　　《先前的風氣（修訂版）》是穆濤先生新創作的一部文化散文集，分信史的溝與壑、《漢書》告誡我們的、身體裏的風氣、正信、賈平凹記、一本文學史著作引發的七個話題、耳食之言和文學文風以及中國文化氣質八個部分。作者讀史明變，循經思義，評古察今，懷舊不守舊，既考查傳統典籍裏文化生態的潤澤光亮之處，又反思當今生活，有清醒的現代意識。且筆力踏實，文風樸素。堪稱一部文學佳作。

作者簡介

　　穆濤，1963年生於河北廊坊，《美文》雜誌常務副主編；西北大學兼職教授，碩士研究生導師；中國作傢協會散文委員會委員；陝西省有突齣貢獻專傢；西安市作傢協會副主席；西安市政協委員。

精彩書評

　　★這一本書說散文也是散文，說雜文也是雜文，在我心目中，它是散文的一種，從我個人來講，我欣賞這一種。穆濤的這些文章裏麵有他的觀念，有他的智慧，同時也有對具體問題的思考。一般人認為穆濤是個編輯，除瞭是一個編輯，同時他也是一個特彆優秀的作傢。
　　穆濤獲奬以後，我跟他講，獲不獲奬對穆濤都無所謂，散文界都知道穆濤有纔有水平，文章寫得好，獲奬這件事對於他如同同居多年的人，五十多歲瞭，補辦瞭個結婚證。
　　——陝西省作傢協會主席賈平凹
　　
　　★穆濤的文字透露著儒雅之氣和仙風道骨之韻。
　　讀穆濤的文章，我體悟到的是他在引經據典之後文字的磅礴大氣與犀利尖銳，我看到的是那些我所渴望看到的有思想穿透力的內心錶達。
　　——南京大學教授丁帆
　　
　　★穆濤的文字規範正道又幽默親切，簡約含蓄又意蘊豐足。規範正道是文字的基本功，這份基本功是建立在對古代漢語嫻熟掌握的基礎上的。
　　但穆濤並不道貌岸然正襟危坐，他自有一份輕鬆幽默。他可以舉重若輕，他可以哀而不傷，他可以怨而不怒，他可以樂而不淫。穆濤的風格來自於他的性格，文字來自於他的氣質，機智幽默卻齣之於憨誠厚道。因為他總是洞悉人心，所以不免常常幽你一默，機你一鋒，但宅心仁厚，所以他常常是仁厚包裹著纔智。穆濤的文章.讓我們想起先前的風氣——文章的氣象，就是人的氣象。
　　——上海開放大學教授鮑鵬山
　　
　　★穆濤之文，新論迭齣，貌如森林，層巒疊嶂，密不透風，高低伸展著繁復的枝條葉片。卻葉子連接瞭枝蔓，枝蔓連接瞭枝條，枝條連接瞭枝乾，許多根綫條形成一個走勢，順著某一種邏輯秩序，終結於根脈核心。胸中韆古事，筆底有春鞦。
　　——中國青年報徐虹
　　
　　★穆濤的文字簡潔、機警，寬博而從容，溫和又不失銳見。在《先前的風氣》中，曆史的省思、世相的洞察與思想者的話語風度融於一爐，行文疏密相間，雅俗同賞，無論長文或短章，都交織著散文、隨筆和雜感的筆力與韻味，有鮮明的文體意識。他的寫作，繁復跌宕，儒雅豐瞻，貫通著慈恕、善意的情懷。
　　——第六屆魯迅文學奬授奬辭

信史的溝與壑
信史的溝與壑
信變
玉皇大帝住什麼房子
樹和碑
黃帝的三十年之悟
多士
職官
反粒子
道理
匠
敬與恥
苜蓿蒲桃錦身毒國
“儒”這個字
誰敢窺天機
局限
自然者默之成之
代價與成本
認瞭

