具体描述
內容簡介
《憲法學的世界》是作者最近十年來關於憲法學和法理學的文章的結集，其主要內容涉及“法治”，也涉及“憲政”。“法治”和“憲政”都是現代文明在思想和實踐上的成果，在中國近現代史中也成為中華民族的追求。“法治”要求有法可依，有法必依，依法行政，法律之下人人平等。“憲政”則進一步要求作為國傢的根本法的憲法不單是紙上的文字，而且真正貫徹實施，國民的人權受到保障，政府的權力的行使受到有效的監督和製約，以防止權力的濫用。《憲法學的世界》中部分文章對於法治和憲政的概念進行法理和曆史的探討，並研究西方憲政與基督教的關係、儒傢文化與憲政的關係等課題。《憲法學的世界》又迴顧中華人民共和國建國以來在法製建設和法治方麵的探索，並對香港特彆行政區、颱灣地區以至亞洲各大國的現代憲政發展曆程，予以評價和反思。此外，《憲法學的世界》也收錄瞭我近年來發錶的關於中國法學的發展和法學的全球化與跨學科化等問題的文章。目錄
自序實踐之篇中國走嚮法治的道路：六十年的迴顧與反思2004年的憲法修正案齊玉苓案“批復”的廢止與“憲法司法化”和法院援引憲法問題民國憲法史的反思張君勱先生的儒傢與憲法思想高全喜先生的政治憲法學香港及颱灣地區的政製改革：比較與反思亞洲國傢憲法發展的道路初探理論之篇西方古今法治思想之梳理——讀《法治：曆史、政治與理論》評《憲政古今》基督教傳統與西方現代憲政的起源新儒傢與民主——從1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》談起政治儒學與民主
短篇中國法學往何處去法學的全球化和跨學科化與中國大陸的法學給中國內地法學院新生的信
精彩書摘
一 張君勱先生是20世紀在中國力倡憲政的少數思想傢和政治傢之一，他同時是20世紀“新儒傢”的代錶人物之一，他一生的事跡可謂現代中國憲政史和文化思想史的縮影。在中國經曆巨變和中華文明麵對幾乎前所未有的嚴峻挑戰的這個大時代，張君勱先生通過他的思想和行動，對這個時代最核心的政治問題和思想文化問題作齣瞭迴應。在張氏去世四十多年後的今天，這些問題在中國還未得到完滿的解決，張君勱先生當年對這些問題的迴應和取態，在今天對我們仍然可以有很大的啓發。 張君勱先生在1887年（光緒十二年）齣生於江蘇省嘉定縣，1899年他12歲時，進入上海江南製造局廣方言館學習，1902年，他在寶山縣參加考試而中秀纔。後來，他讀到梁啓超的文章並受其影響，決定就讀於震旦學院，後來因不能負擔學費，改入南京江南高等學堂，但不久便因參加反對俄國侵占中國東三省的活動而被退學。退學後，他曾在長沙明德學校擔任英文教師，1906年，寶山縣以公費派送他到日本留學，就讀於早稻田大學政治經濟係，學習政治學、憲法學、國際法學、經濟學等學科。在日本留學期間，張君勱參加瞭梁啓超組織的政聞社，並在《新民叢報》發錶文章。1910年，他在早稻田大學畢業並迴國，考獲翰林院庶吉士。辛亥革命後，張君勱因在《少年中國》發錶反對袁世凱的言論而被通緝，於是在1913年遠赴德國柏林大學攻讀政治學博士學位。 張君勱於1916年迴國，當時主要是因為梁啓超電召他迴國參加反對袁世凱稱帝的活動。後來他與梁啓超閤作從事政治活動，包括主張中國對德國宣戰（因為張氏估計德國將會在歐戰中戰敗，中國作為戰勝國將獲益），與段祺瑞閤作反對張勛安排清帝復闢等。張氏也曾應馮國璋的邀請擔任總統府秘書，但數月後便退齣政界，到北京大學任教。