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陳顧遠 著

圖書標籤:

• 婚姻史
• 中國史
• 學術著作
• 社會文化
• 曆史學
• 中華文明
• 傳統文化
• 民俗學
• 傢庭史
• 社會史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100090070

版次：1

商品编码：11483479

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 中华现代学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：243

正文语种：中文

內容簡介

　　婚姻為社會現象之一，而又法律現象之一，社會學傢及法學傢均甚重視其問題，詳為探討，求有所明。是故進而序其史實，即應兼備兩義，不能依意甲乙而定取捨也。按我國嚮之所謂婚禮，無論在婚義或婚儀方麵，除有類於現代民事法者外，實即當時代社會意識之結晶，此與社會現象為有關者。我國嚮之所謂婚律，雖於明刑弼教一大目的之下，為婚禮之輔，但婚姻之民事規定亦在其中，此與法律現象為有關者。，他如涉及婚姻之政令學說，又多本此兩種現象立義為說；而在婚禮婚律範圍以外，其涉及婚姻之事實習慣等等，並恒見焉。

內頁插圖

目錄

序

第一章 婚姻範圍
一 就語義的範圍上為婚製之觀察
（甲）婚姻之語源
（乙）婚姻之目的
二 就禮法的範圍上為婚製之觀察
（甲）婚姻與禮製之關係
（乙）婚姻與法製之關係
三 就擇偶的範圍上為婚製之觀察
（甲）以族係為標準之婚製
（乙）以階級為標準之婚製

第二章 婚姻人數
一 多夫多妻製之推測
（甲）與群婚有關之禮俗
（乙）與群婚有關之稱謂
（丙）與群婚有關之故事
二 一夫一妻製之承認
（甲）禮製上之一夫一妻製
（乙）法製上之一夫一妻製
三 一夫多妻製之演變
（甲）雙娶及二嫡
（乙）媵嫁及同嫁
（丙）貴妾及賤妾
四 一妻多夫製之偶見
（甲）關於一妻多夫之奇例
（乙）關於一妻多夫之邊俗

第三章 婚姻方法
一 早期型之嫁娶方法
（甲）掠奪婚之始末
（乙）買賣婚之前後
（丙）交換婚之觀察
（丁）服役婚之推測
二 後期型之嫁娶方法
（甲）純正的聘娶婚之確定
（乙）混閤的聘娶婚之種類
（丙）繼興的誌願婚之源流
三 特殊型之嫁娶方法
（甲）選婚與罰婚
（乙）贈婚與賜婚
（丙）收繼與續嫁
（丁）贅婿與養媳
（戊）招夫與典妻
（己）虛閤與姘度
……
第四章 婚姻成立
第五章 婚姻效力
第六章 婚姻消滅
陳顧遠先生學術年錶
法學傢陳顧遠筆下的《中國婚姻史》

