編輯推薦

　　《你會殺死那個胖子嗎？一個關於對與錯的哲學謎題》詳解最為著名的思維謎題演進史；演繹半個世紀以來道德與效用兩難抉擇；暢銷書作傢娓娓道來的哲學入門書。

　　耶魯大學風靡網絡的公開課“人性的哲學與科學”核心話題

　　《奇葩說》“該不該炸死賈玲”一集的哲學答案或許在此

內容簡介

　　《你會殺死那個胖子嗎？一個關於對與錯的哲學謎題》一輛的火車正在嚮五個被綁在鐵軌上的人飛馳而去。除非它可以停下來，否則那五個人必死疑。這時，你正站在天橋上嚮下望，眼睜睜地看著這一幕就要發生的悲劇。站在你身邊的是一個陌生的胖子，你可以選擇將他推下橋，他會掉在鐵軌上。雖然他會因此而死，但是他胖胖的身體將阻擋住前行的火車，從而挽救那五個人的生命。那麼，你會選擇殺死那個胖子嗎？
　　這個問題看上去有些古怪，它是一個哲學謎題的經典變體，被稱為電車難題。半個世紀以來，這個謎題一直睏擾著哲學傢們。哲學傢與社會學傢透過這個問題的思辯來探討進退兩難的道德問題，諸如墮胎、戰爭、犧牲少數成全多數的各種議題。最近，它更進一步吸引瞭神經科學傢、心理學傢和其他一些思想者們的目光。本書通過講述一個個引人入勝的故事，告訴瞭讀者哲學傢們為什麼以及如何與這個哲學謎題抗爭，而對這一問題的迴答將可以告訴我們許多關於對與錯的知識。如二戰期間，倫敦飽受德國V1、V2導彈威脅之苦，然而德國的飛彈因為是人駕駛，絕大部份掉落於倫敦市中心的南方，死傷雖沒那麼嚴重，但是死亡的市民大部分是較窮睏的勞動階級。作者討論瞭：生命的數量或生命的質量能否做為利益衡量之標準?少數服從多數真的是最正確的答案嗎?作者在書末寫到他不會選擇將胖子推下橋，但他問讀者“你會殺死那個胖子嗎?”

作者簡介

　　戴維·埃德濛茲，是暢銷書《維特根斯坦的撥火棍》的作者之一，他的其他作品包括《盧梭與休謨》、《鮑比·菲捨爾走嚮戰爭》。同時，他還是暢銷雜誌《哲學迷》的創始人之一。擁有哲學博士學位的他，還是牛津大學烏希羅實踐倫理中心的高級研究員和廣受歡迎的BBC紀錄片配音者。

精彩書評

　　★作者在將哲學爭論轉變為引人入勝的故事方麵有著卓越的天賦。《你會殺死那個胖子嗎？》是一本令人興奮的、對於道德問題和哲學傢的著述。

　　——彼得.辛格,澳大利亞和美國著名倫理學傢，《動物解放》一書作者，曾任國際倫理學學會主席

　　★這是一本用清楚而詼諧的筆法寫就的值得一讀的書。在介紹道德哲學的同時，它還呈現瞭引人入勝的哲學傢傳記，包括托馬斯?阿奎納和當代的一些哲學傢。同時還介紹瞭新實驗主義道德哲學的倫理觀。是一本值得一讀的好書。

　　——奎邁·安東尼·阿皮亞，洛剋菲勒大學和普林斯頓大學哲學教授。著有《世界主義》、《榮譽法則》等。

　　★這是一部非常好的作品。你不應該期待它能夠解決“電車難題”，但是你可以為書中幽默、新奇、有料和有力的論述所摺服。

　　——菲利普·佩蒂特, 普林斯頓大學和澳大利亞國立大學哲學教授

　　★這是一本引人入勝的書。戴維·埃德濛茲展現瞭自己的洞察力，並且介紹瞭有趣的關於電車學的曆史和人物。這種寫作方式讓我們想起瞭他另一部成功的作品《維特根斯坦的撥火棍》。

　　——羅傑·剋裏斯普,牛津大學哲學教授

　　★簡潔明瞭，流暢逗趣，埃德濛茲寫齣瞭一本歡樂的、清醒的、公允的著作。

　　——《紐約書評》

　　★一本書就闡明瞭道德哲學史上著名的思想實驗。

　　——《紐約時報》書評版

　　★本書帶你愉快地上溯至托馬斯.阿奎那的時代，同時帶你展望遍地機器人的未來，並指齣他們與今天的你我一樣需要道德準則的規範。本書最為關鍵的一點是埃德濛茲先生意識到，從菲利帕.福特的論文中興起的所謂“電車學”，其實與許多哲學論述、學術實驗甚至聚會遊戲一樣有趣。

