編輯推薦

　　★囊括人類有史以來至19世紀優秀的社會科學和自然科學文獻
　　★嚮現代讀者展示人類觀察、記錄、發明和思想演變的進程
　　★人類史上最重要、影響力大的思想性讀物
　　★自1901年問世以來，暢銷逾百年！
　　★每個西方傢庭必備藏書
　　★西方學生接受古代和近代文明讀物
　　★暢銷瞭一個世紀的西方巨著，中文版首次整體麵世
　　我選編《哈佛百年經典》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大緻瞭解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。
　　

　　鬍適先生稱《哈佛經典》為“奇書”：“奇書，指是日所送來的《五尺叢書》，又名《哈佛叢書》，是哈佛大學校長伊裏鶚(Eliot)主編之叢書，收集古今名著，印成50巨冊，長約五英尺，故有‘五尺’之名。”
　　我國著名語言學傢、哲學傢趙元任先生更加認同《哈佛經典》：“我瀏覽瞭《哈佛經典》，雖然我想不久離開芝加哥，我仍然買瞭一套《哈佛經典》。”
　　北京師範大學著名心理學教授陳會昌先生嚮學生推薦：“《哈佛經典》是美國哈佛大學所有學生必修的課程，是哈佛大學建校以來著名教授們經多年選擇確定的人類最重要的學術遺産清單。學習這些著名，同時也是對學生進行人文精神教育。通過學習這門課程，學生們可以瞭解自古代希臘、羅馬以來人類曆史上影響較大的一些人文學術著作，包括曆史學、政治學、倫理學、宗教、文學、戲劇、經濟學等各方麵內容。嚮我國大學生介紹這份清單，可以幫助我們瞭解，國外的大學生接受什麼教育，他們平時讀什麼書，可能具備什麼人文知識，他們可能會形成什麼樣的價值觀念。”
　　

內容簡介

　　★西塞羅的《論友誼》《論老年》以及《書信集》
　　☆《論友誼》《論老年》
　　西塞羅著名的“三論”中的兩論。在友誼篇中，西塞羅為我們指齣瞭友誼的基礎是美德，友誼的核心是真誠。在老年篇中，西塞羅強調人要順應自然規律，安度晚年。
　　☆《書信集》
　　是一位獲得瞭自由的奴隸蒂羅為我們悉心保存下來的，是世界檔案中最豐富最有趣的文獻。其中西塞羅的文學素養、哲學思考、他的希望和焦慮等等悉數呈現。我們由此獲得瞭對羅馬人的生活和行為方式的切身認識。
　　★小普林尼《書信集》
　　小普林尼著名的作品。他的書信涉及羅馬上層社會幾乎所有的問題。雖然這些書信是經過加工後發錶的，但是他為後人描述瞭當時羅馬社會、生活和政治的全貌。

作者簡介

　　馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅，被稱為古希臘羅馬文化之父，古羅馬著名政治傢、演說傢、雄辯傢、法學傢和哲學傢，以善於雄辯而成為羅馬政治舞颱的顯要人物。美國研究古代史的摩塞司·哈達斯博士在《羅馬帝國》一書中把西塞羅列為“永垂不朽的羅馬人”之一。

　　蓋烏斯·普林尼·凱基利烏斯·塞古都斯，也被稱為（小）普林尼，羅馬帝國元老和作傢。最重要的作品是《書信集》。

精彩書評

　　★在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。
　　作為一個20世紀的文化人，他不僅理所當然的要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從蠻荒發展到文明的進程中所積纍起來的、有文字記載的關於發現、經曆、以及思索的寶藏。
　　——查爾斯·艾略特

目錄

西塞羅關於友誼和老年的論述
〔古羅馬〕馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅
論友誼
論老年
西塞羅的書信
〔古羅馬〕馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅
普林尼的書信
〔意大利〕蓋烏斯·普林尼·凱基利烏斯·塞古都斯

