为艺术家的心灵受到如此强烈的爱与憎烈火的熬煎, 《家》才能使 一代又一代的读者受到感动。情感不仅在艺术创作中,而且在艺术欣赏中也有着十分重要的地位和作用,它使人在欣赏艺术作品时感到兴奋、满足,甚至陶醉。据说孔子在齐国听了《韶》乐后“, 三月不知肉味”,完全沉醉在美妙的音乐之中了。唐代诗圣杜甫听了当时一位音乐家的演奏之后,禁不住发自肺腑地赞叹道:“此曲只应天上有,人间哪得几回闻?”8 这些描述足以说明艺术家的创作活动凝聚和渗透了巨大的威摄和震撼力。 在审美以及艺术创造和艺术欣赏活动中,情感不仅与形象联系在一起,也同认知联系在一起,是随着审美认知而产生的一种特殊的心理现象,其基础是审美认知。经过审美认知,及其复杂的思想活动,生活中的美才能被发现、被感悟。 一个思想空虚,缺乏对社会与人生具有深刻认识的人是难以产生丰富、强烈的审美情感的,因而也就不会成为优秀的艺术家和出色的欣赏者。在艺术活动中,情感与思想认知是交融在一起的。没有情感的说教不是艺术,没有思想的情感也不能产生艺术。真正的艺术活动是情感体验与逻辑认知的统一。审美活动与意识形态的统一艺术的审美特性是区别于其他社会实践活动的根本标志。所谓审美特性,是指艺术作品所具有的美学品质和审美价值。艺术作品是艺术家审美理想的结晶,是美的创造的结果。它不仅以情动人,更以美感人,使人得到一种精神上的愉悦享受。艺术作品中的形象由于集中、浓缩了生活中的形象美,因此比生活中实际存在的事物的形象更具有形而上的审美特性。中国传统绘画中的梅花形象,往往老干虬枝,横斜逸出,凌寒傲霜、迎春怒放,体现了一种老树新花、青春勃发的审美内涵,使人产生比观赏生活中的梅花更丰富的美感。艺术作品表现生活中美的形象,使之更加突出完美,表现生活中的丑,同样可以化生活丑为艺术美。艺术家在作品中,通过对生活丑的嘲讽和鞭笞,充分暴露出其丑恶的本质,引起人们对丑的厌恶与鄙视,从而去消灭丑、根除丑用以激发起人们对美好事物的憧憬与向往,此时的生活丑也就具有了一定的美学意义与价值。譬如,以反腐倡廉为题材的艺术作品,通过对腐败现象的暴露和批判,充分揭示了社会腐朽现象对社会主义建设的危害性、并给世人以警示,同样达到了化腐朽为神奇的震撼力,使欣赏者获得了一种特殊的美感。 艺术不仅是一种审美的活动,具有审美特性,而且艺术仍属于上层建筑中的意识形态,具有意识形态性质。归根结底,艺术是人对世界的一种精神把握的方式,人们通过艺术达到对世界的认识,也包含着人对自己的认识。而且,艺术中的审美性是其最根本的本质属性,其意识形态特征则是隐藏在审美特性之中的,它使艺术的审美世界具有了更为广阔和深邃的内涵
评分过时技术害人不浅
评分小朋友的英语一下就被启蒙了,太有乐趣的。情感体验与逻辑认知的统一艺术中的情感即审美的情感,是一种无功利的具有人类普遍性的情感。情感在艺术活动动机的生成,创造与接受过程中均是重要的因素之一。同时,情感又是艺术创作的基本的元素。艺术活动总是伴随着情感,这是欲望、兴趣、个性的具体的心理表现,也是对对象能否满足自身欲望的价值评判。俄国作家列夫·托尔斯泰就曾在他的《论艺术》中指出:文艺创作是艺术家“ 在自己的心里唤起曾一度体验过的感情并且在唤起这种感情之后,用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达出这种感情,使别人也能体验到同样的感情———这就是艺术活动。”情感主宰着艺术活动的整个过程,贯串在艺术创作的整个心理过程之中。艺术活动中的“感觉”,受到“享受”的欲望的支配,总是被对象的能引起自己愉快的色彩、声音所吸引; 艺术活动中的“知觉”往往按照情感的需要去选择并加工对象,按照情感图式去选择与“判断”对象;艺术活动中的“想像”按照主体的情感要求的走向去创造合乎自己情感和目的的形象。