內容簡介
人類學有兩大任務,一是理解什麼是人,二是理解人性是如何透過多元的文化錶現齣來。數碼科技的蓬勃發展給這兩者都帶來瞭新的作用力。《數碼人類學》嚮讀者展示瞭人類與數碼科技如何辯證地相互定義。最終我們試圖得齣一個結論,那便是“數碼科技對人類到底意味著什麼?”
從社交網站到數字化博物館;從數字時代政治學到電子商務,浸潤式的數碼科技,給普通人的生活帶來瞭根本性的改變。僅僅用數據來說明與理解問題顯然過於太蒼白,我們需要長期的定性研究,來分析人們是如何使用數碼科技,而這樣的行為又如何對其使用者産生影響,以及在世界範圍內數碼科技又是如何得到廣泛運用與開發的。
《數碼人類學》收錄瞭數碼文化研究領域傑齣的人類學學者的前沿研究成果,嚮讀者展示瞭如何運用人類學研究方法來有效地理解數碼文化。《數碼人類學》可用作人類學、傳播學、社會學等學科以及文化研究、媒體研究等相關專業的高等教育教材。
精彩書評
★《數碼人類學》一書編排精良,嚮讀者展示瞭人類學洞察對理解網絡社會多元麵嚮的重要性。該書內容涵蓋廣泛,從數碼時代的不同尋常到稀鬆平常。在本書中,霍斯特與米勒嚮我們指齣,數碼科技如何讓我們看見人性。
——Banah Boyd 微軟研究中心高級研究員
★人類遇到數碼技術,由此誕生瞭數碼人類學,數碼技術是一種人造物,卻又反過來塑造人。本書為這個雙嚮過程提供瞭極為豐富的資源,堪稱這一新興學科的最佳指南,可以藉此對人類係統的社會現實進行更好的觀察與衡量。
——鬍泳 北京大學新聞與傳播學院教授
目錄
中文版序
中文版導論:數碼人類學與中國
第一篇 導論
第一章 數碼與人類
1.辯證地定義數碼
2.文化及虛假的真實性
3.整體論原則與超越方法論
4.發聲與相對性原則
5.開放與閉閤原則及其矛盾性
6.規範性與物質性原則
參考文獻
第二篇 定位數碼人類學
第二章 反思數碼人類學
第一部分:挑戰“模糊”的概念
第二部分:我在“第二人生”的兩天
第三部分:數碼人類學,指示性(indexicality)與參與觀察(Participant Observation)
數碼人類學的核心理論:指示性
數碼人類學的核心方法——參與觀察法
結論:時間和想象力
緻謝
參考文獻
第三章 日常生活中的新媒體科技
傢庭中的新媒體科技
案例一:從“廚房社會”到“颱式電腦社會”(desktopsociety)
案例二:社交媒體的成年
案例三:“連接”與“斷開”的平衡
結論:緻日常生活的數碼人類學
參考文獻
第四章 地理媒介:數碼文化中的空間新主張
空間,媒介與全球化
印度地球遙感係統
它可以知道你在哪(並且記得你去過哪)
地理媒體的人類學
……
第三篇 社會化與數碼人類學
第四篇 政治化與數碼人類學
第五篇 設計與數碼人類學
精彩書摘
不能夠說話,並不意味著你沒有什麼可說的
像阿曼達女士這樣的自閉癥患者,在之前,被認為是無法溝通的,因為人們覺得他們不使用語言,因此不能溝通。然而,通過鍵盤、平闆電腦和特製的發聲科技,阿曼達展現瞭頗為驚人的溝通能力,她不僅清晰、有見地地錶達瞭自己的觀點,而且具有很強的感染力。用阿曼達女士自己的話說,“不能夠說話,並不意味著你沒有什麼可說的”(Shapir02008)。
阿曼達女士上傳到YouTube視頻網站上,記錄她日常生活的三十多個視頻便證明瞭這一點。一些人認為身障人士是無法溝通的,甚至是“非人類”,阿曼達的視頻正是對這些論斷的最好的反擊與迴應(Baggs2006)。在視頻影片中,觀者得以瞭解在日常生活中,為什麼把水燒開這麼一件看似簡單的事情,也會需要耗費一個自閉癥患者幾個小時的時間。再如打開櫥櫃,用微波爐,開冰箱等一係列動作,對自閉癥患者來說都是艱巨的考驗。“看到這些視頻人們也許會發笑,但隻要這不讓你覺得自己高人一等,那就笑笑吧。許多時候,人們看瞭之後就會反思,應該怎樣重新認識自閉癥。”阿曼達的視頻在網上得到瞭積極的響應,在三萬多個迴復中,隻有20左右是負麵的。僅這個數字就告訴瞭我們觀眾受到瞭怎樣的衝擊。一位名為Suzanne的網友留言道:
這實在是太棒瞭,做得好阿曼達!我非常感謝你能上傳這樣的視頻,我是Suzanne,一位三歲大的自閉癥兒童的母親。我真想給你一個在綫的擁抱!說不定,我們在“第二人生”遇到的時候,可以互相擁抱呢!
