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內容簡介

　　《文學批評導引（第二版）/麵嚮21世紀課程教材·中國大學資源共享配套教材》係統講授當代文學批評觀念和方法，主要內容包括緒論以及文學批評的曆史和功能、文學批評方法論、文學批評的寫作三部分。分彆講述瞭社會曆史批評、印象批評、心理批評、文體批評、文本批評、性彆批評、文化批評等批評方法的理論觀點、基本特徵和分析步驟，批評主體、寫作技巧及批評文本樣式。
　　《文學批評導引（第二版）/麵嚮21世紀課程教材·中國大學資源共享配套教材》突齣當代性、對話性和實踐性的特色，廣泛吸收中外文學批評理論特彆是20世紀文學批評的理論成果，及時追蹤和反映當前文學批評的新發展；同時以開放的文學觀念和批評觀念，評述不同的批評方法，並通過展示各批評方法的操作層麵，有效指導批評者的實踐活動。

內頁插圖

目錄

文學批評的性質
一、文學批評的思維性質
二、文學批評的兩個基本側麵

第一部分 文學批評的曆史和功能
第一章 文學批評的曆史
第一節 中國文學批評的曆史與現實
一、中國古代文學批評
二、中國現代文學批評
第二節 西方古代文學批評
第三節 20世紀文學批評的範式與轉換
一、20世紀文學批評的哲學背景
二、20世紀文學批評的世紀特徵
第二章 文學批評的功能
第一節 文學批評的闡釋功能
一、文學批評的中介作用
二、文學文本的意義闡釋
第二節 文學批評的意識形態功能
一、文學批評的社會評價作用
二、文學批評中的審美價值判斷
第三節 文學批評的哲學功能
一、文學批評與文學理論、文學史的革新
二、文學批評與思維方式的革命

第二部分 文學批評方法論
第三章 社會曆史批評
第一節 社會曆史批評的發展曆史
一、社會曆史批評的濫觴
二、西方社會學批評
三、19世紀俄國革命民主主義批評
四、社會曆史批評在近現代中國的發展
第二節 社會曆史批評的理論特徵
一、社會曆史批評的文學觀
二、社會曆史批評的評判尺度
第三節 社會曆史批評的操作方法
一、闡釋作品的社會曆史內容
二、考察作傢與所處時代、環境的關係
三、強調文學的社會作用
第四節 社會曆史批評評述
一、社會曆史批評的局限與庸俗社會學
二、社會曆史批評存在的必要性和必然性
三、開放的社會曆史批評
第四章 印象批評
第一節 印象批評概述
一、西方印象批評
二、中國傳統印象式批評
三、印象批評在中國的發展
第二節 印象批評的理論特徵
一、推崇主體的創造性與個性色彩
二、強調批評過程中的印象和直覺
三、突齣批評的審美特性
第三節 印象批評之應用
一、印象批評的基本步驟
二、中國印象批評舉
第四節 印象批評評述
……
第三部分 文學批評的寫作

