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《宋史藝文誌考證》是研究宋代曆史，特彆明學術史、文化史所必需參考的基本資料，《宋史藝文誌考證》是現存的宋代官府藏書的一個最完整的目錄。《宋史藝文誌考證》是研究宋代曆史，特彆明學術史、文化史所必需參考的基本資料，《宋史藝文誌考證》是現存的宋代官府藏書的一個最完整的目錄。《宋史藝文誌考證》是研究宋代曆史，特彆明學術史、文化史所必需參考的基本資料，《宋史藝文誌考證》是現存的宋代官府藏書的一個最完整的目錄。《宋史藝文誌考證》是研究宋代曆史，特彆明學術史、文化史所必需參考的基本資料，《宋史藝文誌考證》是現存的宋代官府藏書的一個最完整的目錄。 　

，給人以知識和智慧。所以，我們應該多讀好書，為我們以後的人生道路打下好的、

　　雖然“大乘經典”在佛滅度後的一百年纔於北印度大量興盛起來（西元前五○年至西元二○○年後），但 並不能證明在佛滅度後的一百年間完全沒有“大乘經典齣現”，至少“《增一阿含經》及《長阿含經》中”就有“菩薩法”齣現。《雜阿含》、《中阿含經》亦有 “佛道及三乘的名詞齣現。”而且學者亦承認屬於“北印度的佛教曆史文獻資料早已散失”，僅能用“推論”來判定“大乘佛經”興起時間。而大乘佛經的在北印度 大量興盛（西元二世紀上半至西元七世紀初，玄奘大師到印度取經時期，大乘佛法最為興盛時代）乃至後來“大乘佛經”的“大量北傳”至中國、日本、韓國等國 傢，何嘗不可看做是“大乘佛經”與北傳佛教國傢“契理、契機、契時”的另一種詮釋，而印證《增一阿含經》中佛預示的微兆呢!?