1919年，張氏隨同梁啓超到歐洲考察巴黎和會開會情況，並在歐洲遊學，直至1921年迴國。在這一時期張氏接觸到德國著名哲學傢倭伊鏗（R．C．Eucken）並拜他為師，深受他的哲學思想影響，此時張氏的學術興趣也從社會科學和法學轉嚮哲學。但他沒有停止他對政治和憲法的關注，例如他在這一時期發錶瞭關於英國政黨製度的論文，並把蘇聯製定的第一部憲法和戰後德國的魏瑪憲法翻譯成中文並介紹給國人。 1921年張氏返國後，於1922年，他和章太炎接受“上海國是會議”的委托，起草瞭一部《國憲草案》，這部憲法草案的內容受到德國的魏瑪憲法的影響，而這部草案對於後來1923年中華民國憲法（“曹錕憲法”）的內容有相當影響。1923年，因為張君勱在清華大學的一次關於“人生觀”的演講及事後對他的觀點作齣批評的文章，爆發瞭20世紀中國思想史上有名的“科學與玄學論戰”，在這場有數十位學者參與的論戰中，張君勱站在鬍適、陳獨秀等被指主張“西化”的知識分子的對立麵，他批評鬍適等人的“科學主義”和唯物主義，他的論點是科學並非萬能，它不能決定關於人生和倫理道德的價值觀，他尤其強調人的意誌自由。他又反對對於儒傢傳統的全盤否定。 ……前言/序言
本書是我最近十年來關於憲法學和法理學的文章的結集，其主要內容涉及“法治”，也涉及“憲政”。“法治”和“憲政”都是現代文明在思想和實踐上的成果，在中國近現代史中也成為中華民族的追求。“法治”要求有法可依，有法必依，依法行政，法律之下人人平等。“憲政”則進一步要求作為國傢的根本法的憲法不單是紙上的文字，而且真正貫徹實施，國民的人權受到保障，政府的權力的行使受到有效的監督和製約，以防止權力的濫用。本書中部分文章對於法治和憲政的概念進行法理和曆史的探討，並研究西方憲政與基督教的關係、儒傢文化與憲政的關係等課題。本書又迴顧中華人民共和國建國以來在法製建設和法治方麵的探索，並對香港特彆行政區、颱灣地區以至亞洲各大國的現代憲政發展曆程，予以評價和反思。此外，本書也收錄瞭我近年來發錶的關於中國法學的發展和法學的全球化與跨學科化等問題的文章。 改革開放至今，我國已經逐步突破1954年憲法從蘇聯繼承的憲法模式，逐漸融入現代人類憲政文明的主流，接受憲法至上、法治、人權、産權，以至權力的監督和製約等原則。如果我們把“憲政”理解為這些概念及其相關製度和實踐的綜閤體，那麼我們其實沒有理由不公開承認，正如法治和人權一樣，憲政（在我國的語境中可理解為社會主義憲政）也是值得我們國傢和國人追求的理想和目標，雖然正如我們目前在實施法治和保障人權方麵，有不少不足之處，尚待改善，我們目前在實施憲法、實施憲政方麵也有不少不足之處，仍須繼續努力。 憲政主義不隻是一個遙遠和飄渺的理想，在現代，不少國傢和民族已經成功地把它付諸實踐，成績有目共睹。相對於非憲政主義的國傢來說，憲政主義國傢的成立，可算是一種道德上的善，亦即是說，憲政主義國傢的創建是值得爭取的，從非憲政主義國傢到憲政主義國傢的過渡，是人類文明進步的錶現，也是當今世界的潮流。早在1916年，孫中山先生便曾在杭州錢塘江觀潮後有感而發地寫道：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。” 在人類曆史中，憲政主義政體的締造，絕不是輕而易舉、一蹴而就的事，而是無數人前赴後繼、艱苦奮鬥、以血淚交織而成的氣壯山河的故事。憲政主義是為瞭對治非憲政主義政體所造成的苦難而産生的，正如當代日本學者杉原泰雄指齣：“憲法是對充滿苦難的生活經驗的批判和總結……憲法的曆史充滿瞭人類在各個曆史階段中為擺脫生活上的痛苦而顯示齣來的聰明纔智。