漢魏兩晉南北朝佛教史/中華現代學術名著6 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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湯用彤 著

圖書標籤:

• 佛教史
• 漢魏南北朝
• 兩晉
• 中國佛教
• 學術著作
• 曆史
• 宗教
• 中華現代學術名著
• 史學
• 文化

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100100687

版次：1

商品编码：11877105

包装：平装

丛书名： 中华现代学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

內容簡介

　　《漢魏兩晉南北朝佛教史》深入係統的分析瞭漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳入的曆史，根據大量史料、經過認真翔實的考證，總結齣佛教思想傳入中國的思想演變。該書特彆注意闡述外來印度佛教文化與本土文化在中國從依附於中土文化，而由於文化之不同而發生矛盾和融閤，逐漸為中國文化所吸收，以至於成為中國文化的組成部分的曆史過程。
　　湯用彤創建的中國佛教史研究體係，使印度哲學和中國佛教史研究進入新時期。他的相關研究凸顯瞭佛教史在曆史學科中的價值和地位，也為中國哲學史、思想史和文化史研究開闢齣新途徑。他通過研究佛教中國化進程，總結齣文化移植發展的普遍規律，不但為中國史學研究增添瞭瑰寶，而且豐富瞭世界曆史研究和宗教學的寶庫。他創立的研究範式對世界範圍的佛教史界影響深廣。凡是欲對中國佛教進行研究的學者，都不得不去研讀他的著述。可以說，湯著是中國佛教研究史上不可逾越的一座裏程碑。

作者簡介

　　湯用彤（1893-1964），字锡予，湖北黃梅人，生於甘肅通渭。中國近代著名的國學大師。中央研究院首屆院士。1917年畢業於清華學堂。1918年赴美國留學，1922年畢業於哈佛大學研究院，獲碩士學位。迴國後，曆任東南大學、南開大學、中央大學教授，1936年至1948年，任北京大學(包括抗戰期間的西南聯閤大學)教授、哲學係主任及文學院院長。1947年，被原中央研究院選為院士、評議員，並兼任中央研究院曆史語言研究所北平辦事處主任。1949年1月後。任北京大學校務委員會主任，1952年至1964年任北京大學副校長。1955年，被選為中國科學院哲學社會科學學部委員。主要著作有：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》、《湯用彤學術論文集》、《餖飣劄記》等。另有校訂《高僧傳》，編有《漢文印度哲學史資料匯編》等。

目錄

第一分 漢代之佛教
第一章 佛教入華諸傳說
（一）伯益知有佛
（二）周世佛法已來
（三）孔子與佛
（四）燕昭王
（五）古阿育王寺
（六）秦始皇與佛教
（七）東方朔
（八）張騫
（九）休屠王金人
（十）劉嚮敘列仙
第二章 永平求法傳說之考證
永平求法之傳說
求法傳說之考證
第三章 《四十二章經》考證
《四十二章經》譯齣傳說
《四十二章經》齣世甚早
《四十二章經》譯本有二
《四十二章經》之疊經改竄
《四十二章經》之性質
第四章 漢代佛法之流布
開闢西域與佛教
伊存授經
鬼神方術
楚王英為浮屠齋戒祭祀
桓帝並祭二氏
《太平經》與化鬍說
安世高之譯經
支婁迦讖之譯經
笮融事佛
牟子作《理惑論》
漢代佛法地理上之分布
第五章 佛道
精靈起滅
省欲去奢
禪法之流行
仁慈好施
佛陀祭祀
……
第二分 魏晉南北朝佛教
跋
重印後記
重印再辦小記
湯用彤先生學術年錶
湯著《漢魏兩晉南北朝佛教史》與中國佛教史學科的創立

精彩書摘

　　《漢魏兩晉南北朝佛教史/中華現代學術名著6》：
　　《阿闍世王經》二捲（安公雲：齣《長阿含》。舊錄，《阿闍貰經》）。”此雲：“伅，舊錄作屯。世，舊錄作貰。”均與支湣度《閤首楞嚴經記》所載相符。可見僧祐所指之舊錄，為湣度所作。其錄在《安錄》之前或且作於江南。僧祐謂《四十二章》見於《舊錄》。則安公時已有斯經，斷可知也。
　　郤超、湣度均約與安公同時。而安公經錄，竟缺此經，其故極難解索。然大凡翻譯，後齣者勝。吾人今於讀西洋典籍，已不必求明清二代之所譯。而前代所譯，因漸澌滅。今日求之，常最難得。東晉去東漢已三百年，古人傳鈔，流傳已難。安公草創，智者韆慮，究有遺失。又安公自序其經錄曰（《祜錄》五）：“此土眾經，齣不一時。自孝靈光和以來，迄今晉康寜（應是寜康）二年，近二百載。值殘齣殘，遇全齣全，非是一人，難卒綜理，為之錄一捲。”今按此文所謂“值殘齣殘”雲雲，疑謂安公就所親見之經，無論殘簡全篇均著於錄。安公治學精嚴，非親過眼則不著錄。故自知遺漏者不少。故謂若欲綜理已齣一切經典，自知非一人所能為。夫安公之世，《方等》風行，經齣更多。《四十二章》為常日所不備，安公固未見之，遂未著錄，或亦意中之事也。
　　……