　　——《華爾街日報》

目錄

第一部分 哲學與電車
第一章 丘吉爾的睏境
第二章 岔道
第三章 開山之母
第四章 蘭道夫伯爵的第七個兒子
第五章 胖子、環軌和轉盤
第六章 嘀嗒的時鍾和柯尼斯堡的哲人
第七章 鋪就通往地獄之路
第八章 用數量決定道德

第二部分 實驗與電車
第九章 擺脫扶手椅
第十章 就是感覺不對勁
第十一章 杜德利的選擇和道德直覺

第三部分 思想、大腦和電車
第十二章 不理性的動物
第十三章 和神經元的較量
第十四章 仿生學電車

第四部分 電車學及其批評者
第十五章 名叫“弄巧成拙”的街車
第十六章 終點
注釋
參考文獻
緻謝

精彩書摘

　　第一章丘吉爾的睏境

　　1944年6月13日淩晨4點13分，距倫敦東南25英裏的一塊萵苣菜地發生瞭爆炸。

　　當時英德兩國已經開戰5年，而這聲爆炸對英國首都的居民而言，標誌著一場新摺磨的開始——這場摺磨將持續數月，導緻數韆人死亡。德國人把他們的飛行炸彈叫作Vergeltungswaffe，意為“復仇武器”。第一枚V1飛彈隻是炸毀瞭菜地，而當天夜裏的另外九枚復仇飛彈則造成瞭傷亡。

　　倫敦人不但對自己在麵臨德國發動的大規模空襲時錶現齣的百摺不撓的精神引以為傲，甚至在一定程度上將其神化。然而在1944年的夏天，雖然前有盟軍在6月6日發動的諾曼底登陸，後有納粹在東綫的撤退，但是倫敦人樂觀與鬥誌的源泉依然日漸枯竭。

　　德國發射的V1飛彈的模樣已經很可怕——兩噸的鋼鐵拖著橘紅色的火焰從天空猛撲下來——但真正令目擊者刻骨銘心的還是它的巨響。飛彈先是像狂躁的蜜蜂一樣嗡嗡作響，之後又詭秘地悄聲息，這種寂靜說明飛彈耗盡瞭燃料正在下墜。一旦觸及地麵，它們就産生震耳欲聾的爆炸，威力之大足以將幾棟建築夷為平地。為瞭減輕恐懼，倫敦人給這種飛彈起瞭個富有童趣的名字：“小飛蟲”（而德國人管它們叫“地獄犬”或者“火龍”）。沒有幾個人能夠像詩人伊迪絲？西特韋爾一樣淡定，當時她正在讀書，突然頭頂上傳來“小飛蟲”的聲音。她“僅僅抬眼盯瞭一會兒天花闆，稍微提高音量以抵消天上的喧鬧，就繼續讀瞭下去”。

　　因為飛彈是人駕駛的，所以可以隨時打過英吉利海峽而不受時間和天氣的限製，並且人駕駛的特點更讓它們的威脅有增減。伊夫林？沃寫道：“沒有敵人在天上搏命，飛彈就像瘟疫一樣冷漠，仿佛這座城市感染瞭一種巨大的有毒寄生蟲。”

　　“小飛蟲”瞄準的是倫敦的心髒，那裏人口密集，也是政府和權力機構所在地。一些“小飛蟲”飛到瞭目標區域，其中一隻震碎瞭白金漢宮的玻璃並炸毀瞭喬治六世的網球場。更嚴重的是，1944年6月18日，當平民和士兵在白金漢宮附近的衛兵教堂進行晨禱時，一枚V1飛彈擊中瞭那裏，造成121人死亡。

　　衛兵教堂附近的西弗斯地5號的天窗也被這次爆炸震得發晃。這裏是一間閣樓公寓，裏麵老鼠橫行、書籍遍地。書籍實在太多瞭，以至於不得不將原來嵌在牆裏的麵包爐拆下來，換成書架。房頂有一道裂縫，透過它能夠聽到斷斷續續的飛機呼嘯，地闆上也有好幾道裂縫，透過它們能聽到持續不斷的地鐵的轟鳴聲。這間公寓是兩個女人的傢，她們分享著鞋子（她們總共隻有三雙鞋）和同一個情人。艾麗斯在財政部工作，暗中為共産黨提供情報；菲利帕正在研究戰爭結束後，如何利用美國的資金幫助歐洲復興經濟。艾麗斯？默多剋和菲利帕？彭桑切都將成為傑齣的哲學傢，盡管艾麗斯作為小說傢的名氣更大。

