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內容簡介

　　有人說馮氏一生慣於作僞，在人前吃大鍋菜，背地裏吃燉肉燉雞。在外麵穿破棉襖，裏麵套狐皮背心之類的話。以我跟他幾十年的經驗說，上述的事我從來沒有見過。做作也許是做作，但是一個人幾十年如一日，能享受而不享受，不必吃苦而硬要吃苦，那麼假的也就是真的瞭。

目錄

自序
入伍
打白狼
川陝道上
不光榮的作戰
“二陳湯”
馬廠誓師
武穴主和
常德整軍
關外行
二次入陝
一次直奉戰爭
南苑練兵
首都革命
“攝閣”與驅逐廢帝齣宮
國父北上
直奉“分而復閤”
南口之戰
五原誓師
西安解圍
齣師潼關
蘭封戰役與徐州會戰
紅槍會
北伐告成
編遣會議
晉祠行
睏獸之鬥
渡河入晉
大刀隊揚威長城
七七事變
挑撥離間
張傢口戰役
難忘的教訓
……

精彩書摘

　　不久管帶馮先生，開始對全營精神講話，我記得他第一次講的是“孝順父母”，第二次講的是“愛民”，第三次講的“普法戰役”中，德國人的愛國故事，大意是一個德國人叫德來斯，為瞭要知道法國人一種新式步槍的製造方法，如何的犧牲性命，去把這造槍的方法竊迴來。故事是他編的，還是確有其事，我不知道，隻是他洪亮的聲音，通俗的口纔，把這個故事的精神，深深的打入我的心裏。我開始覺得“當兵”的意義，不僅是要“找一個職業”那麼簡單的。
　　“左路備補軍”是袁世凱在辛亥革命之後，他竊據瞭大總統，新成立的部隊，並不是和“北洋六鎮”一樣的正式陸軍，所以編製也承襲瞭滿清時“巡防營”那一套，一共有五個營，每營管轄五個哨，哨就是連，連長叫哨官，分為中、前、左、右、後。當時的五個哨官中哨是吳耀堂，前哨是劉子賓，左哨是鄒心鏡，右哨是虞振濱，後哨是康子實。哨轄三排，排長叫哨長，排轄三棚，每棚有什長就是班長，我就是二營前哨第五棚的什長。孫良誠在左哨當什長，石友三、曹福林是左哨的新兵。
　　陸建章在清末時是袁世凱的執法營務處處長，民國成立以後改為軍政執法處處長，“左路備補軍”由他成立，由他指揮。全軍的乾部，有很多是由他原來的衛隊營中挑選來的。第一營營長是他的長子陸承武，陸承武是日本留學生，與徐樹錚同學。宋哲元就是由陸的衛隊營中挑到第一營去當哨長的。
　　馮玉祥和陸建章也沾一點親戚，馮夫人是陸夫人的同宗侄女，她們是河北省鹽山縣尚傢宅人，姓劉。後來馮夫人故去，馮纔又續娶的李德全。
　　清末宣統三年，馮本來在陸軍第二十鎮八十標（團）三營當營長，二十鎮的統製（師長）是張紹曾。辛亥革命武昌起義之後，馮和一營營長施從雲，二營營長王金銘密謀響應。他們並勸說張紹曾，請張參加。張錶麵答應，內心很有顧慮，正談話間，張以試騎新馬為由竟飛馳而去，馮也不容分說，躍馬即追，一追四十裏，纔把張追到。正在此時，巡防營有個統領叫王懷慶，假做同意參加革命，請他們三個營長去開會，馮因為去追張紹曾，由營附代錶參加，不意竟被王懷慶扣留，把施、王及那個營附都槍決瞭。馮也被通緝。後來革命成功，馮纔投奔陸建章，由陸委任他當“左路備補軍”的二營管帶。因為這段淵源，所以由二十鎮來找馮先生的人很多，像前麵提到過的李鳴鍾就是一個，到民元四五月間，來的更多，現在記得的有韓復榘、榖良民、榖良友、張維璽、許祥雲等人，韓復榘和我一樣也是先到後哨當“文案”，後來改為什長。
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前言/序言

中國社會科學院近代史研究所民國文獻叢刊：劉汝明迴憶錄 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

小結：平颱階段轉型

評分☆☆☆☆☆

聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

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商品不錯

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趁1版1印，趕緊買下，慢慢看吧。

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聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

評分☆☆☆☆☆

書都比較髒，除瞭一本是塑封的。如果是這樣，京東就直接打摺賣舊書好瞭。

評分☆☆☆☆☆

解放戰爭中的一些案例比較含糊

評分☆☆☆☆☆

名著不能錯過，時代總留下印記。

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書摘：

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