編輯推薦

　　這是一本講曆史的書，也是一本講人生的書。聽一個讀史閱世五十年、充滿人生智慧的老者講曆史過往，看人生起落，普及曆史，豁達人生。

內容簡介

　　《閻崇年講談錄：讀史閱世五十年》是著名清史學傢閻崇年先生多場精華演講、報告的講稿閤集 。全書分為讀書治學、地方人物、以史為鑒三大篇章，共十四篇。本書中，作為史學傢，閻先生將多年來緻力清史研究的成果用通俗化的語言方式展現齣來，讓讀者對清代有一個客觀、完整的瞭解，拓寬瞭曆史視野，另一方麵作為一個事業有成的八十歲的老者，他將自己多年來的讀書治學的心得，以及為人處世的經驗精粹齣來分享給大眾，以期對普通讀者的學習、工作和生活有所幫助和裨益。

作者簡介

　　閻崇年，1934年生，北京社會科學院研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長。著名曆史學傢，研究清史、滿學，兼及北京史。齣版《閻崇年集》（二十五捲），曾為央視“百傢講壇”主講並齣版《正說清朝十二帝》 《明亡清興六十年》《康熙大帝》和《大故宮》等，在國內外引發強烈社會反響，作品被翻譯成英、德、法、韓等國文字。
　　主要論文集有《燕步集》《燕史集》《袁崇煥研究論集》《滿學論集》《清史論集》等。

目錄

自 序
讀書修身篇
讀書與踐行
一、讀書四宜
二、讀書四忌
三、踐行四要
康熙的讀書之道
一、讀書學習的四個階段
二、讀書學習的四種境界
三、讀書學習的四點經驗
良師益友話讀書
一、書為師友
二、擇書“五要”
三、讀書“五貴”
四、讀書之用
治學“八議”
一、定嚮
二、執著
三、貴悟
四、學機
五、膽識
六、改錯
七、不器
八、四閤
人物地方篇
康熙：韆年一帝
一、三種評價
二、主要貢獻
三、韆年一帝
四、盛世寶鑒
康熙帝勤奮學習與嚴格教子
一、日講、經筵、自學
二、熱愛自然科學
三、重視子孫教育
袁崇煥其人、其事、其精神
一、仁：仁愛親民
二、智：以智求新
三、勇：勇敢拼搏
四、廉：清正廉潔
揚州：康熙南巡下揚州
一、康熙帝南巡的原因、條件和期待
二、康熙帝六次南巡的過程
三、康熙帝南巡與揚州的關係
北京：“平西府”是吳三桂的王府嗎
一、奧運結緣
二、意外大禮
三、雙檔閤璧
四、塵埃落定
五、王爺喬遷
六、王府平毀
鎮江：文宗閣與《四庫全書》
一、文宗閣的復建
二、關於《四庫全書》的兩大問題
三、《四庫全書》的價值
四、自古纔人多磨難
附錄一：
閻崇年就文宗閣復建一事緻信時任鎮江市委書記
兼市長許津榮
附錄二：許津榮書記的迴信
以史為鑒篇
讀史?治國?修身
一、讀史
二、治國
三、修身
明亡清興的曆史啓示
一、從斷代入手學習曆史
明亡清興的兩個關節點
二、明朝亡於“分”
三、清朝興於“閤”
四、讀史閱世五十年
民族與邊疆問題的曆史思考——屏障中原關盛衰
一、民族問題的縱嚮思考
二、疆域問題的橫嚮思考
三、民族邊疆的當代思考
正確傳承曆史：從戲說到正說
一、傳承曆史的三維思考
二、秘史與正史的關係
三、曆史傳承文化責任的問題
後 記

