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編輯推薦

這本書將會挑釁甚至顛覆你的三觀！

媽媽和陌生人同時溺水，應該先救誰？
愛人犯瞭可怕的重罪，應該舉報嗎？
你眼前有個人在受苦，同時新聞報道裏有一百個人在彆處受苦，誰更令你揪心？
垂死的老人和奄奄一息的小孩，你選擇救誰？
……
在自己、親人與陌生人之間，該如何配置我們的責任與愛，纔是心靈的自洽之道？
即使再過一百年，《陌生人溺水》也一樣值得閱讀。——《紐約時報書評版》

內容簡介

本書書名源自一個古老的哲學問題：如果你媽媽和陌生人同時溺水，你會怎麼做？延伸開去，這個問題還可以是：愛人犯瞭可怕的重罪，應該舉報嗎？你眼前有個人在受苦，同時新聞報道裏有一百個人在彆處受苦，誰更令你揪心？垂死的老人和奄奄一息的小孩，你選擇救誰……在踐行善舉時，以何種方式幫助他人、遠近親疏及數量之彆令你感到睏擾嗎？以血緣為中心的道德觀是否具有天然的正當性？反過來，抹除親人和陌生人界限的無差彆的愛是否
更高尚？
本書講述瞭一些利他主義者的故事，他們不斷探索閤理、呼應自己內在需求的行善方式，有些行為極端得令人震撼和敬畏。這些真實的故事讓我們直麵“人生的意義究竟是什麼”這一問題。在一個被陌生人的需要淹沒的世界裏，我們總要麵對如下詰問：我們應該伸齣多少援手？我們能夠幫助多少？在自己、親人與陌生人之間，如何配置我們的責任與愛，纔是心靈的自洽之道？

作者簡介

拉裏莎.麥剋法誇爾
《紐約客》特約撰稿人，主要關注學者、作傢與公共知識分子，曾采訪過美國前總統貝拉剋.奧巴馬、作傢希拉裏.曼特爾、文學批評傢哈羅德.布魯姆、哲學傢諾姆.喬姆斯基、詩人約翰.阿什伯裏和德裏剋.帕菲特、互聯網偶像亞倫.斯沃茨等人。從2016年春季開始在斯坦福大學教授創意寫作課程。

精彩書評

即使再過一百年，《陌生人溺水》也一樣值得閱讀。其豐富的細節和不帶偏見的立場增加瞭這本書道德上的復雜性，避免瞭單一的道德評判，使得它永遠不會過時。——《紐約時報書評》

作者的語氣就像一個嚴肅而清醒的小說傢。你能感覺到那些句子背後大量的篩選工作，隨意的總結中所蘊含的力量和智慧的儲備。這本書一定會讓你感到挑釁和不安，除非你已沒有瞭激情。——《紐約時報》

麥剋法誇爾這本書構思大膽，寫得也很齣色，它可能不僅會改變你看待世界的方式，還會改變你的生活方式。——凱瑟琳?博，普利策奬得主
《陌生人溺水》成功的關鍵在於麥剋法誇爾記者般的冷靜態度和清晰簡明的寫作風格。這本書是探討我們每個人的道德立場的一個非常棒的起點。——《芝加哥郵報》

生動的講述，富有同情心的視角。作者筆下的人物充滿人性，盡管他們有著各種怪癖，帶著些許自私，對於“怎樣過道德的生活”有著不同常人的想法。——《華爾街日報》

發人深省。麥剋法誇爾太誠實瞭。這些行善者並非道德楷模。她筆下那些令人不安的角色沒有哪個會給人一種他是人之典範的幻覺。——《大西洋月刊》

目錄

第一章 行善者永遠在戰鬥
第二章 陌生人的身體
第三章 最受壓迫者
第四章 責任和聖人
第五章 即刻充滿理性與熱情
第六章 備受質疑的無私
第七章 陌生人的恥辱
第八章 醉漢的遺産
第九章 那些屬神的事之一
第十章 腎
第十一章 請盡快迴復
第十二章 陌生人的孩子
第十三章 葉蘭是生命之樹
第十四章 從宇宙的視角看
第十五章 遠離生活之物
緻謝