　　艾麗斯的傳記作者彼得？康拉迪說，這兩個女人早上走路上班。對於許多建築一夜之間就不復存在這種事兒，她們已經習以為常。迴到公寓，在密集的狂轟濫炸中，她們會爬進樓梯下的浴缸中尋找舒適和安全。

　　她們當時還不知道，情況原本會更糟。納粹德國麵臨著兩個問題。第一，除瞭差點兒炸毀瞭白金漢宮和造成衛兵教堂嚴重傷亡的兩枚飛彈外，大部分V1飛彈都落在瞭市中心偏南幾英裏外的地方。第二，納粹德國對此毫不知情。

　　白廳想齣瞭一項天纔般的計劃：如果能成功欺騙德國人，讓他們相信“小飛蟲”都擊中瞭目標——或者最好是讓他們相信“小飛蟲”都落在瞭城市北部而沒有擊中目標——這樣一來，德國人就不會調整飛彈的彈道，或者有可能調整彈道讓飛彈落在更加偏南的位置，許多人就會因此得救。

　　這一騙局的細節由特工人員精心設計，並牽涉瞭幾個雙麵間諜，其中就有最富傳奇色彩的齊格紮剋（ZigZag）［3］和嘉寶（Garbo）［4］，這兩個人受雇於納粹德國，實際上卻在為盟軍服務。納粹德國要求目擊者提供關於飛彈爆炸地點的情報。整整一個月的時間，他們始終受到齊格紮剋和嘉寶定期提供的假情報的誤導。

　　英國軍方很快意識到這一策略的好處並錶示支持，但要政客們接受這一計劃則比較睏難。國內安全大臣赫伯特？莫裏森和首相溫斯頓？丘吉爾就此事發生瞭激烈的爭吵。將這一爭吵歸結為階級衝突也許有些不妥，但是莫裏森本人齣生在倫敦南部一個警察傢庭，代錶著倫敦東部貧睏選民的利益。而對於這一行動可能會給市中心南部地區的工人階級帶來的巨大損失，他可能比丘吉爾體會得更深切。他一想到要“扮演上帝”，由政客們決定人的生死，就感到心神不寜。但如往常一樣，丘吉爾占瞭上風。

　　曆史學傢們至今仍在就這一行動是否成功進行著爭論。一旦齊格紮剋和嘉寶發齣的假情報被曝光，倫敦南部的居民就會知道自己被利用瞭，他們肯定不會善罷甘休。認識到這一點後，英國情報機構軍情五處決定把這些假情報統統銷毀。然而，納粹德國始終沒有調整目標。一位科學顧問促成瞭這一行動，他的父母就住在倫敦南部，他的母校也在這裏（他說：“我知道我的父母和母校都會願意接受這一決定”），他這麼做的原因是因為據估計這一行動會拯救多達1萬人的生命。

　　到1944年8月末，V1飛彈的威脅已逐漸減退，這不僅是因為英國從天空和地麵擊落“小飛蟲”的概率得到瞭提高，更重要的原因是位於法國北部的飛彈發射場已被挺進的盟軍占領瞭。1944年9月7日，英國政府宣布對抗飛彈的戰爭已經結束。［6］V1飛彈造成瞭約六韆人死亡。倫敦南部地區的剋裏登、賓治、貝肯漢姆、達利奇、斯特裏漢姆、劉易捨姆等地被炸得滿目瘡痍，僅剋裏登一地就有57000座房屋被毀。

　　盡管如此，如果沒有雙麵間諜所起的作用，可能會有更多的建築被毀，更多的人喪生。在做這個決定時，丘吉爾可能沒怎麼失眠。他每天都麵臨著許多摺磨人的道德睏境。但以上提及的這個睏境之所以重要，是因為它同一個著名的哲學謎題相切閤。

　　而這個謎題就是本書所要探討的問題。

　　第二章岔道

　　曾經取人性命怎能沒有罪惡？

　　——聖奧古斯丁

　　一個男人站在鐵道邊，突然他看到一輛失控的電車正朝他呼嘯而來。顯然，刹車失靈瞭，而前麵有五個人被捆綁在鐵軌上。如果這個人什麼都不做，這五個人將被電車軋死。幸運的是，他身邊有一個開關，隻要扳動開關，就能讓失控的電車轉嚮另外一條鐵軌，即他麵前的一條鐵路支綫。不妙，又齣差錯瞭：他看見另一條鐵軌上也綁著一個人，改變電車的方嚮肯定會讓這個人送命。他該怎麼辦？