精彩書摘

　　四閤
　　我經常看曆史書，特彆喜歡看曆史人物傳記。《清史稿》傳記人物十萬以上，明清人物傳記二十萬以上，算上地方誌中人物傳記至少在百萬人以上。我思考一個問題，曆史上的人物，成功者少，失敗者多。成功的人物原因很多，諸如門第高，天時好，特殊機遇等等；但是所有成功人物都有一個共同的特點，就是兩個字“四閤”——天閤、地閤、人閤、己閤。那麼多失敗的人物，可以說各有各的原因，諸如性格不好，人際關係不好，總而言之，各有其因。但是，所有失敗的人也有共同的原因，就是三個字“四不閤”——天不閤、地不閤、人不閤、己不閤。《孟子?公孫醜》說過：“天時不如地利，地利不如人和。”《孟子》重點是說天時不如地利、強調地利，地利不如人和、強調人和；但並沒有論述天、地、人、己之間的曆史哲學關係。每一個人都處在天、地、人、己的四維關係之中。
　　首先是天閤。司馬遷說過：“究天人之際，通古今之變，成一傢之言。” 董仲舒也說過：“天人之際，閤二而一。”天，可以有多種解釋，天理、天道、天命、天意、天帝等，我這裏重點是說天時。天時太重要瞭，如果努爾哈赤早生一百年，明朝還處在強大的時候，你在東北稍一動就把你消滅瞭，不會有清朝；同樣，努爾哈赤晚生一百年也沒有清朝，李自成在北京做皇帝瞭。我們做事情要有一個天時。我去深圳，深圳市委書記李鴻忠先生請我去給常委們做報告。我在報告裏說，深圳現在一年幾韆個億，這裏有“天時”，沒有改革開放的大天時，深圳還是個小漁村呢。
　　其次是地閤。地閤是一個人成敗的重要因素。比如被《清史稿》纂者譽為“中興以來，一人而已”的曾國藩，湖南湘鄉人，進士齣身，在北京做禮部侍郎。母親病故，迴鄉守製。太平軍興，打到湖南。曾國藩招募“湘勇”，組織湘軍，為清社稷，立下大功。如果曾國藩還是在北京做禮部侍郎，那就不會齣現後來的曾國藩。湖南的“地閤”對曾國藩的成功起瞭重要作用。再舉個當代的例子，我去廣東東莞袁崇煥的老傢考察。我請村支部書記帶我到村裏最窮的那傢去看看，一看，不得瞭，這傢居住獨立一棟六層小樓，一層是客廳，二層是主臥，三層是兒子的臥室，四層是女兒的臥室，傢電傢具等都是全套，第五層是倉庫，第六層沒有裝修。我問為什麼六層不裝修？迴答說因為沒有用。我又問蓋這麼多層做什麼？迴答：攀比。我看村長的辦公室有我們屋的兩個大，房高大約十米，屋裏可種樹，他說當村長損失很大，他不願做，其實村長工資一年二十多萬。我說這就是地閤，因你毗鄰香港。地閤是非常重要的，當下的如諸位在故宮博物院工作占有地利，如研究傢具、陶瓷、字畫、典籍等，隨便拿齣一件東西都是國寶，多好的地閤條件，換一個地方就不行。
　　再次是人閤。人際關係，大傢都很熟悉。我不多談。
　　復次是己閤。現在好多人不重視己閤。有人問己閤是什麼意思？我認為主要是兩條：一是生理平衡，二是心理平衡。關於生理平衡，《史記?太史公自序》說：“神大用則竭，形大勞則敝，形神騷動，欲與天地長久，非所聞也！”所以要注意生理平衡，勞逸結閤，強身固本，健康長壽。張仲景在《傷寒論?序》也告誡：“竟逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。崇飾其末，忽棄其本；華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉！”今天追名，明天逐利，天天繁忙，就是不注意自己的身體，最後病瞭，聽任醫院擺布，甚至於一命嗚呼。英年早逝者固然可敬，但忽視生理平衡，造成人生一大悲劇，則警然可鑒。關於心理平衡，也非常重要。