內容簡介

作者簡介

前言/序言

“初識宗白華先生，是在剛進大學的那一個月，當時買到瞭一本趙士林的《當代中國美學研究概述》，從中得知宗白華是與硃光潛、李澤厚、蔡儀、高爾泰並稱的中國當代‘五大美學傢’之一，並知道瞭宗白華的治學特點：不建體係，而是注重對藝術的直接感悟，充滿靈氣與睿智。再後來瞭解稍多一些，對宗白華的學品、人品更為敬佩。但隨著自己學習興趣的"西移"，好奇感也減弱瞭許多。待到三年前讀瞭劉小楓的《這一代人的怕與愛》中的《湖畔漫步者的身影》，這個身影纔又親切起來。”

作者認為，寫西方美術史，應拿西方各時代建築風格的變化來貫穿，中國建築風格的變遷不大，不能用來區彆各時代繪畫雕塑風格的變遷。而書法卻自殷代以來，風格的變遷很顯著，可以代替建築在西方美術史中的地位，憑藉它來窺探各個時代藝術的特徵。關於中國民族美學體係的建構，宗白華先生是最具開拓性的，我們可以從其大量的概念和話語的使用中獲得詮釋，為此馮友蘭就曾指齣，宗白華是最早建立中國美學體係的人。

藝術品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。這位欣賞傢的集子裏的文章相當準確地把握住瞭那屬於藝術本質的東西，特彆是有關中國藝術的特徵。作者用他一以貫之的看法引導我們去欣賞中國的詩歌、繪畫、音樂，尤其是中國的書法。中國人哀樂的情感能在書法裏錶現齣來，像在詩歌、音樂裏那樣，彆的民族寫字還沒有能達到這種境地的。

好書，我喜歡！值得讀者收藏一讀。

好

有的書以技觀之則是技，以道觀之則是道。看迴憶錄會有這種感覺，看拉羅什福科《道德箴言錄》這樣的言論集，也是有趣的。隻要作者足夠真誠，我們就能讀到原生態的思想：會曝露矛盾，但不會為矛盾說話，會曝露罪惡，但不會為罪惡辯護，不被“應當”束縛住，隻是如其然地展示。盧瑟福說：“科學若非物理學就隻是集郵”，科學是要有經得起數學考驗的推理係統的。而呈現人生的大道理，如果遷就係統，就會矯揉造作。張申府的《所思》就是一本由思想片斷綴成的小書，這是我喜歡的形式，而當讀到“似無意義的，實最有意義的：漠忽，矛盾，拖遝，兜圈子”時，就有個感覺，書裏當有許多大實話。上世紀二十年代，張申府在以引進西方哲學尤其是羅素哲學聞名，梁漱溟研習哲學就曾得到過張申府的幫助。他與李大釗、陳獨秀相熟，參加瞭中國共産黨的建黨活動，是周恩來、硃德的入黨介紹人。他參加過五四新文化運動、“一•二九”運動，曾任教於清華大學哲學係。二十世紀五十年代後，長期任北京圖書館研究員。1986年，張申府走完瞭他長達九十三年的人生曆程。

挺好的，搞活動買的，還來買書

送貨快，包裝好！宗白華曾在《濛娜麗莎》原作前默坐領略瞭一小時，他常常興緻勃勃地參觀國內的各種

好