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情。用讀書來為自己放鬆你的心情也是一種十分明智的方法。 讀書能陶冶人的情操

便宜。200剪100疊加剪30捲子（宋史：“全書《本紀》四十七捲，《誌》一百六十二捲，《錶》三十二捲，《列傳》二百五十五捲，共四百九十六捲，是中國二十四史中最龐大的一部史書。《宋史》捲帙浩繁，共兩韆多人的列傳，比《舊唐書》列傳多齣一倍，《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列，橫跨五代至宋初，彌補過去新舊五代史之不足。《誌》共有十五誌（天文、五行、律曆、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑、藝文），約占全書三分之一，僅次於《列傳》，份量在二十四史中也是獨一無二的，《職官誌》詳細地記述瞭宋朝從中央到地方各級官僚機構的組織情況，《食貨誌》、《兵誌》亦編得好，敘述之詳，為二十四史中所僅見。《食貨誌》十四捲，相當於《舊唐書·食貨誌》的七倍。根據宋朝的情況，《宋史》還有《奸臣》四捲、《叛臣》三捲，為蔡京、黃潛善、秦檜、張邦昌、劉豫等所作的傳記；另有《道學》四捲，為周敦頤、程顥、程頤、張載、硃熹等道學人物所作的傳記。”）

　　雖然“大乘經典”在佛滅度後的一百年纔於北印度大量興盛起來（西元前五○年至西元二○○年後），但 並不能證明在佛滅度後的一百年間完全沒有“大乘經典齣現”，至少“《增一阿含經》及《長阿含經》中”就有“菩薩法”齣現。《雜阿含》、《中阿含經》亦有 “佛道及三乘的名詞齣現。”而且學者亦承認屬於“北印度的佛教曆史文獻資料早已散失”，僅能用“推論”來判定“大乘佛經”興起時間。而大乘佛經的在北印度 大量興盛（西元二世紀上半至西元七世紀初，玄奘大師到印度取經時期，大乘佛法最為興盛時代）乃至後來“大乘佛經”的“大量北傳”至中國、日本、韓國等國 傢，何嘗不可看做是“大乘佛經”與北傳佛教國傢“契理、契機、契時”的另一種詮釋，而印證《增一阿含經》中佛預示的微兆呢!?

看得到作者對考證下瞭一番功夫

書終於買到瞭 印刷很精美 內容厚重 是做宋代學術不可缺少的書籍

喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把

可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛

看得到作者對考證下瞭一番功夫

《宋史藝文誌考證》是研究宋代曆史，特彆明學術史、文化史所必需參考的基本資料，《宋史藝文誌考證》是現存的宋代官府藏書的一個最完整的目錄。《宋史藝文誌考證》是研究宋代曆史，特彆明學術史、文化史所必需參考的基本資料，《宋史藝文誌考證》是現存的宋代官府藏書的一個最完整的目錄。《宋史藝文誌考證》是研究宋代曆史，特彆明學術史、文化史所必需參考的基本資料，《宋史藝文誌考證》是現存的宋代官府藏書的一個最完整的目錄。《宋史藝文誌考證》是研究宋代曆史，特彆明學術史、文化史所必需參考的基本資料，《宋史藝文誌考證》是現存的宋代官府藏書的一個最完整的目錄。