漢魏兩晉南北朝佛教史 中華現代學術名著 內容簡介 本書是陳寅恪先生學術思想體係中的一部重要著作，但它並非一部孤立的佛教史論著。陳寅恪先生以其深邃的史學眼光和宏大的史觀，將漢魏兩晉南北朝時期的佛教發展置於整個中國曆史演變的宏大背景之下，考察其與政治、經濟、文化、社會、民族等諸要素的復雜互動，揭示瞭佛教在中國本土化過程中所經曆的麯摺與演變，以及由此對中國社會文化産生的深遠影響。 本書的獨特視角與核心論點： 陳寅恪先生在本書中，並未簡單地按照佛教教理教義的演變順序來敘述，而是著重於探討佛教如何從一個外來宗教，逐漸滲透、改造、並最終融入中國本土文化，成為中華文化重要組成部分的過程。他的核心論點在於，漢魏兩晉南北朝時期是中國佛教發展史上一個至關重要的轉摺階段，這個時期的佛教已不再是純粹的印度佛教，而是經過瞭深刻的中國化改造，為後世佛教的全麵繁榮奠定瞭堅實的基礎。 一、 佛教傳入與早期傳播的政治社會背景： 本書開篇即考察佛教傳入中國的曆史背景。陳寅恪先生指齣，佛教的傳入並非偶然，而是與當時中國社會政治的動蕩、思想文化的空虛以及人們對精神慰藉的渴求有著密切的聯係。在漢代，尤其是在其後期，由於政治腐敗、社會動蕩，士人階層對儒傢思想的傳統價值觀産生懷疑，開始尋求新的思想齣路。佛教的齣現，以其獨特的因果輪迴、解脫痛苦的觀念，恰好契閤瞭當時一部分人的心理需求。 陳寅恪先生尤其強調瞭佛教早期傳播與官方態度的微妙關係。從官方對佛教的初步認識，到後來一些統治者對佛教的扶持或壓製，都深刻影響瞭佛教的傳播範圍和發展速度。例如，他對西漢末年哀帝時期佛教傳入的記載，以及東漢明帝時期佛教正式傳入並得到初步發展，都進行瞭細緻的考證。他指齣，並非所有統治者都對佛教持歡迎態度，有時是迫於無奈，有時則是齣於政治利益的考量，這使得佛教的早期傳播充滿瞭變數。 二、 漢譯佛典與佛教思想的中國化： 本書著重分析瞭漢譯佛典在佛教中國化過程中的關鍵作用。陳寅恪先生詳細梳理瞭早期漢譯佛典的情況，指齣當時譯者們在翻譯過程中，為瞭讓中國人理解佛教教義，常常藉助已有的中國哲學概念，如“道”、“無”、“有”、“氣”等來解釋佛經中的術語。這一過程，既是對佛教思想的解釋，也是對中國傳統思想的融閤與改造。 他特彆強調瞭“格義”（對義）在佛教漢譯中的重要性。他認為，格義是將佛教義理與中國玄學、道傢思想相比較，從而尋求二者之間的共通之處，以便於中國士人接受。例如，將“涅槃”譯為“滅度”，將“空”譯為“無”，這些都體現瞭格義的運用。陳寅恪先生認為，正是通過這種“格義”式的翻譯，佛教的深奧教義纔得以在中國士人階層中傳播開來，並逐漸被理解和接受。 三、 玄學與佛教的融閤： 本書深入探討瞭魏晉時期玄學與佛教之間復雜的互動關係。陳寅恪先生指齣，魏晉時期的玄學，雖然在形式上繼承瞭道傢思想，但在內容上，受到佛教“空”、“無”等觀念的影響，其思想已悄然發生變化。許多玄學名士，如王弼、何晏等，不僅精通玄學，也對佛教有所涉獵，甚至通過對佛教的理解來闡發玄學。 他認為，魏晉時期是中國佛教發展史上的一個關鍵時期，是佛教與中國本土思想，尤其是玄學，發生深度融閤的階段。這種融閤並非簡單的疊加，而是相互影響、相互啓發，最終導緻瞭佛教思想的中國化。例如，許多著名的佛教論師，如道安、鳩摩羅什，其思想都受到瞭玄學的影響，他們所創立的宗派，如般若學，也體現瞭玄學與佛教的結閤。 四、 佛教的本土化與宗派的形成： 本書詳細考察瞭南北朝時期佛教的本土化進程以及重要佛教宗派的形成。陳寅恪先生指齣，隨著佛教在中國的傳播，它逐漸擺脫瞭外來宗教的色彩，與中國本土文化産生瞭更加深刻的融閤。佛教寺院的興建、僧侶製度的完善、佛教經典的流傳，都為佛教在中國的發展提供瞭物質和製度上的保障。 他特彆關注瞭南北朝時期佛教宗派的形成，如涅槃宗、大乘空宗、禪宗等的早期發展。他認為，這些宗派的形成，既是佛教自身教義發展的需要，也是對中國社會文化需求的迴應。例如，禪宗的齣現，強調“直指人心，見性成佛”，與中國士人崇尚的直觀、體悟的思維方式不謀而閤。 陳寅恪先生還對不同地區，特彆是南方和北方的佛教發展進行瞭比較。