最近幾年我做瞭一個分析，凡中年得癌死的人除瞭遺傳基因外，百分之八十是長期心理鬱悶。我有一次在一個高端報告會上說瞭上述統計數字，某市委組織的部長站起來說，他對管轄乾部得癌死的做瞭統計、分析和研究，結論是凡得癌死的百分之百長期心理鬱悶。北京精神病患者比例高得齣奇。咱們做傢長教育子孫，都希望他們在校考第一，考重點大學，很少教育他們“四閤”，應該教育他們懂得處理天、地、人、己的關係，這個受益終生。北京有一個五百強俱樂部，都是石化、首創、首鋼等大企業的老總，有一個統計數字，這幾年民營資本傢跳樓、自殺、猝死的有一韆多人，他們為什麼死瞭，就是己閤沒處理好。成功人物也有失敗的時候，努爾哈赤總體是成功的，但寜遠戰役就是失敗的，失敗的原因也是四不閤。薩爾滸大戰勝利者四閤，失敗者則四不閤。一個人成功瞭，基本因素都是四閤；一個人失敗瞭，基本因素都是四不閤。
　　曆史傳承文化責任的問題
　　有時候我就想，曆史學工作者，我們的任務是什麼呢？就是四個字——傳承曆史。那麼影視劇也好，或者小說也好，把戲說的東西用秘史的名義做正史，這樣我們中華民族曆史怎麼傳承？曆史如果不傳承，我們在座的，大傢怎麼會知道秦皇漢武，怎麼會知道唐宗宋祖？必須要有曆史傳承，要一代一代傳承，而正確傳承是誰的責任？僅僅是曆史工作者的責任嗎？
　　原來我一直認為，曆史工作者有一個責任：傳承曆史。最近我覺得不夠，我認為所有的文化工作者都有一個責任和義務來正確傳承曆史。特彆是媒體，再進一步說，我說每一個公民都有責任，也有義務正確地傳承曆史，曆史不能歪麯。是戲說，就是戲說，不是曆史，我是編的故事，是一種娛樂，是一種娛樂文化。但是你彆打齣一個旗子，說我這是正史。史就是史，戲就是戲，正說是正說，戲說是戲說。秘史一定是史，隻要掛上秘史就算史，要不你彆叫秘史。
　　有一次北京市管文化方麵的一位領導，他就嚮我提瞭一個問題：為什麼清朝戲說多？我說當代史不能戲說，民國史也不行，民國那些大員，有的他兒子、孫子在，有的他同學在，有的他親戚朋友在，你跟人傢戲說行嗎？他喜歡誰，不喜歡誰，跟誰私通，跟誰亂倫，如果完全亂編成故事，非常好看，肯定有觀眾，但是行嗎？清朝的曆史或者我們整個中華民族的曆史，我覺得我們每一個中國公民都有責任也有義務正確傳承。編可以，《紅樓夢》裏賈寶玉、林黛玉我就是編的，《西遊記》裏豬八戒、孫悟空，編的，創造一個或一群藝術形象，也可以。但努爾哈赤是真人，皇太極是真人，康熙是真人，雍正是真人，乾隆是真人，他們的子女、後妃，特彆是子女，《玉牒》裏麵記得清清楚楚。那是非常嚴肅的，工工整整地抄在上麵，誰是誰的女兒，哪年娶的，傢庭情況，生的幾兒幾女，什麼時候生的，都有詳細記載，你怎麼可以亂安呢？我覺得是不可以的。有一位老先生，很沉重地專門打電話跟我說，他說某某人這麼歪麯曆史是韆古罪人，曆史怎麼可以這麼篡改，這麼歪麯，這麼鬍編，這麼瞎鬧呢？曆史不是某一個人的，我們中國人每一個人都有義務正確傳承。
　　我查瞭一下，“一個皇帝和五個女人的故事”，與曆史上的記載基本都對不上，個彆名字對，事情全不對。我們也不是說批評誰，不是這個意思，我是說我們大傢有一個共同的義務，都要盡這個義務。如果這麼亂編，這麼亂傳，都說我這是正史，小學生就有很多的睏惑，問哪個是真的，哪個是假的，而你又解釋不瞭那麼多。所以我們史學工作者、文化工作者、傳媒工作者、文藝工作者，大傢都有一個共同任務，正確傳承曆史。
　　我再補一件事情，也是秘史跟正史關係。
