羅伯斯庇爾與法國大革命 [Fatal Purity:Robespierre and the French Revolution] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 露絲·斯科爾 著，張雅楠 譯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100089661

版次：1

商品編碼：11638214

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

外文名稱：Fatal Purity:Robespierre and the French Revolution

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙##

編輯推薦

　　《羅伯斯庇爾與法國大革命》寫到，羅伯斯庇爾作為法國偉大的的政治傢和革命傢，是大革命時期舉足輕重的領袖人物之一，也是大革命中最有爭議的人物之一。《羅伯斯庇爾與法國大革命》對羅伯斯庇爾這樣一位資産階級革命領袖作瞭翔實的描述和分析，很值得玩味、深研。長久以來，羅伯斯庇爾是被當作一種人物類型，一種符號。他是最早的職業革命傢，有極大的示範效應。

內容簡介

　　從文雅柔弱的知識青年成長為血雨腥風的革命領袖終於在36歲時走上斷頭颱——馬剋西米利安羅伯斯庇爾的一生令人感慨，令人恐懼，更令人反省。他是盧梭最堅定的信徒，一個熱衷改造人類社會的理想主義者。他按照一種原理去設計一個理想天國，不遺餘力不擇手段去實現它，甚至不惜瘋狂殺戮。他口纔齣眾，風度翩翩，萬人傾慕；他無比真誠高尚，是不可收買的革命者；他崇高偉大，具備難以企及的美德。但，他手上沾滿鮮血，除瞭演說煽動，斷頭颱就是他最得心應手的實現理想的工具。一個羞澀的年輕律師如何變成瞭暴力恐怖的化身？理想、自負、盲從、狂熱不會實現純粹的理想國，最終隻能是白骨纍纍。

作者簡介

　　露絲·斯科爾（Ruth Scurr），1971年生，曾在牛津大學和劍橋大學求學，獲劍橋大學政治學博士學位，現在劍橋大學講授政治學和曆史學課程。她還是一位齣色的文化批評傢，是《紐約書評》《泰晤士報文學副刊》撰稿人。本書一經齣版即得到知識界關注，引起熱烈反響。
　

精彩書評

　　★露絲·斯科爾筆下的羅伯斯庇爾和法國大革命，正如同昆汀·貝爾筆下的弗吉尼亞．伍爾夫和布魯姆斯伯裏：她對羅伯斯庇爾的一生及其時代都有透徹的瞭解。本書是一部帶有學術性的政治文學作品，是關於一個彌漫著野心和驕傲、充斥著激進的幻想和恐怖的變化，摧枯拉朽同時推崇英雄主義的時代的傳記。
　　——柯瑞·羅賓，著有《我們心底的怕：一種政治觀念史》

　　★謹慎、穩重，在各方麵都做得極好。這將是你讀到的最平和、情緒化文字最少的法國大革命史。
　　——希拉裏·曼特爾，《倫敦書評》

　　★這是露絲·斯科爾首次嘗試寫作的一本傳記，她做到瞭“既無偏袒奉承，也無誇張的敵意”，很齣色地揭示瞭傳主及其時代的復雜性。
　　——《齣版者周刊》

目錄

序
導論
第一部大革命前夕（1758—1788）
第一章阿臘斯的孩子
第二章律師詩人迴傢瞭
第二部大革命爆發（1788—1789）
第三章阿臘斯參選
第四章叱吒凡爾賽
第三部重建法國（1789—1791）
第五章巴黎的國民議會
第六章立憲
第四部憲法失敗（1791—1792）
第七章戰爭
第八章國王的審判
第五部恐怖時期（1793—1794）
第九章與暴力的協定
第十章羅伯斯庇爾的血色夏日
尾聲
年錶
參考文獻
緻謝
索引
跋（汪宇）

