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內容簡介

　　莉莉是《給莉莉的信：關於世界之道》作者艾倫·麥剋法蘭教授的外孫女，17歲，對世界之道充滿好奇，經常嚮他提問：“什麼？”、“為什麼？”、“怎麼樣？”。於是，教授寫下這部專著，以30封信的形式，迴答瞭莉莉的部分問題。身為人類學傢、社會學傢、曆史學傢和教師，作者運用自己的豐富學識和經驗，對莉莉的詰問給齣瞭深入淺齣、極富創造性的迴答。
　　這30封信縱觀人類曆史，綜覽世界文明，筆鋒的指嚮，從個人層麵，直達哲學、宗教、政治等更宏觀的畛域。莉莉的問題沒有時間性，它們是每一個思考者一從青少年到成年人一的不朽睏惑，同樣，教授的迴答也沒有時間性，它們是每一個思想傢的可能答案。因此《給莉莉的信：關於世界之道》麵世後，立即在英國引起巨大轟動，評論界一緻認為它即將或已經躋身經典寶庫，成為英國為世界貢獻的又一部傑作。目前《給莉莉的信：關於世界之道》正被多國翻譯，被認為是瞭解世界的必讀書。

作者簡介

　　艾倫·麥剋法蘭，是英國著名社會人類學傢，劍橋大學社會人類學教授，國王學院院士和不列顛學術院院士，著名作傢，著名電視節目製作人。著述凡16種，包括《英國個人主義的起源》（商務印書館即將齣版中譯本）、《玻璃的世界》（商務印書館已齣版中譯本，2003）、《都鐸和斯圖亞特王朝英格蘭的巫術》、《現代世界之謎》、《資本主義文化》、《和平的野蠻戰爭》等。

內頁插圖

精彩書評

　　★太好瞭……讀起來津津有味。
　　——康斯坦紮·德桑，16歲，中學生
　　
　　★這些信是一個絕妙的構思，人人都應該嘗試寫齣自己的類似信件。
　　——蒂姆·詹金斯，劍橋大學耶穌學院院長
　　
　　★這本書非常有趣。我覺得好像是我自己的外祖父在對我娓娓而談。
　　——馬剋·杜林，來自歐洲的劍橋大學博士生
　　
　　★我認為這是一部經典之作。
　　——大衛·杜根，電視製片人

目錄

第一束信：這是些什麼信？
1.為什麼給你寫信？
2.你是誰？

第二束信：愛與友誼
3.為什麼傢人總難相處？
4.愛情是什麼？
5.誰是我們的朋友？
6.為什麼要玩遊戲？

第三束信：暴力與恐懼
7.暴力是必要的嗎？
8.戰爭是什麼，我們為什麼打仗？
9.巫術是什麼？
10.恐怖分子是誰？

第四束信：信仰與知識
11.上帝是誰？
12.我們能控製神靈世界嗎？
13.我們怎樣學習？
14.教育可以毀掉知識嗎？

第五束信：權力與秩序
15.民主運行良好嗎？
16.自由從何而來？
17.為什麼實行官僚製度？
18.我們怎樣伸張正義？

第六束信：自我與他人
19.為什麼世上有不平等？
20.什麼使我們成為個人？
21.人們為什麼辛勤勞作？
22.我們的數字世界是怎樣形成的？

第七束信：生與死
23.增長有哪些局限？
24.為什麼有這麼多人餓死？
25.我們為什麼生病？
26.為什麼要生孩子？

第八束信：身體與頭腦
27.什麼使我們感覺愉快？
28.性是什麼，它對你有益嗎？
29.什麼在控製我們的頭腦？
30.我們為什麼在這裏？
譯後記

精彩書摘

　　不經過適當的法律程序，彆人不能抓捕你的身體和奪取你的財産。未經法律許可，彆人不能奪走你的言論和行動自由，也不能奪走你和他人交往的權利。區區幾條消極規則，足以涵蓋生活的大部分內容，哲學傢約翰·斯圖爾特·密爾一言蔽之：“個人的自由權必須以此為限：他切不可使自己成為他人的厭物。”
　　相反，積極自由權是做某些事情的權利，經常也是義務，比如醫療保健的權利、就業的權利、受教育的權利，等等。聽起來都很不錯，問題是還得把條目繼續列舉下去，因為任何一個沒有明確列舉的條目，都可以推定為權利的缺項。
　　積極自由權是昔日歐洲大陸傳統的精萃，其結局常為臃腫的官僚機構和律師的超量工作。齣於善意，積極自由權過分關注細枝末節，從而可能窒息民主，甚至扼殺民主政體。
　　人們覺得，法律和政客不應該吩咐你應當如何行事。那是宗教的管轄範圍。法西斯主義和某些極權主義，骨子裏試圖壓服人民的意誌，使之朝著領袖認為道德的方嚮發展，因此，它們是把宗教功能和政治功能混為一談瞭。人們認為，法律和政客應該堅持不越權，隻說你不可以做什麼。從乾涉中産生的自由有用嗎？
　　對自由權作消極定義的一個好處是，在一個多元文化的世界裏，它允許瞭更大的彈性。審視各種遊戲，我們發現它們的開放性來源於一個事實：其規則是消極的，而非積極的。足球遊戲隻有最低限度的一組消極規則，例如你不可以用手撿球（除非你是守門員），不可以絆人，不可以“越位”，等等。沒有什麼積極規則吩咐你說，你必須友好對待任何嚮你微笑的人，必須永遠錶現得彬彬有禮，必須抓住任何機會和你的對頭握手言歡。
　　美國最偉大的功業之一，是幾個世紀以來吸收瞭一波又一波的移民。雖然我們不再認為美國是一個大熔爐，但是毫無疑問，來源不同的群體確實在那裏比較友好地共同生活著。他們能夠成為美國人，是因為做美國人並不要求他們付齣全副心靈。身為美國人，有些事情是你不可以施行的，至少不可以嚮本國同胞施行，例如不可以殺人、偷竊彆人的財産、禁止彆人說話。但是美國很少規定你必須施行或信仰什麼積極行為，即使嚮國旗敬禮、吃蘋果派、吃感恩節火雞，也聽憑你自由選擇。
　　同樣，帝國時代的英國也有一些廣泛適用的消極規則，但不乾涉個人的道德心，也不乾涉信仰和文化的多樣性，除瞭少數的例外，比如燒死寡婦和割取首級①。這和信奉天主教的歐洲大陸傳統很不一樣。看到有人試圖假手歐洲議會和歐洲憲法，引進積極的法律條款、積極的歧視、積極的人權，開創一種新的政治和法律秩序，英國人大都憂心忡忡，一個原因恐怕就在於英國人的不同傳統。
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好迅速，信賴京東，一直關注

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我聽朋友介紹的，不過孩子不願意看書。

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可以可以可以可以可以真的可以

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不錯不錯不錯不錯不錯

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這種書，好在哪裏，懂的人自然懂。

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學者寫作的青少年普及讀物。

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從薛兆豐老師那裏知道的這本書，有收獲

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很好看的一本小書，適閤所有人看

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京東快遞很給力，很快，書質量不錯

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