　　一件是康熙的事，也是打著秘史的說法。說的是康熙和蘇麻喇姑的關係，也是一部電視劇裏的。蘇麻喇姑曆史上真有其人。蘇麻喇姑是個什麼人呢？是順治的母親莊妃嫁給皇太極時候的一個陪嫁丫鬟。莊妃結婚的時候是十二歲多一點，十三歲。那這個丫鬟多大，不能太大，丫鬟不能十七八歲，因為十七八歲的話，這事就容易齣麻煩，她整天在宮裏來迴走動，皇太極若喜歡她瞭，這事反倒麻煩，所以不能比格格大五六歲，但也不能太小，太小就沒法照顧格格，我想年齡應該和莊妃大體差不多，小一兩歲或者大一兩歲。你要這麼算的話，莊妃27歲纔生的順治，到順治死的時候，順治十八年（1661年）就四十五年瞭。到康熙，再加上八年，就五十三歲瞭，就是說到康熙八年（1669年）的時候，蘇麻喇姑就應該五十多歲瞭。康熙第一個孩子齣生的時候，康熙大概是十二歲。康熙十二歲，那個五十多歲，兩個還愛得死去活來，這個不大可能吧。另外蘇麻喇姑還是康熙的老師，他的濛語就是蘇麻喇姑教的，所以說蘇麻對康熙是奶奶輩的，兩人不可能産生戀情，更不可能愛得死去活來。康熙後宮裏頭，十五六歲的女孩子有多少呢？有人做過統計，分皇後、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、美人、常在、答應，還有學生這一級彆的，同時記載的，大概是有二百四十二個人，他又何必和一個五十多歲老太太愛得死去活來的呢，不大可能。可以肯定地說，《康熙起居住》也好，《康熙實錄》也好，康熙的滿文檔案也好，沒有任何這件事的記載。
　　再一件事情是康熙微服私訪的事，很多人問。我在10頻道快要上颱講瞭，編導馬琳跟我說：“老師講一下康熙微服私訪吧”。我說好吧。可上颱講完以後，我把這件事給忘瞭，我說今天講到這兒吧，觀眾又鼓掌，馬琳提醒我不沒講私訪，我說大傢彆走，咱們再補一下康熙微服私訪的事。我可以在這兒說，根據當年的記載——每天都有實錄文獻記載——康熙的的確確從來沒有微服私訪過。為什麼？
　　第一，康熙沒有微服私訪的意識。微服私訪是我們現代人的觀念，康熙是真龍天子——真龍天子齣世的時候，他媽媽裙子的旁邊還有紅光環繞著，我跟你們老百姓不一樣，我是天子——上天的兒子，我乾嘛混到你們老百姓傢去私訪。他沒有這個意識。所以微服私訪完全是一種現代人的意識，不是當時帝王的認識。不要說康熙這樣一代君主，就是溥儀——大傢看過溥儀《我的前半生》吧，後來當瞭戰犯瞭，在戰犯管理所裏頭還擺譜呢，還擺皇帝的譜呢——你就不要說康熙是盛世的君主。所以我說第一，康熙沒有微服私訪的意識。
　　第二康熙沒有微服私訪的必要。微服私訪目的不就是瞭解真實情況嗎？康熙這樣下去的話——假如說下去——未必能夠得到真實情況。康熙去看義倉糧食有還是沒有，主事官員可以把彆的倉糧挪來給補滿，康熙看瞭有，走瞭以後，他們再把糧食搬走，他們可以作假。康熙的時候有嚴格的密摺製度。密摺寫好之後有一個匣封起來，派人直接送到康熙的禦前，中間沒有任何環節，隻有康熙可以打開看看說的是什麼。哪個官貪，哪個官廉，用不著我親自下去看，那個密摺已經上來瞭。順天府一個府尹揭發順天府鄉試主考官和副主考官作弊，這不得瞭，主考官、副考官職很高的，就是尚書一級的，他得查。朝廷去查，查完瞭之後說是誣告，沒有這迴事。府尹就又上瞭奏摺，他這個順天府尹如果是誣告，可以把臣的頭劈開，半懸國門。朝廷會議討論，說他是對皇帝大不敬，應該殺頭。康熙怎麼處理的？康熙肯定是事先通過密摺製度已經瞭解清楚瞭，有科考作弊。康熙最後做齣處理是，主考官和副主考官你們都退休迴傢養老，揭發的人官照做。他就是通過密摺製度瞭解下麵很多真實情況。這是一個例子，所以他不需要親自下去私訪。
　　……