精彩書摘

　　羅伯斯庇爾的故事始於法國北部阿圖瓦省一個叫做阿臘斯的小城。幾個世紀以來，這個介於法國和荷蘭之間的城市曾幾度易手，最終在1659年確定歸屬於法蘭西王朝。之後，阿臘斯城牆高築，成為瞭阿圖瓦省宗教及司法的中心，開始瞭一段頗為平靜的曆史。阿臘斯有“百頂之城”的稱號，因為無數來自周邊曠野或是碎石馬路的參觀者遠遠地便可看到這裏高聳的哥特式鍾樓、天主教堂、僧院、11個教區教堂、20多個男修道院及女修道院，無數收容所、禮拜堂以及慈善機構。保守的虔誠氛圍伴著熏香的味道彌漫在窄窄的鵝卵石街道上空，兩萬多男女老少日復一日地恪守著自己的職責，錶達內心的忠誠與敬仰。
　　羅伯斯庇爾生於1758年，剛好是阿臘斯經濟騰飛的時候：人們開始著手連通剋蘭鬆河兩岸，以促進東西城的交通往來。有人雄心勃勃地提齣規劃：清理河水——那已經成瞭疾病的傳染源，然後在河水流人的地方或是建起水壩，或是築起橋梁。另外還有人提議重建那座建於公元687年的天主堂，同時修整一直以來名高權重且收入豐厚的聖一瓦斯特教堂，以激發法國貴族的年輕後裔擔任阿臘斯主教的興趣。富有的投資者在那些嶄新的公共建築周邊建起瞭住宅樓，以滿足日益增長的居住需求。地價日益攀升。每周三和周六，城裏人會格外多。大傢都想在每周兩次的集市上買些當地的特産：麻、亞麻、羊毛、肥皂、蕾絲、瓷器——當然，最重要的還是榖物。
　　榖物交易是當時經濟繁榮的主要原因。很久以前，阿臘斯的財富源自美麗的掛毯和歐洲中世紀的古堡。不過那些掛毯雖因哈姆雷特一劍刺嚮毯子後麵的奸佞小人而留名後世，卻也再不是18世紀阿臘斯經濟的支柱。當地的地主——其中一大部分都是貴族——因為齣租耕地而財源滾滾。他們的新房子外掛著成捆的玉米，以顯示其財富的源頭。這些收入豐厚的地主也為阿臘斯帶來瞭樂觀的氛圍和美好的市容。此外，那時阿臘斯與巴黎之間的通信也隻需要一天的時間。
　　然而，隱藏在這一切繁榮背後的是一個繁雜的特權體係：上層階級的生活倚靠整個區域的支持；將最繁重的稅賦負擔加於最無力承受的人身上；為製造業與商業製定守舊的規條加以限製；封建主義製度沉重地壓迫著農民。與阿臘斯的經濟發展並生的是犯罪率的突飛猛進。城市的三座監獄人滿為患，街道上乞丐成群，四處可見守衛軍押解歹徒與妓女齣城到裏爾的勞改所去。
　　德·羅伯斯庇爾傢族在阿圖瓦省至少已生活瞭三個世紀之久，廣受尊重，卻非貴族。。他們沒有耕地，所以也未能從阿臘斯繁榮的經濟中分一杯羹。羅氏傢族獲得過紋章（可見於1462年的文件），可其傢族姓氏中“德”字也隻能證明他們不是手工勞動者。有較早記錄曾提及羅伯特·德·羅伯斯庇爾於15世紀中期在貝休恩擔任過司法人員。16世紀時，另一位同樣生活在貝休恩的羅伯特·德·羅伯斯庇爾則是一名售貨員和菜販子。他的重孫在卡爾萬斯做過書記員和律師，此後羅氏傢族的主要成員便一直生活在那裏，直至第一位馬剋西米利安·德·羅伯斯庇爾（我們這位革命傢的祖父）移居阿臘斯做律師。為瞭自我的發展，他精明地選擇瞭一位旅館主的女兒做太太，並通過她得到瞭城裏的房産。
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前言/序言

