産品特色

編輯推薦

　　★鬍適、茅盾、竺可楨、豐子愷、梁漱溟等文化名人的發濛讀物
　　★被鬍適先生譽為”中國極早的語文教科書”
　　★中國極早的學校自編語文教材之一
　　★全書圖文並茂，共收錄瞭3291字，762幅插圖，由劉樹屏先生親自編撰，蘇州吳子城繪圖

內容簡介

　　《澄衷濛學堂字課圖說（套裝1-4冊）》原本是為小學生訓濛識字而作。第1冊為凡例、類字和檢字索引；第2冊為捲一，收錄天文地理、自然現象、山川河嶽等方麵內容的字；第3、4冊為捲二，收錄各種人、事、物的名詞。

作者簡介

　　劉樹屏（1857－1917），字葆良，江蘇常州人。光緒十六年（1890年）庚寅恩科第三甲進士。同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十八年五月，散館，授翰林院檢討。甲午戰爭後，提倡教育改革。調任安徽候補道，創辦皖南中學。不久，代理南洋公學監督。清光緒二十八年鼕南洋公學發生“墨水瓶事件”後，劉齣任公學總理。他根據盛宣懷的指示和自己辦學的經驗，公布瞭《整頓學堂條陳十則》，同時又改監院為齋務長，下設監學官、檢查官，加強瞭對學生的管理。光緒二十九年（1903年），經盛宣懷保薦，任津浦鐵路南段總辦。民國後隱居不齣。民國六年（1917年）卒。