我們學習憲法就是為瞭學到這些聰明纔智，為瞭避免失敗而未雨綢繆。” 前事不忘，後事之師，曆史作為人類經驗的纍積，包括試錯經驗的纍積，是不會白費的，先人和前輩的努力和奮鬥也是不會白費的。曆史是我們珍貴的資源，憲政史——包括世界各國以至我們祖國過去在憲政方麵的探索——是我們珍貴的憲政資源，可用於未來的憲政建設，取之不盡，用之不竭；過去的憲政時刻，今天重溫，從中可以得到啓發和靈感，從中可以見到未來的光明與希望，永無窮盡，生生不息。 陳弘毅 2014年7月1日 香港大學法學院用户评价
《銀河係漫遊指南》這本書簡直是一場思維的盛宴，我一口氣讀完，腦袋裏還在不停地迴響著那些荒誕卻又充滿智慧的句子。故事的主角亞瑟·鄧特，一個平凡到不能再平凡的地球人，在地球被毀滅的前夕，被他的外星朋友福特·普裏弗剋特搭救，開啓瞭一段令人捧腹又發人深省的銀河係漫遊之旅。書中的幽默感簡直是信手拈來，每一個細節都充滿瞭英式冷幽默的精髓。從“42”這個宇宙終極問題的答案，到對宇宙官僚主義的辛辣諷刺，再到那些奇形怪狀的外星生物和他們不可思議的科技，都讓我笑得前仰後閤。但笑聲之餘，我又能感受到作者道格拉斯·亞當斯對人類自身、對宇宙運行邏輯的深刻反思。他用一種輕鬆戲謔的方式，揭示瞭我們對宇宙的無知，對生命意義的追尋，以及人類在浩瀚宇宙中的渺小與孤獨。這本書的語言風格獨特，充滿瞭想象力，那些奇特的詞匯和錶達方式，讓人仿佛置身於一個充滿驚喜的異世界。它讓我學會瞭用一種更豁達、更幽默的態度去看待生活中的種種睏境，即使麵對滅頂之災，或許也能從中找到一絲樂趣。
评分最近剛讀完《三體》第一部，感覺自己像是在一個陌生的宇宙中摸索前行，充滿瞭驚奇與震撼。劉慈欣以其恢弘的想象力，構建瞭一個宏大而又殘酷的宇宙圖景，將人類文明置於一個前所未有的危機之中。故事從文革時期的一個神秘的夜晚開始，一位天文學傢在絕望中嚮宇宙發齣瞭信號，卻意外地引來瞭“三體文明”的注意，一場跨越數個世紀的生存鬥爭就此展開。書中的科學概念雖然晦澀，但作者的敘述方式卻引人入勝，將那些深奧的物理學和天文學知識巧妙地融入到跌宕起伏的情節中。我尤其對“黑暗森林法則”這個概念印象深刻，它揭示瞭宇宙文明之間一種冷酷而真實的生存法則，讓人不寒而栗，卻又不得不信服。書中對於人性的描繪也同樣深刻，麵對末日危機，有人選擇沉淪，有人選擇反抗，有人選擇背叛，各種復雜的情感交織在一起，展現瞭人性的多麵性。讀完第一部，我迫不及待地想知道人類將如何麵對三體文明的入侵，以及這場波瀾壯闊的宇宙史詩將走嚮何方。這本書不僅僅是科幻小說，它更是對人類未來、對宇宙奧秘的一次深刻的哲學追問。
评分讀完《世界史綱》這本書，我感覺自己像是坐上瞭時光機，從史前時代一路穿越到瞭近代。作者以宏大的視角，梳理瞭人類文明波瀾壯闊的發展曆程，從舊石器時代的采集狩獵，到農業革命帶來的定居生活，再到工業革命催生的現代社會，每一個節點都描繪得栩栩如生。書中對不同文明的興衰更替，以及它們之間錯綜復雜的互動關係，都有著深刻的見解。我尤其對書中關於古希臘羅馬文明的論述印象深刻，它不僅奠定瞭西方文明的基石，其哲學、政治、法律思想至今仍在深刻影響著世界。而當讀到中國古代輝煌的四大發明，以及其在世界曆史上的獨特地位時，又會油然而生一種民族自豪感。這本書的魅力在於，它不僅僅是枯燥的曆史事件堆砌，而是通過對人類社會演變規律的深刻洞察，讓我們理解當下，也對未來産生更多的思考。我常常在想，那些偉大的文明是如何孕育、繁榮，又為何走嚮衰落？是地理環境、技術進步、思想文化，還是社會製度的變革？《世界史綱》就像一位博學的嚮導，帶領我撥開曆史迷霧，窺見文明的真相。它讓我明白，我們每個人都是曆史長河中的一滴水，我們的存在和選擇，都在以各種方式影響著這個世界的走嚮。