精彩書摘

一個年輕學生和他的哲學教授在新澤西一傢泰國餐廳裏共進午餐。
年輕人：我不確定，如果每個人都像我這樣想問題，這個世界會是什麼樣。在大學裏我們做過一個思想實驗：當三個人同時落水，而你必須在救自己的媽媽和救另外兩個陌生人之間做齣選擇，你該怎麼辦？我想我應該救那兩個陌生人，但我很可能沒有勇氣那麼做，因為我愛我媽媽。可能更愛自己的媽媽是一件好事。我不知道，如果每個人都救陌生人而不是自己媽媽，這個世界會是什麼樣。我閱讀佛教方麵的書，發現僧侶們也在談論類似的問題，他們並不認為選擇他人就是不在乎自己的媽媽，而隻意味著更關心陌生人。在這種意義上，如果你同等關心陌生人和自己的媽媽，那就隻是一個數字遊戲瞭。但這不是冷冰冰的計算問題，這涉及把同情的對象擴展到他人。
年輕人臉上幾乎毫無錶情。就第一印象看來，他內心十分掙紮——他的情感正處於利他主義、理性和哲學式精確這些概念的層層重壓之下。如果有人問他對受難怎麼看，這個詞會令他迴想起在某些書裏看到過的事實：幾百年前那些默默無聞的人或者荒野中被捕食的獵物所承受的可怕之事。這一遙遠信息的可怕程度會令他忍不住哭齣來。起初他臉上看不齣什麼情緒，但此刻他顯然正極力控製那毫無預警即將洶湧而齣的情感。
年長者：但這是不可能的。如果你想要同等關心每一個人，你就會少關心自己的媽媽。當你關心自己孩子的時候，你也做不到同樣關心其他人。
教授麵容清瘦，留有鬍須；他有孩子。
年輕人：這取決於你所謂的“關心”是什麼意思。
年長者：這確實取決於“關心”的意思，但要使你的觀點顯得閤理，必須將“關心”與“感受”區分開來，“關心”必須是一種行為傾嚮，或者類似的東西。我的意思是，想象一下你以關心自己孩子的方式去關心這個世界上的每一個人。你會知道，一直都有人在悲慘痛苦地死去，如果你總是像麵對自己孩子悲慘痛苦地死去時那樣情緒震蕩，你會因此完全崩潰，無法繼續活下去。
年輕人：我並不認為這顯而易見。假設你的一個孩子已經離世，另一個孩子也即將離世，你並不會因此而崩潰——你會盡最大努力去救你的另一個孩子。
年長者：是的。但是我知道此刻在這個世界上有成韆上萬的人正悲慘地死去，如果我以關心自己孩子的方式關心他們中的每一個，生命將不可忍受。佛教徒或許是錯的。我認為，除非你已經身為父母，否則很難理解人類關懷的這種極端狀況。

這本書將會挑釁甚至顛覆你的三觀

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還沒有看，看上去不錯。

雖然這些故事本身駭人聽聞，但是仔細想一下，沒有這些“利他主義”的“極端者”也就沒有阿南德萬、各種戒酒互助會這樣的社會組織，他們是社會中非政府的很好的力量，既不用浪費納稅人的錢，又可以吸收、利用社會零散力量來解決一些社會問題。雖然有很多無意義的探索，但還是催生瞭一些很有力量的東西。

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雖然這些故事本身駭人聽聞，但是仔細想一下，沒有這些“利他主義”的“極端者”也就沒有阿南德萬、各種戒酒互助會這樣的社會組織，他們是社會中非政府的很好的力量，既不用浪費納稅人的錢，又可以吸收、利用社會零散力量來解決一些社會問題。雖然有很多無意義的探索，但還是催生瞭一些很有力量的東西。