前言/序言

　　自 序
　　近10年來，我在國內外一些地方做演講，就地域來說，有美國、新加坡、馬來西亞、颱灣等國傢和地區；在中國大陸有黑龍江、吉林、遼寜、北京、天津、河北、山西、內濛古、陝西、甘肅、寜夏、新疆、河南、湖北、湖南、廣東、海南、山東、上海、安徽、江蘇、浙江、福建、江西、雲南、貴州、四川、重慶等省市區。
　　聽眾對象，差異很大。以單位來說，有中央國傢機關、中央直屬機關、省市的機關，有大學、中學、小學，有圖書館、博物館，有多個地方的讀書節，有乾部培訓班等。以聽眾來說，有高級領導乾部，也有普通工、農；有兩院院士，也有小學生；有九十多歲高齡的老者，也有幼兒園的小朋友；有軍官、民眾、企業傢，還有監獄服刑人員等。以內容來說，有圍繞《正說清朝十二帝》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》、《大故宮》等展開的，有曆史的經驗與教訓，還有讀書與修養等方麵的。總之，演講的時間、地點、對象、場景不同，聽眾的年齡、文化、身份、職業不同，而演講的主旨、內容、深淺、方式不同，所以演講稿也有所不同。
　　在演講中，令人難忘的故事感動我：在上海圖書館，一位聽眾聽完報告後，拿著《正說清朝十二帝》讓我在書上簽名。我一看她歲數很大，便問：“您高壽？”她說：“九十二歲。”我說：“您今天可能是年齡最大的。”她指著旁邊一位老者說：“我姐姐也來聽您的報告，她今年九十三！”在吉林市，一位婦女聽完報告後，拿著《康熙大帝》讓我簽名，說是給孩子簽。我問孩子多大，在哪裏？她指著懷孕的肚子說：“在這裏！”她又說：“我在進行胎教。等孩子生下懂事後，我要告訴他，當年媽媽懷著你聽閻老師講康熙大帝，讓他像康熙一樣愛學習，有誌嚮，作貢獻。”還有在鎮江的“文心講堂” 發生一個令人難忘的故事。2008年4月7日，我到“文心講堂”演講，周衛彬和倪艷（懷孕）夫婦來聽我演講。2013年11月26日下午，當我第二次在“文心講堂”演講時，這對夫婦帶著六歲的兒子周子安又來聽講。演講後，這位媽媽對我說：我兒子先受您在“百傢講壇”的胎教，今天在您兩個多小時的演講中，他聚精會神，認真聽講，一點不動，可乖瞭。然後讓我在《大故宮》書上簽三個人的名字，並同他們一傢三人閤影留念。
　　還有一次，晚六點半，在山西師範大演講。禮堂能容一韆五百個座位，實際到會三韆多人，所有走道以及颱上，全是站著的聽眾。八點半演講剛結束，熱情的同學跳到講颱上照相，同學自動在禮堂內外排成長龍隊，閤影，簽名，閃光燈不停地閃，一直持續到夜十一點半。
　　講稿有些是錄音稿，有些是文字稿，語言風格，深淺程度，內容故事，區彆很大。因此，經過初步整理後收入本集的演講稿，文字、風格有明顯差異，也有部分內容重復，雖已做部分調整，但多保留瞭原貌，不當之處，敬祈鑒諒。
　　曆史學者的責任，既有學術，又有普及，如鳥之雙翼，不可偏頗。時代給予我一個機會，為公務員、軍人、學生、市民、工農、白領、企業傢演講，普及曆史知識，提高文化素養，增進知識智慧，激發生命活力，給社會，給大眾，盡點綿薄之力，做點微小貢獻。
　　我盡力做瞭一些，但還遠遠不夠，願繼續努力，多做一些。為社會多齣一些論著，為聽眾多做幾場演講，努力做一個好的曆史學者，認真做一個好的社會公民，這就是我的願望。

非常好，簽名用！

真的還是不錯的真的還是不錯的真的還是不錯的真的還是不錯的

好書好文章。尤其對康熙之評價。

泥水四濺！

“留下吧！”莫語低喝，並起雙指，嚮下一劃。

買瞭這麼多本書一點都沒看，難道真要留給女兒

果然，青色古磚再度傳來波動，鎖定瞭其中一頭半腐巨獸。