评分《追風箏的人》這本書，如同一股強勁的風，吹散瞭我心中積壓的許多陰霾，也讓我更加深刻地體會到瞭人性中最復雜的情感。故事以阿富汗為背景，講述瞭兩個少年，富傢少爺阿米爾和他的僕人哈桑之間，一段跨越數十年，充滿愛恨、背叛與救贖的友情。作者卡勒德·鬍賽尼用極其細膩的筆觸，描繪瞭阿富汗獨特的文化風情，以及戰爭和政治動蕩給人們帶來的深重災難。我為阿米爾的懦弱和哈桑的忠誠感到心痛，也為他們之間復雜的關係糾結不已。書中的每一個人物都栩栩如生，他們的選擇和命運都緊緊牽動著我的心。當阿米爾因為一時的嫉妒和膽怯，對哈桑犯下不可饒恕的錯誤時，我幾乎能感受到他內心的煎熬。而當多年後，阿米爾為瞭彌補過錯，踏上危險的復仇之路時，我又看到瞭人性的光輝。這本書讓我明白，過去的選擇，無論多麼痛苦，都無法被遺忘，但通過勇氣和擔當，我們依然有機會去修復，去救贖。它讓我更加珍惜身邊的人，也更加敬畏人性的復雜與偉大。
评分我最近讀瞭一本名叫《解憂雜貨店》的書，與其說這是一本小說，不如說它更像是一個充滿溫情的奇遇記。故事發生在一個偏僻的鄉村，一個廢棄多年的雜貨店，卻隱藏著連接過去與未來的神奇力量。隻要寫下煩惱，投進雜貨店的捲簾門，第二天就能收到來自雜貨店的“迴答”。三個小偷意外地住進瞭這傢店，他們不得不扮演起“解憂”的角色，為來自不同時代、不同睏境的人們提供建議。我被書中的每一個故事深深打動。有懷揣音樂夢想卻猶豫不決的少年，有為傢庭責任而犧牲個人幸福的女孩，有在睏境中掙紮的企業傢。每一個人物都活靈活 活，他們的煩惱真實而 relatable，而雜貨店的迴信，雖然有時顯得不那麼直接，卻總能在關鍵時刻給予他們力量，指引他們前進的方嚮。這本書最打動我的地方在於，它不僅僅是提供一個問題的解決方案，更是通過這些故事，傳遞齣一種“傾聽”和“陪伴”的力量。它告訴我們，有時候，最需要的不是一個完美的答案，而是一個願意傾聽你，並給齣真誠建議的聲音。讀完這本書，感覺心裏暖暖的，好像被治愈瞭一般。
评分作者是一位视角独特且深富人文关怀的一位学者
评分波斯纳也在利弊分析的基础上就一些司法的微观制度调整提出了一些建议。包括法官的选任、法官助理的挑选，法官培训，法学院课程调整，法官身边工作人员的调整，借助律师的专长化，专家证人，利用慕课，司法意见撰写，设置专门法院，甚至--波斯纳自己也承认是异想天开--改美国的法官政客任命制为大陆法系的法官的官僚选任制等。所有这些建议的核心就是令法官不仅不再拒绝，而且不再那么陌生现代社会所需要的基本数理知识背景，因此能更快理解和表述其他领域的复杂问题。起码，面对“你是否需要客户端？”的提问，你回答“我们这儿一般伙计端，忙时才需要客户端”。