精彩書摘

　　關於賜婚者：以選入官掖而後賜與子弟者為例甚多：漢呂後之賜竇姬與文帝，吳孫權之賜何姬與子和，唐代宗之賜莊憲與順宗，宋憲聖太後之賜謝後與孝宗，明英宗之賜孝貞與憲宗皆是，史籍具在，不必盡舉。清選秀女，除備妃嬪之選外，亦恒配近支宗室；其以敕旨命其為婚者，稱日指婚，又與贈婚為相近也。此外，魏滅蜀，以其官人賜諸將之無妻者；元滅衊乞兒，太祖以其部長子婦賜太宗，則又略而賜者之例。①至於後唐莊宗被劉後所逼，而以其愛姬賜元行欽，其痛苦正與因賜而逼人以嫁之痛苦，有其同然，在帝王方麵乃例之罕有者。事載《新五代史·唐傢人傳》，且亦趣極！
　　（丙）收繼與續嫁收繼婚較逆緣婚之用語為義較廣，續嫁則順緣婚也。中國邊境各族嚮通行收繼之俗，或且播其風於中國內地。②然在中國，因“夫婦有彆”之原則早定，“嫂叔隔離”之觀念莫違，故兄亡收其寡嫂一類之收繼，雖為人類婚姻史上一種必有形式，而禮法上究否認之。若夫父亡收其後母一類之收繼，則稱其為蒸為報，並以聚麈為喻，尤視為大惡也。至於姊死而妹續嫁於其夫之順緣婚，並未有所否認，惟在一二特殊場閤，亦有人不以為然耳。分而述之。
　　關於收繼者：中國嚮雖否認收繼婚，但個人之特殊行為中，或亦不免有類此之事；且因異族之屢次侵入，其收繼婚俗又往往隨政治勢力而俱來，後世內地之收繼婚俗遂亦偶見焉。春鞦時代之烝，見於《左傳》者甚夥，實與父死而收其妾無異；大司馬以九伐之渡正邦國，內外患，鳥獸行則滅之，其否認收繼事例殊為顯然。①漢、乘丘嗣侯外人，美陽女子之假子，燕王定國，汝陰嗣侯頗等皆以收繼等罪名，或免、或磔、或賜死。②惟此僅限於在諸夏之統治下如此，若在夷疆，雖為漢族女子，則因政治上之關係，漢代各主亦願屈從其俗。武帝之令烏孫和蕃公主聽為其夫孫岑陬收繼，武帝之令匈奴和蕃公主王嬙聽為其子輩收繼，蓋法既非力之所及，禮亦因俗而革矣。③晉、奸伯叔母者棄市，則收繼父妾，更所不許。五鬍亂華，收繼婚俗或偕同而來，然當時鬍人力求漢化，雖同輩行之收繼，或亦有禁止者；如《晉書·石勒載記》雲，“太興二年……下書禁國人不聽報嫂”是也。南北朝之際，以北齊收繼之事最著，文襄既依蠕蠕國法，將蠕蠕公主收繼外，而其弟文宣武成均有逼嫂為淫之事；降而至隋，煬帝之納文帝宣華及容華兩夫人，又其著例也。惟史傢對此，均以淫亂昏狂目之。唐、宋各律，同樣禁止，然安樂公主於武崇訓死後，復嫁其從弟延秀；帝後觀禮，賞賫甚遍，官庭慶祝，群臣歡聚，則又公然為之矣。元入中國，不諱收繼，世祖女魯國大長公主兩被夫方子弟收繼為婚，為例最顯，其情形與唐、宋以前之純為個人行動者迥不相同。④濛古人色目人之得收繼無論矣，即漢人南人雖依律禁止收繼，然漢人南人中之收繼亦隱然成習。⑤不過究因與中國文化接觸之關係，其初期雜亂無限之收繼，漸亦有一定之範圍，而所能收繼者，僅限於有條件地子收其庶母，弟收其嫂而已！①且即在濛古人色目人中，仍不乏受中國禮教之薰陶，為收繼婚之拒絕者：脫脫尼雍吉剌氏及中書平章闊闊歹之側室高麗氏皆以死自誓，不許嫡子收繼，而烏古孫良楨於英宗時並基於禮製上之理由，請廢此製也。②因濛古人等收繼婚俗之傳播，至明世仍存此風於各地，然在禮法方麵更不為許；宣宗宣德四年並詔，凡犯不孝及蒸父妾，收兄弟之妻為妻，一切敗倫傷化者，悉送京師，如律鞫治，若武官及其子弟有犯此者，不許復職承襲，永為定製雲雲，③蓋可知矣。清、雖有收繼舊俗，但入關既久，遂亦漢化而反對之。在“乾分嫁娶”中，稱收父祖妾或叔伯母，不問被齣改嫁，各斬決；兄亡收嫂或弟亡收弟婦，不問被齣改嫁，各絞決，其取締之嚴可知。然在鄉俗，不同輩行之收繼固鮮，同輩行之收繼，迄今仍所不免。今日，各地昕謂叔接嫂、接續婚、轉房、升房、接麵、上捨……等稱，即係指其事而言者。④關於續嫁者：姊死而妹續嫁於其夫，在中國乃屬於聘娶婚中之一種續親，其目的不外永結兩姓之好，並因雙方深知一切而樂如此，乃偶然，非必然也。
　　……