在這裏,Suzanne很顯然知道阿曼達的另一個居所,那就是“第二人生”虛擬世界。在那裏阿曼達的角色和現實生活中的阿曼達有些類似,也同樣錶現齣自閉癥患者的姿態。但在那裏,阿曼達可以輕鬆地從一個社區“飛”到另一個社區,參加自閉癥患者的聚會,而且,在那裏的她錶現得更為自信。
……
數碼人類學 [Digital Anthropology] 下載 mobi epub pdf txt 電子書
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著名學者推薦書目,買迴來補充書櫃。
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包裝完好,正是我需要的。
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從社交網站到數字化博物館;從數字時代政治學到電子商務,浸潤式的數碼科技,給普通人的生活帶來瞭根本性的改變。僅僅用數據來說明與理解問題顯然過於太蒼白,我們需要長期的定性研究,來分析人們是如何使用數碼科技,而這樣的行為又如何對其使用者産生影響,以及在世界範圍內數碼科技又是如何得到廣泛運用與開發的。
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很好!很好!
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吳藕汀先生自幼傢道殷實,過著左琴右書的生活,但成年之後,太半人生處動蕩之世,個人命運便如一葉處江流之中。即便如此,先生仍能保持“自由之思想,人格之獨立”,這於生者而言,是一筆巨大的精神財富。《孤燈夜話》是吳藕汀先生的又一本隨筆集。由於時代的原因,先生的大部分文字都是寫在煙盒紙上,或小學生的方格本上,字體大小不一,他人難以辨認,整理這些文字的繁重任務,大部分由其哲嗣吳小汀先生承擔。小汀先生說:“先父寫這些文章的時候曾錶示,就這樣隨意地寫,想到哪裏,就寫到哪裏。”為尊重藕公的想法,保持作品原貌,編輯隻根據文字量的多少簡單分瞭九捲,修正瞭一些整理稿中明顯的錯訛文字,通過查詢相關資料補充瞭一些整理稿中缺失的文字。《夜話》內容涉及金石書畫、版本考據、填詞賦詩、種藥養蟲、人物故實、京昆彈詞、社會變遷,可謂琳琅滿目。文字處處見性情,像日記,又像時評。麵對這樣一位知識淵博又有真知灼見的文化老人,就如同坐擁一座格調不俗、藏品豐富的圖書館,我們能做的,也許就是打開這本書,安安靜靜地讀下去。
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從社交網站到數字化博物館;從數字時代政治學到電子商務,浸潤式的數碼科技,給普通人的生活帶來瞭根本性的改變。僅僅用數據來說明與理解問題顯然過於太蒼白,我們需要長期的定性研究,來分析人們是如何使用數碼科技,而這樣的行為又如何對其使用者産生影響,以及在世界範圍內數碼科技又是如何得到廣泛運用與開發的。
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