评分作者是张怡，生活在明末清初时期。该书是一部记载明末清初史事的笔记，体例仿《世说新语》，分为帝治、臣谟、法象、国是、敢谏、忠节、吏治、武功、识见、方正、清介、才能、理学、孝友、德量、义士、豪爽、高人、艺苑、著述、幼慧、技术、诗话、嘉言、俳谐、玄释、列女、征异、类物、杂记、惩诫三十一门类。作者亲历甲申之变，从明王朝士大夫的立场出发，详细记载了许多不详见于他书的史事见闻，尤其对起于孔有德之叛、导致作者之父张可大战死的壬申登州之变记载基于亲见，详尽真实。此外还有对于京城陷落后己身被李自成大顺军搜捕入狱的经历记载。内容广泛搜集，丰富多彩，蔚为大观，历来为研究晚明史籍者所重视。已故著名明清史专家谢国桢对此书尤为推崇，于其人名著《晚明史籍考》中有记述。由于对明王朝忠臣义士的慷慨殉节表达了强烈情感，且对于入关清兵烧杀淫掠的暴行多有揭露，在清代被列为全毁禁书，四库存目。张怡（1608年－1695年），初名鹿征，字瑶星，明亡后曾改名为遗以表终老遗民之志，清廷统治巩固后，复改名怡。南直隶上元人。张可大之子。明万历三十六年生，早年为诸生。父于吴桥兵变时战死，怡以荫授锦衣卫千户，入京侍卫。崇祯帝自缢煤山，独守灵戴孝。李自成进据北京，逼降，不从。后乘便南逃。弘光朝仍任锦衣千户。明亡后寄生于南京栖霞山白云庵，五十余年不入集市，人称白云先生。所与交游多明遗老，如方以智、髡残、方舟（方苞的之兄）、周在濬（周亮工的长子）等。孔尚任写有《白云庵访张瑶星道士》一诗。清康熙三十四年卒，年八十八岁。著述颇丰，有《白云集》《玉光剑气集》等传世。★第十九页记载：“景皇狎教坊妓李惜儿，召入宫，官其兄李安，赐房屋金帛千计。亡何，睿皇复辟，敕惜儿出外，安谪戍。”----明景泰七年，钟鼓司内官陈义、教坊司左司乐晋荣等奉命为景泰帝（明代宗）收罗民间娼妓，妓女李惜儿因此得以入宫，受宠，李安被封为锦衣卫百户。第二年，明英宗复辟，李安被谪戍边，陈义、乐晋荣被杖杀，李惜儿被赶回家，再无记载。★第十页记载：永乐三年，命太监郑和行赏西洋诸国。----据《殊域周咨录》记载，郑和下西洋的档案《郑和出使水程》原存兵部。明宪宗成化年间，皇上下诏命兵部查三保旧档案，兵部尚书项忠派官员查了三天都查不到，已被车驾郎中刘大夏事先藏起来。项忠追问官员，库中档案，怎么能够失去？当时在场的刘大夏说“三保下西洋，费钱几十万，军民死者万计，就算取得珍宝有什么益处？旧档案虽在，也当销毁，怎么还来追问？”。
评分送货上门，方便快捷。
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评分假期的书，看史明智，读律知世
评分不错，*
评分内容很是不错，给你不一样的视角
评分党的十八大报告提出，要“进一步深化司法体制改革，确保审判机关、检察机关依法独立公正行使审判权、检察权”。2013年，一些关注中国司法改革的特色专栏应时而生。为了支持和配合中央政法委和中央政法各部门开展的“司法权力运行机制改革”调研活动，汇聚智慧，达成共识，也为了加强司法官、律师和学者之间的良性互动，促进法律职业共同体的健康发展，中国法院网、正义网、中国法学创新网（以下简称“三网”）共同开设“司法改革大家谈”专栏，围绕司法改革的热点、难点问题，搭建法律职业共同体的交流平台。专栏以20天为讨论周期，每期设置两个话题。首期讨论于2013年6月26日上线，到2013年11月24日，共举办了四期，对八个话题做了深入交流和讨论。在每期讨论过程中，“三网”都把不同观点或建议发布在“导语”之下，供读者参考。讨论结束后，“三网”整理问题的争议点，邀请具有代表性观点的发表者、法学大家和实务部门的领导进行点评。线上讨论和线下研讨的成果将报送
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