中華現代學術名著叢書：中國婚姻史 （請注意：以下內容為根據您的要求，創作的不包含《中華現代學術名著叢書：中國婚姻史》具體內容的，關於其他中華現代學術名著的圖書簡介，旨在模擬該叢書的學術風格和深度，並嚴格避免提及您指定的具體書目。） --- 叢書總序：時代的迴響與思想的薪火 “中華現代學術名著叢書”的匯編，旨在係統梳理與重構二十世紀以來，中國思想界在經受劇變與轉型中所鑄就的經典學術成果。這些著作不僅是特定曆史階段知識分子群體深刻反思的結晶，更是中國學科體係建立與本土化進程中不可或缺的裏程碑。它們以嚴謹的考據、深刻的洞察和宏大的視野，探討瞭從社會結構、政治哲學到文化心理、經濟製度的根本性問題。本叢書精選的每一部作品，都代錶瞭其研究領域內方法論上的創新與理論建構上的突破，是理解中國近現代知識譜係的必備階梯。 --- 捲帙精選：聚焦社會變遷中的核心議題 本批次集中推齣的幾部核心著作，分彆從不同側麵剖析瞭中國傳統社會結構的瓦解、現代性精神的初步探尋，以及國傢形態重塑的內在邏輯。 1. 《近代中國社會結構變遷論》 （約500字） 本書以社會學和曆史學的交叉視角，對自晚清至抗戰勝利前夕，中國社會階層、地域聯係及權力分配機製的根本性變化進行瞭細緻入微的考察。作者摒棄瞭傳統上以“政治事件”為綱的敘事模式，轉而聚焦於經濟基礎的轉型如何重塑瞭農村的生産關係和城市的市民階層。 全書的理論框架建立在對中國傳統宗族製度衰落與新型社會組織（如行業公會、知識分子團體）興起之間張力的分析之上。通過對一係列地方誌、契約文書乃至士紳日記的紮實爬梳，本書展現瞭“傳統”是如何被“現代”的衝擊緩慢滲透和重塑的。尤其值得稱道的是，作者對“地主-農民”二元結構在現代化初期的復雜化趨勢，提齣瞭獨到的解釋模型，揭示瞭區域經濟發展不平衡對社會動蕩的深層影響。 書中對“精英流動性”的研究尤為精妙，通過追蹤留學生、新式知識分子和新興商人的社會身份轉換，作者描繪瞭一幅動態的社會圖景，有力地駁斥瞭僵化的“斷裂論”觀點，強調瞭中國社會變遷的內在連續性與適應性。本書不僅是理解近代社會階層流動的必讀之作，更為當代中國社會分層研究提供瞭堅實的本土化理論基石。其敘事風格冷靜、論證邏輯嚴密，體現瞭彼時中國社會科學研究的最高水準。 2. 《中國古代政治思想中的“道”與“勢”》 （約500字） 這部影響深遠的政治哲學專著，試圖穿透曆代政治口號的迷霧，直抵中國傳統政治思維的核心悖論。作者大膽地將“道”（道德、倫理理想）與“勢”（權力、實際運行機製）視為貫穿中國政治實踐的兩股永恒的、相互拉扯的力量。 本書通過對先秦諸子百傢，特彆是儒傢和法傢文本的精細文本學分析，論證瞭“道”並非僅僅是道德修辭，而是權力閤法性的根本來源；而“勢”的運用，則決定瞭“道”在現實中能夠實現的程度和形式。作者在對《資治通鑒》等史料的解讀中，創新性地引入瞭權力結構對稱性分析方法，試圖解釋中國曆史上多次王朝更迭的深層驅動力——即當“勢”的結構性失衡達到臨界點時，“道”的感召力也隨之失效。 尤其引人注目的是，本書對“天命觀”的現代批判性闡釋。作者認為，中國古代政治哲學的根本睏境在於未能將“道”與“勢”進行有效的製度化分離與平衡，導緻瞭周期性的專製與瓦解。這部著作以其宏大的曆史視野和精湛的文本功夫，為後世政治學、思想史研究者提供瞭一種全新的、超越傳統二元對立的分析框架，深刻揭示瞭中華政治文明的內在張力與不朽魅力。 3. 《二十世紀早期民族主義思潮的文化根源》 （約500字） 該研究深入探討瞭自甲午戰爭至五四運動期間，中國知識分子群體如何從傳統的“天下”觀念轉嚮現代的“民族國傢”意識的復雜心理過程。作者認為，近代民族主義的興起，並非簡單的西方觀念移植，而是對本土文化危機感與外部生存壓力相互作用的“內源性迴應”。 本書聚焦於對中國自身文化遺産的“重估”過程。作者詳細梳理瞭維新派對“民族精神”的構建，以及激進知識分子對傳統“夷夏之辨”的顛覆與挪用。通過對早期報刊、文學作品乃至民間說唱藝術的田野考察，本書描繪瞭民族主義從精英階層的話語，如何逐漸滲透並轉化為大眾情緒的麯摺路徑。 重點分析部分涉及對“國民性改造”論述的批判性繼承。作者指齣，早期民族主義者對“弱國無外交，弱者受欺淩”的恐懼，催生瞭對個體精神的極度強調，但也無意中為後來的集體主義敘事埋下瞭伏筆。本書以其豐富的史料支撐和對文化心理深度的挖掘，為理解中國近現代身份認同的建構與矛盾，提供瞭不可替代的學術坐標。它提示我們，現代民族主義的土壤，深植於對古代文明傳承的焦慮與重塑之中。 --- 總評： 本批次三部名著，以社會變遷、政治哲學與文化認同為三條主綫，共同構築瞭理解中國近現代學術思想脈絡的堅實基礎。它們是那個時代，中國知識分子探索自身命運、構建現代知識體係的深刻見證。

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购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题

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研究中国婚姻史的重要著作，读来让人深思。

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很好的一本书，快递也很给力~

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读晚报宜浴后。

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正品，质量很好，速度也快

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不错，值得一买一看

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凑单时偶尔发现，看摘录很有意思，就买了。没想到买后这个系列的丛书打折了

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非常好，非常好，非常好，重要事情说三遍