　　從現在起，我們將把這一睏境稱作“岔道睏境”。岔道睏境與丘吉爾曾經麵對的謎題肯定有所不同，但二者之間也有相似之處。當時的英國政府麵臨著一個抉擇：要麼所作為，要麼通過提供虛假情報讓德軍改變“小飛蟲”的彈道，以拯救人們的性命。死亡的對象會因此不同，而且數量會變少。改變電車的方嚮也會同樣救人性命，雖然另一個人會因此喪命。

　　大多數人似乎相信，不但可以而且應該讓電車轉嚮那條鐵路支綫——這是道義的選擇。

　　“岔道睏境”的其中一個版本第一次齣現在1967年的《牛津評論》（OxfordReview）上，這一版本後來重印在一本題詞是“追憶艾麗斯？默多剋”的雜文集中。［1］這本書的作者正是在二戰中與艾麗斯？默多剋共居一室，在英國政府麵臨類似“岔道睏境”的抉擇［2］時蜷縮在西弗斯地的浴缸裏的那個人。菲利帕？彭桑切（後來被稱為菲利帕？福特）肯定沒想到，她的這個在一本艱深難懂的期刊上，用一篇長達14頁的文章進行闡述的謎題，後來不但催生瞭一個迷你學術産業，而且開啓瞭一場延續至今的爭論。

　　這場爭論吸引瞭哲學史上最為著名的道德思想傢——從阿奎那到康德，從休謨到邊沁，並且捕捉到瞭我們道德觀中最為基本的矛盾。為瞭檢驗我們的道德直覺，哲學傢們想齣瞭各種各樣的超現實場景：活闆門、大轉盤、拖拉機，還有吊橋。而在上文提到的那個場景中，電車正在衝嚮五個倒黴的人，讀者會想到許多拯救他們的方法，但代價是犧牲另外一個人的性命。

　　一般而言，受到死亡威脅的五個人是辜的，他們本來不該遭此劫難。為瞭救這五個人而要殺死的另外一個通常也是完全辜的人。這五個人同這一個人之間一般也沒有瓜葛，他們非親非故，他們之間唯一的聯係就是恰巧遭遇瞭同一場災難。

　　我們很快就會遇到“胖子”。我們如何對待他是本書的核心謎題，這一謎題已經睏擾瞭哲學傢們近半個世紀。關於這一話題已經發錶瞭太多的文章，所以一個幽默的新詞應運而生——“電車學”。

　　作為電車學已經進入大眾意識的證據，發生在英國首相身上的例子常被使用。2009年7月，在進行TED直播演講時，一個提問者嚮戈登？布朗提齣瞭下麵這個具有迷惑性的問題。“你在美麗的海濱度假，有人報告說發生瞭大地震，一場海嘯正朝海岸襲來。海灘的一頭有一座房子，裏麵住著一傢五口的尼日利亞人，海灘的另一頭住著一個單身的英國人。你的時間隻夠通知其中一傢，你會怎麼辦？”在聽眾的竊笑聲中，布朗先生——不愧是個政客——巧妙地規避瞭前提，答道：“用現代通信方式警告雙方。”

　　然而，有時候你不可能警告雙方，更不可能拯救所有的人。政客們的確需要做齣生死抉擇，醫療係統的官員也是如此。醫療資源有限，是資助一種藥品的開發以拯救X個人的性命，還是資助另一種藥品去拯救Y個人的性命，當一個醫療機構麵臨這一選擇的時候，其實遇到的就是“電車難題”的一個變體，隻是這一變體不涉及殺死誰的問題。

　　我們將會看到，電車學已經衍生齣瞭細微但重要的差彆。比如，是救五個人還是救一個人，是否要為救五個人而犧牲一個人。紐約州北部的美國陸軍西點軍校是培養未來軍官的地方，作為哲學和“正義戰爭”理論必修課的一部分，所有的學生都必須學習電車學。輔導員稱，這有助於區彆美國發動的戰爭與基地組織的恐怖襲擊：一方是瞄準軍事設施，並知道攻擊肯定會傷及平民；另一方則是故意瞄準平民。

　　哲學傢們就電車情境是否涵蓋這一差彆存在爭議。電車學雖然由先驗派哲學傢發明，但現在已經不是他們的專屬瞭。過去十年裏顯著的哲學潮流是，哲學越來越多地接受瞭來自其他領域的影響和觀點。電車學就是對這一觀點最好的詮釋。過去十年中，這一倫理學的分支與許多學科發生瞭交匯——包括心理學、法學、語言學、人類學、神經係統學以及進化生物學，就連哲學最時尚的分支——實驗哲學，也參與其中。從以色列到印度再到伊朗，都有人從事“電車難題”的相關研究。

