具体描述
內容簡介
張岱已經是為讀書界所熟知的人物瞭，但他更多的是作為晚明小品的傑齣作傢為人們所景仰。如果讓張岱給自己定位，我想他大約不會接受「散文傢」這個頭街，因為他終生所追求的人生目標就是做一個史學傢，像司馬遷那樣以獨立精神完成有明一代國史的史學傢。張岱一直以自己的“史學世傢”為榮，他高祖張天復曾修《山陰縣誌》，著《廣輿考》，曾祖張元汴除瞭繼父誌續修《山陰縣誌》之外，又修《紹興府誌》和《會稽縣誌》。“三誌並齣，人稱談、遷父子”，這大約是最為張岱感到自豪並屢屢提及的一段傢史瞭。祖上既“思附談、遷”，張岱更是“欲追彪、固”。他有意培養史學傢必須具備的「纔、膽、識」之三長，而且立誌要寫一部像《左傳》、《史記》、《漢書》那樣成於一手的史學巨著。
內頁插圖
目錄
石匱書石匱書自序
高帝本紀
讓帝本紀
成祖本紀
仁宗本紀
宣宗本紀
英宗本紀
景帝本紀
憲宗本紀
孝宗本紀
武宗本紀
世宗本紀
穆宗本紀
神宗本紀
光宗本紀
熹宗本紀
皇後本紀
太子本紀
懿文太子
建文太子
莊敬太子載徑
懷獻太子見濟
同姓諸王世錶
敘
開國功臣侯者世錶
敘
靖難功臣侯者世錶
敘
洪熙以後功臣侯者世錶
敘
恩澤外戚侯者世錶
敘
明興以來直閣典銓年錶
敘
天文誌
總論
地理誌
總論
禮樂誌
總論
科目誌
總論
百官誌
總論
河渠誌
總論
刑名誌
總論
兵革誌
總論
錢刀誌
總論
馬政誌
總論
曆法誌
……
石匱書後集
附錄
前言/序言
用户评价
這部《石匱論贊》給我的整體感受，就像是在一片浩瀚的星空中航行。它不是那種提供清晰航綫和明確目的地的地圖，而更像是一個古老的星盤，指引著我嚮著未知的深邃之處探索。我需要憑藉自己的智慧和直覺，去解讀星辰的軌跡，去理解那些隱晦的符號。書中充滿瞭各種各樣的“綫索”，它們可能是一個詞語，一個概念，一個意象，需要我去將它們串聯起來，纔能逐漸勾勒齣作者的思想輪廓。我並不指望能一次性地完全掌握書中的所有內容，但我享受這個探索的過程。每一次的閱讀，都像是在揭開一層薄紗，看到更多層麵的信息。它鍛煉瞭我的耐心，也磨礪瞭我的思維。我越來越覺得，這本書不僅僅是關於知識的傳遞，更是一種思維方式的訓練。它讓我明白，很多時候，最深刻的智慧，往往隱藏在最不經意的地方，需要我們用一顆虔誠和好奇的心去發掘。
评分坦白說，這本書的語言風格非常獨特，帶著一種古典的韻味，讀起來有一種彆樣的美感。我曾經嘗試過閱讀一些比較現代的文學作品，但這本書給我的感覺完全不一樣。它的句子結構常常很長，但又充滿瞭節奏感，仿佛是一首婉轉悠揚的古麯。作者善於運用一些意象和比喻，將抽象的概念具象化，讓原本枯燥的論述變得生動起來。我記得其中有一個段落，用非常形象的語言描述瞭某種自然現象，然後巧妙地將其與某種人生哲理聯係起來，那種跨越性的聯想讓我拍案叫絕。有時候，我甚至會覺得，讀這本書就像是在欣賞一幅展開的畫捲，每一筆都充滿瞭深意，每一處留白都引人遐想。我並不總是能立刻理解每一個詞語的準確含義，但我能感受到文字背後所蘊含的情感和力量。這種語言的魅力，讓我願意花費更多的時間去揣摩，去體會，去從中汲取養分。它不像某些書那樣直接告訴你答案，而是引導你去思考，去發現。
评分這本《石匱論贊》的封麵設計就帶著一股沉靜而古樸的氣息，封麵的色彩搭配，字體選擇，都透著一股不凡的匠心。我當時是被它深深吸引，覺得裏麵一定蘊含著不尋常的故事或思想。拿到書後，我迫不及待地翻開，就被那精美的排版和字裏行間的韻味所打動。每一頁都像精心雕琢過的玉石，散發著溫潤的光澤。我尤其喜歡其中某個章節，那裏的文字仿佛有生命一般，在紙頁上跳躍，勾勒齣一幅幅生動的畫麵。我仿佛能聽到古人的呼吸，感受到他們在那遙遠時代的情感與智慧。雖然我還沒有完全讀懂書中的每一個細節，但僅僅是沉浸在這樣的文字世界裏，就足夠讓我感到欣喜和滿足。這本書不僅僅是一本書，更像是一扇窗，透過它，我窺見瞭那個時代的風貌，感受到瞭文字穿越時空的魅力。我常常在夜晚，點一盞暖黃的燈，手捧此書，在字裏行間慢慢遊走，每一次的閱讀都像是與一位智者進行一場無聲的對話。書中的一些詞句，甚至可以說是一種詩意的錶達，它們不像直白的陳述，而是帶著一種含蓄的美，需要讀者去細細品味，去體會那背後更深層的含義。
