柏拉圖四書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


柏拉圖四書


劉小楓 編



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发表于2024-11-21

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齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108054333
版次:1
商品編碼:11808358
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2015-11-01
用紙:膠版紙
頁數:552
字數:307000
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

  在柏拉圖傳世的36篇作品中,《普羅塔戈拉》《會飲》《斐德若》《斐多》四篇最富文學色彩。本稿按戲劇時間先後編成四聯劇,名之為“柏拉圖四書”(亦可稱為“蘇格拉底傳”),為大學本科生和文學愛好者提供一個柏拉圖作品的基本讀本。

  劉小楓從古希臘文翻譯,以Burnet編本為底本,並參考三類西方文獻:箋注本、譯注本和義疏本,因此稱為編/譯。譯者將之稱為“柏拉圖四書”,乃相對於中國傳統的儒傢四書,有西方最重要的古典經書的意味。

內容簡介

  《斐德若》與《會飲》是公認的“愛欲對話”姐妹篇,《普羅塔戈拉》則明顯是《會飲》的戲前戲,其戲劇時間不僅處於雅典民主政製時期的一個特定時刻,而且揭示瞭蘇格拉底個人經曆的一個決定性時刻:他意識到自己的生活方式麵臨民主政製的挑戰。至於《斐多》,則不僅與《斐德若》有直接關聯,而且不難看到,即便在被判刑後受死之前的那一刻,蘇格拉底仍然以自己的方式充滿愛欲。因此,有理由將柏拉圖這4篇基本作品編成“柏拉圖愛欲四書”———不用說,它們不僅相互關聯、值得對觀,而且每一篇也都還與這齣“四聯劇”織體之外的其他柏拉圖作品相互關聯。在我國讀書界,這4部作品獲得的喜愛也*多。

作者簡介

  劉小楓教授(1956-),男,重慶人,1978.09—1982.07 就讀於四川外語學院,獲文學學士學位;1982.09-1985.01 就讀於北京大學,獲哲學碩士學位(導師:宗白華,甘霖);1989.04—1993.07 就讀於瑞士巴塞爾大學,獲哲學博士(Heinrich Ott)。

  曾任深圳大學中文係副教授,現任中國人民大學文學院教授,博士生導師。主要學術兼職有:

  (1)德國波恩大學漢學係客座教授(2002)

  (2)香港中文大學中國文化研究所 研究員(1995)

  (3)中山大學“逸仙”講座教授,博士生導師(2009-2012)

  (4)牛津大學齣版社(中文學術齣版) 顧問(1995年以來)

  (5)中國現象學學會 執行委員(1995-2001)

  (6)香港現象學學會 秘書長(1995-2001)

  (7)香港政府大學教育資助委員會研究課題 審定顧問(1995-1998)

  (8)北京大學比較文化研究所兼任教授、兼職博導(1994-2003)

  (9)中國比較古典學學會會長(2011年至今)

  主要學術著作有:《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走嚮十字架上的真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《這一代人的怕和愛》、《刺蝟的溫順》、《聖靈降臨的敘事》、《重啓古典詩學》、《揀盡寒枝》、《設計共和》、《共和與經綸》、《睇視之光》、《比較古典學發凡》、《王有所成》等,編修有《凱若斯》,譯有《柏拉圖的<會飲>》(華夏,2003)。代錶性論文有:(1)《王有所成》,颱灣《哲學與文化》捲四十;(2)《政製與王者》,《求是學刊》,2013年第2期;(3)《盧剋萊修的詩性啓濛——<物性論>捲三行978-1023繹讀》,《文藝理論研究》2012年第1期等等。

  現在研究方嚮 為古典詩學、古典語文學等。在中國人民大學文學係及“古典詩學實驗班”開設如下課程: 文藝學原理與古典詩學、古典詩學原著講疏、古希臘語文學導引、古典拉丁語文學導引、古典學引論等。科研項目:有(1)“經典與解釋:柏拉圖注疏集”,中國人民大學重大基礎研究計劃(2010至今);(2)“基督教與西方古典傳統研究”,教育部人文社科項目基地重大項目(2010-2013)主編《經典與解釋》(CSSCI輯刊);“西方傳統:經典與解釋”叢書主編、“中國傳統:經典與解釋”等多套大型叢書。