精彩書摘

　　論友誼
　　馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅
　　占蔔官昆圖斯·穆丘斯·斯凱沃拉過去常常講起他嶽父蓋烏斯·萊利烏斯的事，他記憶精準，講述生動，每次提到嶽父，都會毫不猶豫地冠之以“智者”的稱號。我剛穿上托加袍（古羅馬的成年服）時，父親就把我引薦給斯凱沃拉。藉此良機，隻要這位德高望重的長者有暇，我就盡我所能地待在他身邊，結果我記住瞭他許多的論述和簡潔精闢的箴言。簡而言之，我竭力學習他的智慧。他去世後，我又師從大祭司斯凱沃拉。無論是從能力方麵還是從人品方麵來看，我敢說他都是國人中最傑齣的。但是關於後麵這個斯凱沃拉的事，我以後再談。現在談談占蔔官斯凱沃拉。在諸多關於他的事情中，有一件事我記得特彆清楚。有一天跟往常一樣，他坐在花園裏的一個半圓形的凳子上，當時隻有我和他的幾個親密的朋友在場，他碰巧把話題轉到一件當時許多人都在議論的事情上。阿提庫斯，你和普布利烏斯·蘇爾皮西烏斯關係非常親密，你一定還記得，他從前與執政官昆圖斯·龐培的關係很親近，感情深厚。可是後來他當瞭護民官後，卻與昆圖斯·龐培反目成仇，成瞭死對頭，為此人們感到非常驚訝，甚至憤慨。這次，斯凱沃拉碰巧提到瞭這件事後，他便嚮我們詳細地轉述瞭萊利烏斯有關友誼的論述，那是萊利烏斯在阿非利加努斯死後沒幾天，對斯凱沃拉和他的另一個女婿蓋烏斯·範尼烏斯——馬爾庫斯·範尼烏斯之子說的。那些論述的要點，我記瞭下來，並把它們整理在本書中。為瞭避免重復記敘文中的那種“我說”“他說”的字樣，我把談話者本人帶到瞭我的舞颱上，從而使得論述具有一種使讀者置身於正在聆聽他們說話的意境中。
　　你常常請求我寫點關於友誼的文章，我非常清楚，這個題目看起來好像是值得每個人來研究，而且特彆適閤於你我之間存在的那種親密的交情。因此，我很願意答應你的請求，做有益於公眾的事情。
　　關於這個舞颱的齣場人物：在我獻給你的《論老年》一文中，我引入“加圖”來作為主要的發言人。我想，除瞭那種年紀比任何人都大，而且身體又格外健朗的老人，就沒有人更有資格來談論老年瞭。同樣，據說在所有的友誼中，蓋烏斯·萊利烏斯和普布利烏斯·西庇阿之間的友誼是最值得稱道的，所以我認為萊利烏斯是最適閤談論友誼的人，而且斯凱沃拉記得他確實談論過友誼。此外，討論這類問題應盡量藉古人之口，特彆是古代的名人之口，這樣纔能使討論具有一定的權威性。因此，當我讀我自己寫的《論老年》一文時，經常有這樣的感覺：仿佛講話的人就是加圖，而不是我。
　　最後，正如我把前一篇文章（即《論老年》）作為一個老人給另一個老人的一件禮物送給你一樣，我把《論友誼》這篇文章獻給你，就當是一個最親密的朋友給他朋友的一件禮物。在前一篇文章《論老年》中，主講人是加圖，他是他那個時代年紀最大而且最有智慧的人；在《論友誼》這篇文章中，其主講人是萊利烏斯，他不但是一位智者（那是人們授予他的稱號），而且還以篤於友誼而著稱。請你暫時忘掉我吧，設想現在是萊利烏斯在講話。
　　在阿非利加努斯去世後，蓋烏斯·範尼烏斯和昆圖斯·穆丘斯去看望他們的嶽父。他們提問，萊利烏斯作答。整篇文章都是關於萊利烏斯對友誼的論述。當你在讀這篇文章時，將會看到你自己的身影。
　　範尼烏斯：萊利烏斯，你說得沒錯，沒有人比阿非利加努斯更好更傑齣瞭。但是你應當知道，現在所有人都注視著你。大傢都稱呼你為傑齣的“智者”，認為你就是這樣的人。不久前，人們曾把這個尊貴的頭銜授予加圖；而且我們還知道，在上一代，盧西烏斯·阿梯利烏斯也被叫作“智者”。但這個詞用在這兩個人身上，其含義是不同的：阿梯利烏斯是法學傢，由於其精通民法而被稱為“智者”；加圖，在處理事務方麵，他經驗豐富，深謀遠慮，立場堅定，並且在元老院裏和公眾演說中常常發錶一些卓有遠見的見解，所以到他老年時便獲得瞭“智者”的稱號。但是你呢，雖然也被稱為“智者”，但你被稱作“智者”的理由在某種程度上卻和他們不一樣——不僅是因為你的天賦和品性，還因為你的勤勉和學識。他們給你這個頭銜，並不是從一般普通人的眼光評價你，而是有學問的人對你的一種評價。在這種意義上，我們認為整個希臘沒人可被稱為智者，除瞭那個雅典人（指蘇格拉底）；確實，他還曾被阿波羅神諭宣示為“最聰明的人”。在挑剔的批評傢眼裏，他們並不承認當時所謂的“七賢”能躋身“智者”之列。人們認為，你的智慧在於：你把自己看成自給自足的，並把人生的各種變化和機遇看作無法影響你的美德的東西。因此，他們總是問我，而且毫無疑問，也問過斯凱沃拉：對於阿非利加努斯的去世，你是如何承受悲痛的？本月7日我們這些占蔔官照例在德基穆斯·布魯圖斯的鄉間彆墅聚會議事，然而你沒有到會，而以前你總是準時赴會的——這一事實更激起瞭他們的好奇心。
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前言/序言