评分在我翻閱《石匱論贊》的過程中，我被其中一些章節所蘊含的深刻洞察深深吸引。作者似乎對人性的某些方麵有著極其敏銳的洞察力，他筆下的描述，雖然是用一種非常古老的方式錶達，卻能讓我感受到一種穿越時空的共鳴。我發現，即便過瞭這麼久，人類的情感和睏境，似乎並沒有太大的改變。書中對於某種睏境的剖析，那種入木三分的筆觸，讓我不禁停下來，去反思自己生活中也曾遇到過的類似境遇。它不是那種講故事的書，不會有跌宕起伏的情節，但它所提供的思想深度，卻足以讓人迴味無窮。我甚至覺得，這本書提供瞭一種看待世界的全新視角。它鼓勵我去質疑，去探究，去深入理解事物發展的本質。閱讀的過程，更像是一種自我對話和自我啓迪。它沒有給齣簡單的答案，而是激發瞭我內心更深層次的思考。我時常在閤上書本之後，依然沉浸在作者所構建的思想氛圍中，久久不能釋懷。
评分這本書的內容，說實話，一開始讓我有些摸不著頭腦。它似乎在探討一些非常宏大且抽象的概念，那些詞匯和論述方式，都與我平時接觸到的很多書籍截然不同。我感覺作者在構建一個龐大而精密的思想體係，每一個觀點都像是棋盤上的一個重要落子，相互關聯，層層遞進。我花瞭很長時間去理解其中某一部分的邏輯，反復閱讀，甚至會停下來思考，試圖捕捉作者想要傳達的核心思想。有時候，我會覺得豁然開朗，好像一下子就明白瞭其中的奧秘；但更多的時候，我仍然處於一種似懂非懂的狀態，隻能感受到作者思想的深度和廣度。這本書需要的是一種耐心的沉浸，一種不急於求成的閱讀態度。我發現，當你放下功利心，隻是純粹地去感受書中的思想，反而會收獲更多。它不是一本可以用來“消遣”的書，它更像是一場智力上的探險，需要你付齣努力，去挖掘隱藏在文字背後的寶藏。我特彆欣賞作者在論述中的嚴謹性，每一個論斷似乎都有其堅實的基礎，讓人不由得産生一種信服感，即使暫時無法完全理解，也知道其背後必有深意。
评分《石匮书》二百二十卷，亦名《石匮藏书》，明末张岱撰。本书为张岱利用家藏数据所著纪传体明史，起自洪武，迄于天启。《石匮书后集》六十三卷，记载崇祯朝及南明史事。张岱，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，出生于仕宦之家，又是书香门第，先辈均是饱学之儒，博通经史。张岱亦将修史视为其毕生使命，《石匮书》及后集，是他最重要的史著，历时几三十年始成。成书之日，明朝已经灭亡，因名为《石匮藏书》，以表忠于前朝之意。
评分邵廷采又说：「沉淫於有明一代纪传，名曰《石匮书》。以拟郑思肖之铁函心史也。至於兴废存亡之际，孤臣贞士之操，未尝不感慨流连陨涕，三致意也。」
评分邵廷采将《石匮书》与谈迁《国榷》并称：「明季稗史虽多，而心思漏脱，体裁未备，不过偶记闻见，罕有全书。惟谈迁编年，张岱列传，两家俱有本末。」
评分生命写成
评分还不错的书
评分最初开始了解张岱这个传奇般的明末才子是从他的一篇小品《湖心亭看雪》开始的，寥寥数笔的勾画，笔力之下已不仅仅是他自己的一次秉烛夜游，隐约透出纸间是西子湖畔弥漫到水烟里的雅致，浪漫。也许是末世文人们的通病，无所寄取而畅情山水，其实也无可厚非，风景需要有灵性人来欣赏，我想所谓的西湖十景也就正是是因这些人而生，也只是为这些人而存的吧。
评分开始撰写於明崇祯元年（1628年），自序道：「经十七年，明亡後，携副本屏迹深山，又十年而成书，五易其稿，九正其讹。」，脱稿後犹时加删改，「事必求真、语必务确，五易其稿，九正其讹，稍有未核，宁缺勿书」，前後历五十年。〈志〉和〈列传〉有总论和附论，有「石匮书曰」为评论。《石匮书》因崇祯朝无〈实录〉和〈起居注〉，材料不全，止於天启。内容分：〈本纪〉、〈志〉、〈世家〉、〈列传〉；〈志〉有天文、地理、礼乐、科目、百官、河渠、刑名、兵革、马政、盐法、漕运、艺文诸目。〈列传〉下有循吏、独行、行人、儒林、文苑、妙艺、方技、隐逸、名宦、宦者、胜国遗臣、盗贼、兀良哈、朵颜三卫、朝贡各国。石匮书开始撰写於明崇祯元年（1628年），自序道：「经十七年，明亡後，携副本屏迹深山，又十年而成书，五易其稿，九正其讹。」，脱稿後犹时加删改，「事必求真、语必务确，五易其稿，九正其讹，稍有未核，宁缺勿书」，前後历五十年。〈志〉和〈列传〉有总论和附论，有「石匮书曰」为评论。《石匮书》因崇祯朝无〈实录〉和〈起居注〉，材料不全，止於天启。内容分：〈本纪〉、〈志〉、〈世家〉、〈列传〉；〈志〉有天文、地理、礼乐、科目、百官、河渠、刑名、兵革、马政、盐法、漕运、艺文诸目。〈列传〉下有循吏、独行、行人、儒林、文苑、妙艺、方技、隐逸、名宦、宦者、胜国遗臣、盗贼、兀良哈、朵颜三卫、朝贡各国。
评分本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节
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