艺术活动中的“理解”往往是一种个性化的体认与感悟,通过体悟获得对生命与人生意义的深切理解,它无疑是一种饱含着情感的活动。 艺术家的情感往往通过艺术形象得到充分的展现,艺术家反映生活,描绘艺术形象,绝不是冷漠的、无动于衷的,而是凝聚着他的思想情感、爱憎褒贬,渗透着他的审美情趣、审美理想。1937 年4 月,德国法西斯发动了40 多架飞机对西班牙巴斯克文化名城格尔尼卡进行狂轰滥炸,激起了绘画大师毕加索的强烈义愤,他在短短的一个月时间内就完成了那幅名垂画史的, 伸张正义与控诉罪行的力作《格尔尼卡》。 当代著名作家巴金也曾说过:“我写《家》的时候,我仿佛在跟一些人一同受苦,一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑,也陪着他们哀哭,我一个字一个字地写下去,我好象在挖开我的记忆的坟墓,我又看见了使我的心头激动的一切。”正因为艺术家的心灵受到如此强烈的爱与憎烈火的熬煎, 《家》才能使 一代又一代的读者受到感动。情感不仅在艺术创作中,而且在艺术欣赏中也有着十分重要的地位和作用,它使人在欣赏艺术作品时感到兴奋、满足,甚至陶醉。据说孔子在齐国听了《韶》乐后“, 三月不知肉味”,完全沉醉在美妙的音乐之中了。唐代诗圣杜甫听了当时一位音乐家的演奏之后,禁不住发自肺腑地赞叹道:“此曲只应天上有,人间哪得几回闻?”8 这些描述足以说明艺术家的创作活动凝聚和渗透了巨大的威摄和震撼力。 在审美以及艺术创造和艺术欣赏活动中,情感不仅与形象联系在一起,也同认知联系在一起,是随着审美认知而产生的一种特殊的心理现象,其基础是审美认知。经过审美认知,及其复杂的思想活动,生活中的美才能被发现、被感悟。 一个思想空虚,缺乏对社会与人生具有深刻认识的人是难以产生丰富、强烈的审美情感的,因而也就不会成为优秀的艺术家和出色的欣赏者。在艺术活动中,情感与思想认知是交融在一起的。没有情感的说教不是艺术,没有思想的情感也不能产生艺术。真正的艺术活动是情感体验与逻辑认知的统一。审美活动与意识形态的统一艺术的审美特性是区别于其他社会实践活动的根本标志。所谓审美特性,是指艺术作品所具有的美学品质和审美价值。艺术作品是艺术家审美理想的结晶,是美的创造的结果。它不仅以情动人,更以美感人,使人得到一种精神上的愉悦享受。艺术作品中的形象由于集中、浓缩了生活中的形象美,因此比生活中实际存在的事物的形象更具有形而上的审美特性。中国传统绘画中的梅花形象,往往老干虬枝,横斜逸出,凌寒傲霜、迎春怒放,体现了一种老树新花、青春勃发的审美内涵,使人产生比观赏生活中的梅花更丰富的美感。艺术作品表现生活中美的形象,使之更加突出完美,表现生活中的丑,同样可以化生活丑为艺术美。艺术家在作品中,通过对生活丑的嘲讽和鞭笞,充分暴露出其丑恶的本质,引起人们对丑的厌恶与鄙视,从而去消灭丑、根除丑用以激发起人们对美好事物的憧憬与向往,此时的生活丑也就具有了一定的美学意义与价值。譬如,以反腐倡廉为题材的艺术作品,通过对腐败现象的暴露和批判,充分揭示了社会腐朽现象对社会主义建设的危害性、并给世人以警示,同样达到了化腐朽为神奇的震撼力,使欣赏者获得了一种特殊的美感。 艺术不仅是一种审美的活动,具有审美特性,而且艺术仍属于上层建筑中的意识形态,具有意识形态性质。归根结底,艺术是人对世界的一种精神把握的方式,人们通过艺术达到对世界的认识,也包含着人对自己的认识。而且,艺术中的审美性是其最根本的本质属性,其意识形态特征则是隐藏在审美特性之中的,它使艺术的审美世界具有了更为广阔和深邃的内涵
评分帮别人买的,据说还不错
评分还行。。。。。。。。。。。。。。
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