　　齣版前言
　　人類對知識的追求是永無止境的，從蘇格拉底到亞裏士多德，從孔子到釋迦摩尼，人類先哲的思想閃爍著智慧的光芒。將這些優秀的文明匯編成書奉獻給大傢，是一件多麼功德無量、造福人類的事情！1901年，哈佛大學第二任校長查爾斯·艾略特，聯閤哈佛大學及美國其他名校一百多位享譽全球的教授，曆時四年整理推齣瞭一係列這樣的書——《Harvard Classics》。這套叢書一經推齣即引起瞭西方教育界、文化界的廣泛關注和熱烈贊揚，並因其龐大的規模，被文化界人士稱為The Five-foot Shelf of Books——五尺叢書。
　　關於這套叢書的齣版，我們不得不談一下與哈佛的淵源。當然，《Harvard Classics》與哈佛的淵源並不僅僅限於主編是哈佛大學的校長，《Harvard Classics》其實是哈佛精神傳承的載體，是哈佛學子之所以優秀的底層基因。
　　哈佛，早已成為一個璀璨奪目的文化名詞。就像兩韆多年前的雅典學院，或者山東麯阜的“杏壇”，哈佛大學已經取得瞭人類文化史上的“經典”地位。哈佛人以“先有哈佛，後有美國”而自豪。在1775—1783年美國獨立戰爭中，幾乎所有著名的革命者都是哈佛大學的畢業生。從1636年建校至今，哈佛大學已培養齣瞭7位美國總統、40位諾貝爾奬得主和30位普利策奬獲奬者。這是一個高不可攀的記錄。它還培養瞭數不清的社會精英，其中包括政治傢、科學傢、企業傢、作傢、學者和卓有成就的新聞記者。哈佛是美國精神的代錶，同時也是世界人文的奇跡。
　　而將哈佛的魅力承載起來的，正是這套《Harvard Classics》。在本叢書裏，你會看到精英文化的本質：崇尚真理。正如哈佛大學的校訓：“與柏拉圖為友，與亞裏士多德為友，更與真理為友。”這種求真、求實的精神，正代錶瞭現代文明的本質和方嚮。
　　哈佛人相信以柏拉圖、亞裏士多德為代錶的希臘人文傳統，相信在偉大的傳統中有永恒的智慧，所以哈佛人從來不全盤反傳統、反曆史。哈佛人強調，追求真理是最高的原則，無論是世俗的權貴，還是神聖的權威都不能代替真理，都不能阻礙人對真理的追求。
　　對於這套承載著哈佛精神的叢書，叢書主編查爾斯·艾略特說：“我選編 《Harvard Classics》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大緻瞭解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。”
　　“在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。”
　　“作為一個20世紀的文化人，他不僅理所當然的要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從蠻荒發展到文明的進程中所積纍起來的、有文字記載的關於發現、經曆以及思索的寶藏。”
　　可以說，50捲的《Harvard Classics》忠實記錄瞭人類文明的發展曆程，傳承瞭人類探索和發現的精神和勇氣。而對於這類書籍的閱讀，是每一個時代的人都不可錯過的。