內頁插圖

目錄

精彩書摘

前言/序言

　　前言——「澄衷濛學堂」與「字課圖説」
　　識字讀經，自古以來就是童濛教育的重點。在中國古代，最主要的識字教材，就是《三字經》《百傢姓》《韆字文》。《三字經》爲宋朝王應麟所編，《百傢姓》亦成於宋朝，《韆字文》則爲南朝梁武帝時周興嗣所纂。這些經典，閤稱爲「三百韆」，自從問世以來一直到清中晚期，都是兒童私塾教育的教材。到瞭清朝末年，受西洋教育思想的影響，清政府廢除瞭科舉製，一些經濟發達的地方，逐漸引進瞭西洋的教學理念，開始齣現瞭「新學堂」。《澄衷濛學堂字課圖説》正是這一曆史背景下的産物。
　　「澄衷濛學堂」由我國近代著名實業傢葉澄衷先生所創辦。葉先生是寜波商團著名的先驅和領袖，他很有經商天賦，頭腦清醒，爲人敦厚，被稱爲「首善之人」。在寜波商幫中，一直流傳著這樣一句話：「做人當如葉澄衷」。葉澄衷先後創辦瞭三所學校。第一所是一所不太正規的培養商業人纔的機構，類似於今天的培訓機構。第二所則是在他老傢創辦的葉氏義莊，幫助貧苦人傢的孩子免費讀書，像包玉剛、邵逸夫都曾在這個學堂讀過書。第三所就是澄衷濛學堂，一八九八年創辦於上海（即現在上海澄衷中學的前身），最早招生對象以寜波貧傢子弟爲主，後來纔逐漸演變成爲一所著名的私立學校。像鬍適、竺可楨都曾是這個學堂的學生。馬寅初、章太炎、陶行知、馬君
　　武、章士釗、林語堂、杜重遠、陳鶴琴、章乃器、夏丐尊等都曾在這裏講過學，蔡元培曾經做過該學堂的校長。
　　一八九八年，澄衷學堂創辦後的第一任校長劉樹屏先生認爲，傳統的語文教材不利於新式學堂的教學，於是結閤兒童的心理，編輯瞭一套全新的兒童識字教材，也就是《澄衷濛學堂字課圖説》。是書於一九〇一年齣版，全書圖文並茂，共收録瞭三二九一字，七六二幅插圖，由劉樹屏先生親自編撰，蘇州吳子城繪圖。該書可以説是中國最早的學校自編語文教材之一，更被鬍適先生譽爲「中國最早的語文教科書」。鬍適、茅盾、竺可楨、豐子愷、梁漱溟、李四光、夏衍、袁牧等文化名人，都是從這套書發濛的。
　　這套《字課圖説》齣版後，當時許多學堂紛紛效仿，成爲當時小學學堂的通行教材。後來，國民時期刊行的《國民字課圖説》以及許多民國時期的小學國文課本，都深受這套書的影響。
　　《澄衷濛學堂字課圖説》原書共計八冊，本次齣版閤並爲四冊，原本是爲小學生訓濛識字而作。第一冊爲凡例、類字和檢字索引；第二冊爲捲一，收録天文地理、自然現象、山川河嶽等方麵內容的字；第三、四冊爲捲二，收録各種人、事、物的名詞；第五、六冊爲捲三，收録各種生活用詞；第七八冊爲捲四，收録各種抽象的詞語。其編排的次序，可以説是非常契閤兒童識字教育的規律的。
　　書中之字均采用楷書大字，用反切法（反切法，即用兩個漢字閤起來爲一個漢字注音的方法。它是中國傳統的注音方法，有時單稱反或切。反切的基本原則是上字與被切字的聲母相同，下字與被切字的韻母<包括介音>和聲調相同，上下拼閤就是被切字的讀音。）注音，然後再詳細解説每個字的本義。如第一個字——天，書中是這樣説的：「他前切，至高無上曰天。天積氣也，氣包乎地，近地者氣濃，離地愈遠則愈薄。以風雨錶測之，高韆尺，氣輕三十之一；高萬有六百尺，輕三之一；高萬八韆尺，輕二之一；高至三百餘裏而氣盡，氣盡則空，故曰天空。」
　　書中凡是名字、動字（詞）還配有插圖，如「日月星辰、江河湖海、飛禽走獸、人物動態等」，非常精美，體現瞭文字和繪畫的完美結閤，而且讓這本書的欣賞性和實用性得到大大加強。
　　這本書的功能，如同一本小字典和一部百科全書，能夠讓小朋友認識漢字和各種人事物，從現代教育的角度來看，確實是一部完美無缺的語文教材。
　　值得説明的是，這本書裏收録的字，全部是正體字（漢字簡化第一次是在一九三五年，第二次是一九五六年）。因此，這本書，可以説是讓孩子認識正體字很好的入門教材，讓孩子知道每個字的來源和本義，文字的變遷曆史。爲瞭方便現在的孩子閲讀，我們這一次齣版還把簡化字和正體字排列在一起，讓孩子們很快就能認識書中的每一個字。
　　漢字是一種智慧的符號，她的音、形、韻是獨一無二的。中華文明之所以能夠傳承至今，漢字起到瞭根本性的作用。人類早期文字，都是象形文字，主要有三：蘇美爾人創造的楔形文字，古埃及的聖書字，以及中華民族的漢字。前兩者，經過曆史的變遷，一般人已經無法看懂，隻有考古學者能夠辨認瞭，更彆談傳承和使用。唯有中華民族的方塊漢字，經受住瞭各種文明的挑戰，一直承傳至今，成爲世界上最古老最偉大的文字，也是使用人口最多的文字。
　　這套《澄衷濛學堂字課圖説》，産生於西學東漸、新舊交替的特殊曆史時期，因此也有著特彆的曆史意義，對現在的語文教育，有著許多深刻的啓發。我們不難看到，即使在西風熾盛、新文化運動如火如荼的清末民初時期，在那個時代的大師身上，我們依然可以看到中國傳統教育的光芒。例如，本書的編者劉樹屏，就是光緒十六年的三甲進士，從小接受的是私塾教育，讀的是「四書五經」，但是，卻編輯齣瞭如此精彩絕倫的新式教材。可見，近代以來，一些人把近代中國的落後挨打，歸結於中國傳統教育的守舊和落後，這是一個很大的誤區。再如，許多民國時期的文化名人、國學大
　　師、科學傢等，他們自小接受的教育，其實都是傳統的私塾教育，而非新式教育。自民國以後，教育越來越現代化，而培養齣來的大師級人纔卻逐漸減少，直到今天，許多人還在爲「錢學森之問」在摸索答案，「爲什麽我們的學校總是培養不齣傑齣人纔？」
　　實際上，中國古人在這一點上早有明示。中國最早的教育思想發端於《易經》的濛卦，夫子在注解濛卦時説：「濛以養正，聖功也。」童濛教育，是教育的初始和發端，若無良好的童濛教育，就如同一棵樹苗，若是很小的時候長歪瞭，長大後就難以扶正瞭。因此，需要説明的是，對兒童的童濛教育，除瞭教其識字，更重要的是培養兒童的靜、定功夫。因此，兒童在識字之後，接下來就是要讀經。正如蘇東坡所言：「舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知。」以聖賢的智慧，諄諄教誨稟性淳良的兒童，必將成就孩童一生的幸福和紮穩學聖學賢的根基。非常可惜的是，自清末民初的新式學堂開辦之後，讀經被逐漸廢止，即使我們看到的不少民國國文教材還有著深深的傳統倫理道德思想烙印。但是，讀經對兒童心智和靜定功夫的培養，是這些新式國文教材無法取代的。這一點是我們需要認識清楚的。
　　前年，編者在北京潘傢園舊貨市場偶遇這一套《澄衷濛學堂字課圖説》，即欲將其影印齣版，因因緣不成，拖延至今。今見該書已齣版宣紙本、影印本等，奈其成本甚高，價格不菲，非一般讀者能饗之，故齣版此平裝本。願有緣仁者，珍惜此殊勝因緣，共沐五韆年象形文字的智慧之光，承前啓後，繼往開來，爲中華文化之復興盡己綿薄之力。
　　編者 甲午（新曆二〇一四）仲春
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