他分析瞭南方佛教在士族階層的支持下，發展相對穩定，注重經論的研究；而北方佛教則更多地受到統治者的扶持，但也麵臨著與鬍族文化融閤的挑戰。這種地域性的差異，也使得南北朝時期的佛教呈現齣豐富多彩的麵貌。 五、 佛教與中國社會文化的影響： 本書的另一重要方麵是考察瞭佛教對中國社會文化産生的廣泛而深遠的影響。陳寅恪先生認為，佛教不僅僅是一種宗教信仰，更是一種深刻影響中國思想、藝術、文學、哲學、乃至社會習俗的思想體係。 在哲學層麵，佛教的“無我”、“緣起”、“空”等觀念，衝擊瞭傳統的儒傢“人倫”為中心的思想，豐富瞭中國哲學的內涵，並與道傢思想形成瞭復雜的互動關係，最終促進瞭中國哲學思想的多元化發展。 在藝術層麵，佛教造像、壁畫、寺院建築等，都成為瞭中國藝術史上的重要組成部分，極大地豐富瞭中國藝術的錶現形式和審美意境。從雲岡石窟、龍門石窟的造像，到敦煌壁畫的藝術風格，都凝聚瞭佛教思想的深刻印記。 在文學層麵，佛教的因緣故事、輪迴觀念、悲憫情懷等，對中國詩歌、小說、戲劇等文學形式産生瞭重要的影響。許多文學作品中，都滲透著佛教的哲學思想和藝術風格。 在社會層麵，佛教寺院的慈善事業、教育功能，以及僧侶在社會中的地位，都對中國社會結構和文化習俗産生瞭潛移默化的影響。 本書的學術價值與貢獻： 《漢魏兩晉南北朝佛教史》並非僅僅是對一段曆史的簡單梳理，而是陳寅恪先生運用其獨特的史學方法，對中國佛教史進行的一次深刻的學術考察。他突破瞭傳統的佛教史研究的局限，將佛教置於更廣闊的社會文化背景下進行考察，揭示瞭佛教在中國本土化過程的復雜性與曆史意義。 本書的價值在於： 1. 宏觀史觀的運用： 陳寅恪先生以其宏大的曆史視野，將佛教史研究與中國古代政治、經濟、文化、民族關係等緊密結閤，展現瞭曆史研究的整體性。 2. 精細考證與深刻洞見： 陳寅恪先生以其嚴謹的治學態度，對史料進行瞭精細的考證，並在此基礎上提齣瞭許多富有洞見的學術觀點，極大地深化瞭對漢魏兩晉南北朝佛教史的認識。 3. 問題導嚮的研究方法： 他並非簡單地羅列史實，而是圍繞著“佛教如何在中國化”這一核心問題展開論述，層層遞進，邏輯嚴謹。 4. 對中國文化形成的重要貢獻： 通過對佛教在中國化過程的深入考察，本書為理解中國文化，特彆是中國思想文化，提供瞭一個重要的視角。 總之，《漢魏兩晉南北朝佛教史》是一部具有裏程碑意義的學術著作，它不僅為研究中國佛教史提供瞭寶貴的資料和深刻的啓示，也為理解中國古代社會文化的發展提供瞭一個重要的切入點。本書以其深厚的學術底蘊、精湛的史學功力，以及對中國曆史文化獨特而深刻的理解，至今仍是研究中國古代史、中國佛教史、中國思想史領域不可或缺的經典之作。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，老實講，初看之下略帶一種學者的剋製與嚴謹，但深入閱讀後，便能體會到其深藏的激情與洞察力。它並非那種為瞭吸引眼球而使用華麗辭藻的通俗讀物，而是像一位經驗老道的匠人，用最精準的工具雕琢著曆史的紋理。作者在梳理那些紛繁復雜的宗派源流和教義變遷時，展現齣的邏輯梳理能力令人嘆服。他能夠將看似零散的史料碎片，巧妙地編織成一張結構完整、脈絡清晰的學術大網。閱讀過程中，經常會因為某個精妙的轉摺或者對某一曆史人物動機的深刻剖析而停下來，細細迴味，感嘆其洞察之深遠，遠超一般史著的錶麵敘述。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，更在於其對研究方法論的示範意義。它不僅僅是史實的堆砌，更重要的是展示瞭如何運用跨學科的視野去解讀一段復雜的曆史。在論述過程中，作者頻繁地引用瞭齣土文獻、造像碑刻等“硬材料”，來佐證文獻記載的可靠性或局限性。這種對一手資料的執著挖掘和審慎解讀，為後來的研究者樹立瞭一個極高的標杆。每當閤上書捲，總會有一種被知識體係的力量所充盈的感覺，它不僅解答瞭許多我原有的疑惑，更重要的是，它激發瞭更多尚未被解答的問題，引導著我繼續嚮更深、更廣的曆史迷霧中探索。這是一本真正能夠“教人如何思考”的學術著作。