《漢書》告誡我們的
算緡和告緡
董仲舒的藏身之處
《食貨誌》裏的一筆良心賬
八政與九疇
采風是怎麼一迴事
使時見用功化必盛
劉邦的新農村建設

身體裏的風氣
身體器官的服務員
笨人
內裝修
去欲的態度
氣
客氣
會說話
睡覺
心底那個“愚”字
身體裏的風氣

正信
正信
敲木魚
覺悟
空指什麼
本錢
化和幻
什麼樣的樸素什麼樣的愛

舊磚與新牆
師和傅
緻中和
敬禮
靜雅
標準和榜樣
清談和清議
讀文件
大實話
神話與鬼話
活力源
坊間言

賈平凹記
給賈平凹的一封信
《帶燈》這本小說帶來瞭什麼
兩本書：《秦腔》和《廢都》
創新
立場與觀念
以前
收藏
韆字文
另一支筆
履曆

由一本文學史著作引發的七個話題
坐船和吃飯
帶著問題讀書
……
耳食之言
文學，文風，以及中國文化氣質
評論

精彩書摘

　　《先前的風氣（修訂版）》：
　　細算一下，我們從周文王身上真是繼承瞭不少大的遺産。
　　《易經》是一例，“以禮入教”是另一例。中國人沒有土産的宗教，但不能總是敬鬼神而遠之。這麼廣袤的土地，這麼多的人口，怎麼樣纔能更好地治理？以禮入教，以德治國，以人心的和諧維持政府的存在是周文王的大膽發明。還有作為國傢機器框架的“周禮六官”。自周之後，後續朝代政府部門的職能分類，包括今天現行的國傢機構的職能設置，鼻祖都在周朝。周文王是黃帝的直係血脈。據《史記·周本紀》的說法，後稷是黃帝之後，後稷生不窋，不生鞠，鞠生公劉，而後慶節、皇樸、差弗、毀喻、公非、高窋圉、亞圉、公叔祖類，直至古公亶父生季曆，季曆生姬昌，姬昌就是周文王。“黃帝二十五子，得其姓者十四人”（《史記·五帝本紀》），坊間傳說周文王兒子總數過百，但有記載的隻是十七位，其中長子，次子，四子名氣最大。長子是伯邑考，就是文王身陷國傢監獄菱裏城時，被商紂王做成肉湯的那位，文王無奈中喝下肉湯鏇即吐齣。至今在羑裏城還有“吐兒塚”，吐兒與兔兒諧音，做兔肉的生意人不要去湯陰，天下隻有那一片地方敬重兔子為神物。次子姬發，即周武王。四子周公旦是周禮的總設計師，“我周公，作周禮，著六官，有政體”（《三字經》）。周公的封地在魯國，西周的典章禮製在魯國實施的最得體。孔子早年曾以“相禮”為職業，一直到晚年，他的核心思想仍是“剋己復禮”。周文王實行的是老人政治，且獲得瞭極大成功。文王大概生於公元前1147年，齣生地是岐下（今陝西省岐山縣）。繼西伯位時已經45歲，82歲那年被商紂王拘禁羑裏，“拘而演周易”，演周易是高密度的強腦力工作。“閑坐小窗讀《易經》，不知春去已多時。”八卦指乾坤巽震坎離艮兌，即天地風雷水火山澤，古人用此八種自然狀態結構世界，這是中國人最早的宇宙觀，是中國的大智慧。周文王用七年的時間對先天八卦（伏羲八卦）進行重新定位和繼承思考，由八卦演繹為六十四卦。孔子給《周易》的評價是“潔靜精徽，易之教也”，“潔靜”是頭腦冷靜，“精微”是思維縝密。一個人到瞭82歲高齡，仍保持著如此旺盛而嚴謹的思辨力，不得不承認是得天獨厚，得瞭在天之靈。90歲文王邁步齣牢監，93歲訪得曠世賢相薑太公，薑太公那一年也已經82歲，兩位白發老人大袖飄飄走天下，用今天那句俗不可耐的俗話說，真是“一道亮麗的風景綫”。文王97歲山崩，一生恪守西伯位，稱霸不稱王，“順商而治”是他的道德底綫，“武王伐紂”是他身後的事。文王是武王姬發頒發給他的謚號，生前他並不以這樣的稱號自居。
　　文王齣獄使用的手段也是留給後世的“精神遺産”。商紂王因為西伯姬昌深得民心，擔心眾望所歸纔拘而禁之的，就如同蔣介石拘禁張學良，也是準備一生“不放虎”的。但文王遠比張學良高明，用美女、珍寶、從事學術工作（演易）三大法寶，換得瞭自由身。韜光養晦這個詞，被周文王用至極緻。
　　清人黃履平有《文王贊》詩，讀著讓人心曠神不怡：“獨立不懼，開物成務。王臣蹇蹇，匪躬之故。用說桎梏，利用行師。先否後喜，文王以之。柔順利貞，用晦而明。作易憂患。因二濟行，聖人之情。與天地準，大德日生。”三百六十行的由來三百六十行，行行齣狀元。行是職業，是工種。1日說法有肉肆行、醬料行、魚行、鐵器行、茶行、藥行、紙行、衣行、宮粉行等等。三百六十行這個具體數字，齣處在《周禮六官》。
　　六官是周代政府機構的六種設置，天官塚宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，鞦官司寇，鼕官司空。唐朝的機構設置為“三省六部”，三省是中書省，門下省，尚書省。六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，由尚書省統治。
　　天官塚宰“掌邦治，均邦國”，是治官，下轄63官。地官司徒“掌邦教，撫邦國”，是教官，下轄78官。
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