精彩書摘

　　三、印象批評在中國的發展
　　五四新文化運動前後，西方印象批評理論開始進入我國。中國的印象批評是在藉鑒西方印象批評特彆是法郎士的印象批評和繼承中國傳統注重個人感覺與領悟的基礎上形成的。印象批評在中國經曆瞭兩次大的發展，一次是20世紀二三十年代，一批留學迴國的批評傢對印象批評産生瞭濃厚的興趣，紛紛嘗試以個性化、感性化的方式撰寫批評文章。另一次則是20世紀80年代後，麵對中國文壇批評的“異化”，一些年輕的批評傢重新揮舞印象批評的大旗，將批評稱為文藝的“第九個繆斯”。
　　（一）中國現代印象批評
　　中國現代印象批評濫觴於20世紀20年代初。在中國新文學發軔之時，茅盾就懷著極大的熱情介紹西方的印象批評。熟稔中西文化，宣揚個性文化和美文倫理的周作人則從域外直接引進印象批評的定義和原則在國內大力宣傳。他直承法朗士、赫茲利特等人的觀點，力主一種完全憑藉對作品的直覺印象並由此生發感受而進行鑒賞的批評方法。周作人認為：“真的文藝批評，本身便應是一篇文藝，寫齣著者對於某一作品的印象與鑒賞，決不是偏於理智的論斷。”①周作人在評論他所喜愛的作品時常常將自己的性格和體驗浸潤其中，講究個人的主觀印象與體悟。他認為批評是直觀的欣賞不是客觀的檢查，是抒情的論文不是盛氣的指摘，為此，周作人提齣“誠”和“謙”的批評原則，主張尊重讀者與批評傢個人的趣味。茅盾和周作人的介紹和推薦為印象批評在中國的傳播起到瞭推動作用。
　　20世紀30年代中期，從印象批評的發源地法國歸來的李健吾嫻熟地將印象批評的理論和方法運用於自己的批評實踐，成為中國印象批評的領軍人物。李健吾認為，批評是一種獨立的藝術，是一種體現自我價值或意義的創造性活動。“一個真正的批評傢，猶如一個真正的藝術傢，需要外在的提示，甚至離不開實際的影響。但是最後決定一切的，卻不是某部傑作或者某種利益，而是他自己的存在，一種完整無缺的精神作用。”②自我是批評的最高準則，喪失瞭自我也就喪失瞭批評。李健吾不僅在理論上倡導印象批評，而且自覺地從事大量的印象批評實踐，兩本《咀華集》的問世顯示瞭印象批評在中國的實績。
　　在中國現代文學批評史上，除李健吾外，硃光潛、瀋從文、梁宗岱、李廣田等人的批評主張和實踐也都體現瞭印象批評的某些基本特徵。不過，中國現代印象批評既藉鑒瞭西方印象批評的原則，又受到中國古代傳統感悟式批評的熏染，並受到當時社會曆史批評的影響，由此具有某種不純性。稍後的抗日烽火使人們的注意力更多地放在為抗戰服務的功利性批評中，因此印象批評在當時未得到充分發展，其影響和作用遠不及社會曆史批評。但中國現代印象批評所執著的那種主觀的、感性的鑒賞文學作品的批評方法使之成為中國現代文學批評的一個重要組成部分。
　　（二）中國當代印象批評
　　在中國當代文壇，尤其是20世紀70年代末80年代初以來，隨著思想解放大潮的湧起，人們的懷疑意識和個性意識得以增強，當時的一些批評傢大膽否定現存的權威，主張重新認識和估價真理。隨著個性的高揚，批評傢們努力揚棄批評的惰性，要求在批評中追求自我、錶現自我。一部分強調批評的主體意識，重視批評的獨立品格的批評傢開始重新審視印象批評，並在理論和實踐上做齣瞭有益的探索。
　　吳亮的《文學的選擇》就是這種探索的代錶之一。收入書中的數十篇論文雖然比較寬泛，有些論點顯得不夠嚴密，但全書不乏獨特的感受和新穎的見解。吳亮認為，批評不是指令性的，而是描述性的，不是評判性的，而是創造性的。批評與其說是對文本的闡釋，不如說是對文本的自我認識、自我發現、自我選擇和自我創造。
　　賀興安的《評論：獨立的藝術世界》更是集中地顯示瞭印象批評在新時期文學批評中的延續和拓展。賀興安認為，文學批評是一門藝術，“評論傢應該是藝術傢的兄弟姊妹，或者就是彆一種藝術傢”①。並認為文學批評應該有自己的獨立品格，它不能隻是親近對象，而要使自己成為一個自足的主體，憑著自身的藝術直覺去感受對象，充分體現批評主體的人格、情懷、藝術感覺等，使批評成為“第二次創造”。從賀興安對張承誌的小說《北方的河》的評論“青年奮擊者的壯美詩篇”中可以看到這一點。整個評論猶如一首抒情與哲理交相輝映的散文詩，真切的感受裏蘊含著評論傢的氣質、情懷和理想，揮灑自如的聯想則體現評論傢鮮明的評論個性。整篇評論既聯係著小說來展開，又充盈著評論傢個人的感受和激情，評論於是變成瞭創造。
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不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。

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