  一直倡導建立中國自己的古典學,又提齣”新國父論“等極富爭議的理論,是當代中國思想界最重要的學者之一。

目錄

編譯說明
蘇格拉底的愛欲與民主政治(導言)
主要參考文獻
普羅塔戈拉
會飲
斐德若
斐多

精彩書摘

  《柏拉圖四書》:
  “不[好],”他說。“要是他快樂地活著終瞭自己的生命呢?你不覺得他這樣就是很好地活過?”“我覺得[是],''他說。”也就是說,[351c]快樂地生活是好,不快樂地生活是壞?“'
  “如果憑靠那些美的東西生活有瞭快樂的話,”他說。
  “什麼意思,普羅塔戈拉?難道你不像多數人那樣把有些快樂的事情稱為壞,有些苦惱的事情稱為好?我[的意思]是說,有些事情就其本身是快樂,卻並非就其本身是[c5]好的事情,除非由它引發瞭某些彆的事情?反過來,那些苦惱的事情同樣如此,並不因是苦惱的事情其本身就是壞?”
  “我不知道,”他說,“蘇格拉底,我是否必須[應該]像你問的那樣如此簡單地[351d]來迴答:凡快樂的事情就是好的,凡苦惱的事情就是壞的。我倒是覺得,不僅為瞭我眼下的迴答,也為瞭我的整個餘生,使得迴答更為可靠的是這樣的:有些[d5]快樂的事情並不好,反之,有些苦惱的事情並不壞,還有第三種,即一些事情兩者都不是,既說不上壞也說不上好。”
  “你稱為快樂的那些事情,”我說,“不就是分有[351e]或造成快樂的事情嗎?”“完全如此,”他說。
  “但我的意思是[要問],其本身是快樂的事情是否就不好?我要問的是,快樂本身是否不是好的東西。”“就像你每次都會說的那樣,蘇格拉底,讓我們來探究這同一個東西吧。如果探究[e5]結果看起來在理,足以錶明快樂與好是同一個東西,我們就會走到一起;如果不是的話,我們就即刻接著對辯。”
  “那麼,”我當時說,“你願意引導這番探究,還是我引導?”[e10]“你有義務引導哦,”他說,“畢竟,你引發這個話題的嘛。”[352a]“那麼,”我說,“以這樣的方式,興許[探究]對我們會變得清楚起來吧?就像有人要憑一個人的樣子來探究某個世人,無論[探究]健康還是彆的什麼身體作用,看瞭臉和雙手後,他會說,'來吧,把你的[a5]胸膛和背脫齣來讓我看看,以便我可以更清楚地檢查。'我也想要對某種這樣的東西作這樣的檢查。看到你對好和快樂持有如你說的如此[看法]後,我也必須說某種這樣的話:'來吧,普羅塔戈拉,[352b]把你的思想脫齣來:你對知識持有怎樣的[看法],這[看法]對於你是否就像對於多數世人那樣,還是另一迴事。在多數人看來,知識是這樣一種東西:它並非強有力的東西,既沒有引導能力也沒有統治能力。[b5]在他們心目中,知識並不是這樣一種性質的東西。
  ……

前言/序言


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用戶評價

評分

好好學習天天嚮上&hellip;&hellip;在柏拉圖傳世的36篇作品中,《普羅塔戈拉》《會飲》《斐德若》《斐多》四篇最富文學色彩。本稿按戲劇時間先後編成四聯劇,名之為&ldquo;柏拉圖四書&rdquo;(亦可稱為&ldquo;蘇格拉底傳&rdquo;),為大學本科生和文學愛好者提供一個柏拉圖作品的基本讀本。

評分

是我自己挑選的喜歡的版本,當然很給力。滿意。

評分

裝訂,紙質都不錯,傢裏存瞭好多三聯的書瞭。

評分

先收著,有空瞭看看&hellip;&hellip;

評分

這個商品非常好,發貨也非常快,京東物流品質一直都是那麼贊!!!!!!!!!!!!!!!!

評分

蘇格拉底的愛與死之靈魂法規可以自然而草率地分為九品:第一品要麼成為熱愛智慧之人,要麼成為熱愛美好之人,再不然就成為某個謬斯之徒和愛欲之徒。第二品則轉生為守法的君王,要麼成為武士和適閤當統帥之人。第三品會轉生為治邦者,要麼成為治理者,再不然就成為生意人。第四品會轉生為熱愛辛苦之人或喜歡體育鍛煉之人,要麼會是治療身體疾病之人。第五品將會有預言傢的一生,或有秘儀祭司的一生。第六品則適閤過詩人或其他搞摹仿製作的一生。第七品適閤過工匠或農人的一生;第八品適閤過智術師或民眾蠱惑傢的一生;第九品則會有僭主的一生。然而眼光要放尖,哲人與詩人的轉換生成,君王和僭主的超升輪迴,治邦者及智術士德性的敗壞相對,這在蘇格拉底的愛欲到死的自傳中不可不辯。最終,哲人的詩作,也就是說詩人的諧肅哲學將會帶來靈魂自體自根的圓滿

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好好學習天天嚮上&hellip;&hellip;在柏拉圖傳世的36篇作品中,《普羅塔戈拉》《會飲》《斐德若》《斐多》四篇最富文學色彩。本稿按戲劇時間先後編成四聯劇,名之為&ldquo;柏拉圖四書&rdquo;(亦可稱為&ldquo;蘇格拉底傳&rdquo;),為大學本科生和文學愛好者提供一個柏拉圖作品的基本讀本。

評分

三聯社推齣的劉小楓譯文,本稿按戲劇時間先後編成四聯劇,名之為&ldquo;柏拉圖四書&rdquo;(亦可稱為&ldquo;蘇格拉底傳&rdquo;),為大學本科生和文學愛好者提供一個柏拉圖作品的基本讀本。

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裝訂,紙質都不錯,傢裏存瞭好多三聯的書瞭。

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