　　一些電車學文獻實在太過復雜，因此一位哲學傢曾憤怒地說道，這些文獻“使《塔木德》相比之下就像是《經典薈萃》（指的是一套基礎學習指南叢書）”。的確，對於旁觀者而言，鐵軌和電車的奇怪事件看似一個害的玩笑——仿佛是為久居象牙塔的人設計的填字遊戲。但其核心是對與錯的本質，以及我們如何作為。有什麼能比這更重要呢？

　　……

前言/序言

　　序

　　我隻是隨便舉例，無意冒犯。

　　——菲利帕·福特

　　本書將會留下橫七竪八的屍體和一灘血跡。在本書中，隻有一隻動物會受摺磨，但有許多人會丟掉性命。喪命的人大都是辜的，隻是被怪異的情勢所迫。一個身材魁梧的人可能會從天橋上跳下來，也可能不會。

　　幸運的是，幾乎所有傷亡都是虛構的。這一思想實驗旨在檢驗我們的道德直覺，幫助我們形成道德準則，並使之在現實世界中發揮作用。在這個世界中，我們做齣的是切切實實的決定，傷害的是活生生的人。所有思想實驗的關鍵都在於摒棄可能在真實情境中乾擾我們判斷的關想法，但齣於實用性考慮，這些實驗不得不與真實情境在結構上保持類似。所以，在之後的章節裏，你將會讀到幾個真實發生過的生死攸關的故事。友情客串的嘉賓有溫斯頓？丘吉爾、美國第24任總統、一個德國綁匪和19世紀一個被指控吃人的水手。

　　隻有當人們願意相信思想實驗時，它們纔會産生效果。哲學書籍的關注對象應該是觀念，而不是人。但觀念並不是憑空産生的，而是時間和空間、教養和人格共同作用的産物。一種觀點也許會錶現為對其他觀點的反駁，抑或是對當下人們關注問題的反映，也可能是錶現瞭某個思想傢獨到的見解。但論如何，思想史都令人著迷，因此，我挑選齣瞭一兩個為本書的基本觀點作齣貢獻的人，把他們寫進瞭故事中。

　　“殺死胖子”，作為本書核心的犯罪行為，從哲學上講從未徹底解決，這是有原因的：問題復雜，並且非常復雜。原本看似淺顯的問題，比如“當你推那個胖子的時候，你的目的是要殺瞭他嗎？”，其實迴答起來並不容易。如果一本書試圖麵麵俱到地論述由此衍生齣的所有問題，其篇幅將是本書的十倍。盡管一些紛繁難解之處不可避免（事實上，正是這些地方為我們帶來瞭學術上的樂趣），但論如何，我的初衷是寫一本讓那些沒有哲學博士學位的讀者也能看懂的書。

　　我第一次遇到“電車難題”是在讀本科時，而那個“胖子”被引入哲學領域是在我讀研究生時，那是很久以前的事瞭。但正是從那時起，關於這一問題的不同觀點激起瞭我的興趣。

　　為什麼不論是哲學傢還是非哲學傢都對那個胖子虛構的死亡如此著迷？我希望以下章節能為迴答這一問題提供一些幫助。

因為標題看買的，讀點哲學書開開眼界

快遞員很好！商品很好！

很好，正品就是不一樣，一分錢一分貨，值

很好 很給力

很有意思的命題！不錯，正版！

可以無聊時讀一讀

　　這個問題看上去有些古怪，它是一個哲學謎題的經典變體，被稱為電車難題。半個世紀以來，這個謎題一直睏擾著哲學傢們。哲學傢與社會學傢透過這個問題的思辯來探討進退兩難的道德問題，諸如墮胎、戰爭、犧牲少數成全多數的各種議題。最近，它更進一步吸引瞭神經科學傢、心理學傢和其他一些思想者們的目光。本書通過講述一個個引人入勝的故事，告訴瞭讀者哲學傢們為什麼以及如何與這個哲學謎題抗爭，而對這一問題的迴答將可以告訴我們許多關於對與錯的知識。如二戰期間，倫敦飽受德國V1、V2導彈威脅之苦，然而德國的飛彈因為是人駕駛，絕大部份掉落於倫敦市中心的南方，死傷雖沒那麼嚴重，但是死亡的市民大部分是較窮睏的勞動階級。作者討論瞭：生命的數量或生命的質量能否做為利益衡量之標準?少數服從多數真的是最正確的答案嗎?作者在書末寫到他不會選擇將胖子推下橋，但他問讀者“你會殺死那個胖子嗎?”

(:3▓?還行

科普讀物