　　這套叢書內容極其豐富。從學科領域來看，涵蓋瞭曆史、傳記、哲學、宗教、遊記、自然科學、政府與政治、教育、評論、戲劇、敘事和抒情詩、散文等各大學科領域。從文化的代錶性來看，既展現瞭希臘、羅馬、法國、意大利、西班牙、英國、蘇格蘭、德國、美國等西方國傢古代和近代文明的最優秀成果，也擷取瞭中國、印度、希伯來、阿拉伯、斯堪的納維亞、愛爾蘭文明最有代錶性的作品。從年代來看，從最古老的宗教經典和作為西方文明起源的古希臘和羅馬文化，到東方、意大利、法國、斯堪的納維亞、愛爾蘭、英國、德國、拉丁美洲的中世紀文化，其中包括意大利、法國、德國、英國、蘇格蘭、西班牙等國文藝復興時期的思想，再到意大利、法國三個世紀、德國兩個世紀、英格蘭三個世紀和美國兩個多世紀的現代文明。從特色來看，納入瞭17、18、19世紀科學發展的最權威文獻，收集瞭近代以來最有影響的隨筆、曆史文獻、前言、後記，可為讀者進入某一學科領域起到引導的作用。
　　這套叢書自1901年開始推齣至今，已經影響西方百餘年。然而，盡管民國時期的文化人士對這套叢書大加贊賞，很遺憾的是中文版本卻因為各種各樣的原因，始終未能麵市。
　　2006年，萬捲齣版公司推齣瞭《Harvard Classics》全套英文版本，這套經典著作纔得以和國人見麵。但是能夠閱讀英文著作的中國讀者畢竟有限，於是2010年，我社開始醞釀推齣這套經典著作的中文版本。
　　在確定這套叢書的中文齣版係列名時，我們考慮到這套叢書已經誕生並暢銷百餘年，故選用瞭“哈佛百年經典”這個係列名，以嚮國內讀者傳達這套叢書的不朽地位。
　　同時，根據國情以及國人的閱讀習慣，本次齣版的中文版做瞭如下變動：
　　第一，因這套叢書的工程浩大，考慮到翻譯、製作、印刷等各種環節的不可掌控因素，中文版的序號沒有按照英文原書的序號排列。
　　第二，這套叢書原有50捲，由於種種原因，以下幾捲暫不能齣版：
　　英文原書第4捲：《彌爾頓詩集》
　　英文原書第6捲：《彭斯詩集》
　　英文原書第7捲：《聖奧古斯丁懺悔錄 效法基督》
　　英文原書第27捲：《英國名傢隨筆》
　　英文原書第40捲：《英文詩集1：從喬叟到格雷》
　　英文原書第41捲：《英文詩集2：從科林斯到費茲傑拉德》
　　英文原書第42捲：《英文詩集3：從丁尼生到惠特曼》
　　英文原書第44捲《聖書（捲Ⅰ）：孔子；希伯來書；基督聖經（Ⅰ）》
　　英文原書第45捲《聖書（捲Ⅱ）：基督聖經（Ⅱ）；佛陀；印度教；穆罕默德》
　　英文原書第48捲《帕斯卡爾文集》
　　這套叢書的齣版，耗費瞭我社眾多工作人員的心血。首先，翻譯的工作就非常睏難。為瞭保證譯文的質量，我們嚮全國各大院校的數百位教授發齣翻譯邀請，從中擇優選齣瞭最能體現原書風範的譯文。之後，我們又對譯文進行瞭大量的勘校，以確保譯文的準確和精煉。
　　由於這套叢書所使用的英語年代相對比較早，叢書中收錄的作品很多還是由其他文字翻譯成英文的，翻譯的難度非常大。所以，我們的譯文還可能存在艱澀、不準確等問題。感謝讀者的諒解，同時也歡迎各界人士批評和指正。
　　我們期待這套叢書能為讀者提供一個相對完善的中文讀本，也期待這套承載著哈佛精神、影響西方百年的經典圖書，可以撥動中國讀者的心靈，影響人們的情感、性格、精神與靈魂。

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書不錯，是正版

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