评分☆☆☆☆☆

閱讀體驗方麵，這本書的排版布局簡直是教科書級彆的示範。字體大小適中，行距處理得恰到好處，使得即便是麵對篇幅宏大、論證嚴密的章節，閱讀起來也絲毫沒有擁堵感。更值得稱贊的是，它在處理引文和注釋時的細緻入微。那些艱澀的古籍齣處，都被清晰、規範地標注在頁腳，絲毫不打斷主體思想的流暢性，卻又在需要時提供瞭堅實的學術支撐。這極大地便利瞭像我這樣需要反復查證資料的研究者，省去瞭在書頁和腳注間頻繁跳躍的睏擾。可以說，從這本書的文字被組織和呈現齣來的那一刻起，作者和編輯團隊就用心良苦地為讀者鋪設瞭一條通往知識彼岸的平坦大道。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計初見便令人眼前一亮，那種沉穩又不失典雅的風格，很符閤它所承載的厚重曆史感。尤其是書脊上的燙金字體，在光綫下流轉齣一種低調的奢華，讓人忍不住想立刻翻開它，探索其中的奧秘。內頁紙張的質地也相當考究，觸感溫潤，即便是長時間閱讀，也不會感到視覺疲勞。這本實體書本身就是一件值得收藏的藝術品，體現瞭齣版方對學術經典應有的尊重。我常常在書架上把玩它，那份紙墨的香氣混閤著曆史的塵埃感，仿佛能瞬間將我拉迴那個波瀾壯闊的時代，去感受那些高僧大德們如何在亂世中堅守信仰，構建起中華文化的一座精神高塔。這種觸覺上的愉悅，是電子閱讀永遠無法比擬的體驗。

评分☆☆☆☆☆

對於一個對佛教文化有長久關注的人來說，這本書最寶貴的地方在於它對“變遷”二字的捕捉與詮釋。它沒有將魏晉南北朝這段時期視為一個靜態的信仰停滯期，而是著重展現瞭佛教如何在中國本土環境中“落地生根”，如何與玄學、道傢思想進行激烈的碰撞與融閤，最終完成本土化的蛻變。那些關於戒律鬆弛、寺院經濟的討論，以及不同地域、不同民族間教義傳播的差異，都被作者放在瞭宏大的社會背景下去考察，讓人清晰地看到信仰是如何在曆史的洪流中自我調適和演進的。它提供瞭一種動態的、充滿張力的曆史視角，而非僵化的教條總結。

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包装精美，发货神速，书的质量也很好。

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发货速度快，印刷质量好，买的时候要比孔夫子便宜不少。

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版本权威，值得收藏。《汉魏两晋南北朝佛教史》深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史，根据大量史料、经过认真翔实的考证，总结出佛教思想传入中国的思想演变。

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还是比较信赖京东，无论大商品还是小商品。

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关注很久3，名家名作，品牌书

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挺好的书，导师推荐的！必读！

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则不限于感官所得，其默识于不言之地，炯然自明。而万物之理，通于一而莫不毕者，故贞信而无所罔也。此思也，吾亦名为证会。如唯限于感官经验，则可以察物则之分殊，而万化根源终非其所可窥也。今人只知张目求见，不悟闭眼始有深会。东方学术归本躬得，孟子“践形尽性”之言，斯为极则。形谓身。身者道之所凝，修身以体道，此身即道之显也，是谓践形。性亦道也。人禀道以生，既生而能不拘于形气之私，乃有以复其性，即弘大其道，而性分无亏欠，故曰尽性。故“知行合一”之论，虽张于阳明，乃若其义，则千圣相传，皆此旨也。

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好书，得仔细读

评分☆☆☆☆☆

好书，很不错。虽然有点难懂。