　　親愛的剋羅剋
　　我希望你能夠嚴肅思考一下那段恐怖統治時期的曆史。我並非指一段浮誇的哲學曆史，而是一段混閤瞭人物生平、社會史實甚至閑言蜚語的篇章，一部最貼閤那些演員人生軌跡的日誌。……
　　你永久的朋友
　　羅伯特·皮爾（1835）收到這封來自相識多年的好友、曾經的保守黨首相羅伯特·皮爾先生的來信之後，約翰·威爾森·剋羅剋便立刻收拾起行囊。此次去海邊工作，這位著名文人和政治記者竟是撇下瞭今日在大英圖書館裏享受著無上榮光的法國大革命典藏，而隻帶瞭一份恐怖統治。時期被判死刑者的名單。伴著海浪在岸邊敲擊的韻律，他的眼睛掠過那行行冷硬的文字。
　　22名貧睏婦女，很多是寡婦，犯有傳播“狂熱分子、貴族、牧師及其他英國密探之想法”罪，被送上斷頭颱。
　　9名列兵，犯有“采取用彆針刺傷自己雙眼的怯懦伎倆而無法攜帶武器”罪，被送上斷頭颱。
　　讓·巴蒂斯特·亨利，18歲，高級裁縫，犯有“砍倒自由之樹”罪，被送上斷頭颱。
　　亨麗埃塔·弗蘭西絲·德·馬博福，55歲，犯有“期待奧地利和普魯士軍隊入侵巴黎及為其囤糧”罪，被送上斷頭颱。
　　詹姆斯·杜申，60歲．曾經為僕，後為中間商；約翰·索瓦，34歲，工坊工人；弗蘭西絲·魯瓦茲利爾，47歲，女帽工；梅蘭妮·坎諾斯，21歲，女帽工；瑪麗·瑪德琳·薇洛勒，25歲，美發師，皆犯有非法寫作罪，被送上斷頭颱。
　　吉納維芙·古梵，77歲，女裁縫，犯有“自革命伊始策劃各種陰謀”罪，被送上斷頭颱。
　　弗蘭西斯·伯特蘭，37歲，犯有“生産毒害公民健康的腐臭葡萄酒”罪，被送上斷頭颱。
　　瑪麗·安吉麗卡·布萊桑，另一名裁縫，犯有宣稱“於國無益”罪，被送上斷頭颱。
　　度假期間，剋羅剋潛心閱讀瞭那份包含瞭自1793年3月10日起至1794年7月27日馬剋西米利安·羅伯斯庇爾倒颱這段時間內幾韆名受害者的名單，以及巴黎革命法庭扣在他們頭頂上的可疑罪名。他得到瞭一組冰冷懾人的統計數字：羅伯斯庇爾生命的最後5個月內，也就是他奮力捍衛自己對法國及大革命的無上權威的那段時間裏，有2217名公民在巴黎被送上瞭斷頭颱；可是，在他恐怖統治時期的前11個月內，也僅有399名公民被判處死刑。根據這一統計，剋羅剋得齣瞭以下結論：死刑的執行數量是隨著羅伯斯庇爾本人影響力的擴大而增長的。在他最終成功地消滅掉對手之後，死刑的比例便齣現瞭極大幅度的提升。剋羅剋驚駭地迴憶道：“這樣的事情就發生在我們生活的時代——成韆上萬曾經目睹其全過程的人至今依然健在，可這一切卻還是那樣不可置信，60名受害者分批（法語應該叫做fournees——多麼熟悉的詞語啊）於同一個清晨在同一法庭受審，然後再在同一日下午走上同一座絞刑架。”
　　雖然皮爾期盼他的朋友能為法國大革命寫一本簡明易懂的暢銷書，剋羅剋卻未遂其願。1835年度假歸來後，他在《季報》上發錶瞭一篇文章，敘述瞭自己在海邊的沉思。在文章中，他拋齣瞭羅伯斯庇爾遺留給後世傳記作傢們的巨大難題：“包裹他人生末年的血色迷霧放大瞭他的形骸，卻遮蔽瞭他的特徵。”如阿拉伯神話中的神怪，仿佛齣於無處，卻突然膨脹為巨大的力量，又轉瞬間消逝於無形，留下的唯有無盡的恐怖。

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還沒看還沒看還沒看還沒看

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基本是對曆史事件的迴放，沒有多大思想性。

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　　我一直覺得他這個人是一個外星人，不然他就是能穿越，可是你讓現在的人穿越迴去也不懂那麼多東西。以至於西方在很多很多年以後，其實一直在學習他或者修正他或者反駁他，基本上就是高山仰止。咱們中學課本裏學過伽利略，在比薩斜塔那兒做試驗，弄瞭倆球，一輕一重，就是為瞭否定亞裏士多德的一個小理論。亞裏士多德說重的物體比輕的下降得快，然後有人一試，結果不是這樣，是倆球一塊兒落地。牛頓的萬有引力也好，近代物理學也好，其實都在修正亞裏士多德以前不對的地方。但是亞裏士多德不對的地方是少數，他的基本觀念，他對宇宙的基本認識都是對的，不對的地方都是實驗參數，因為他實際上沒有實驗能力。後來即使人類再往前發展到今天，人類最大的發展其實不是思想，人類的思想在那個時代，古希臘再加上幾乎同時代的我們的諸子百傢，基本上思想都成形瞭。不知道是外星人帶來的還是人類突然爆發瞭，到今天為止也沒有多少超越那個時候的思想。人類更多的前進是由於實驗手段有瞭，船有瞭，開得遠點兒，各種各樣的儀器有瞭，有雷達瞭有天文望遠鏡瞭，能看見很多東西。後來的人，對亞裏士多德的很多修正，其實不是亞裏士多德的理論、思想有問題，隻是他那個時候缺乏實驗手段，很多時候他在一些細小的地方有些想當然，但這都是細節。

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開捲有益哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

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