蘇魯支語錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

[德] 尼采 著，徐梵澄 譯

圖書標籤:

• 蘇魯支
• 哲學
• 人生
• 智慧
• 格言
• 勵誌
• 思考
• 個人成長
• 自我提升
• 精神世界

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100000505

版次：1

商品编码：10611835

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1992-02-01

用纸：胶版纸

页数：350

正文语种：中文

內容簡介

　　 這世紀初，中國大舉吸收瞭西方思想。其功效是顯而易見的。馬剋思列寜主義給介紹瞭進來，竟是開闢瞭一新時代。今茲建國，以之為主導思想。前於此，或同時，若乾西方文教菁華，亦經介入，而影響中國思想的，是德國的這位詩人一哲學傢，尼采。可謂為新時代的先驅之尼采的一部主要著作，便是這《蘇魯支語錄》，甚為魯迅所欣賞。魯迅最初加以翻譯，用的是文言，題日《察羅堵斯德羅緒言》，是第一捲《序言》的前三節。那譯筆古奧得很，似乎是擬《莊子》或《列子》。以原著的思想及文采而論，實有類乎我國古代的“子書”。宋五子，尚不在其列。這是華文一譯。後下魯迅再度翻譯，用的是白話，從新開始，止於《序言》的前九節，題日《察拉斯忒拉的序言》，後附注解，刊於一九二。年六月《新潮》雜誌第二捲第五期。此後有郭沫若的譯本，題日《察拉斯屈拉圖如是說》，亦止薄薄一本，似是節譯。後下魯迅屬徐梵澄將全書四捲譯齣，交鄭振鐸齣版，時在一九三五。書名乃魯迅所定，鄭振鐸還作瞭一頁序言，便是書端這序。鄭序中說還有楚曾先生的一譯本，當時未便齣版兩種譯本，是以未取。此外另有高岸先生的譯本，似乎後下皆已行世。

目錄

綴言
序言
前言
捲之
捲之二
捲之三
捲之四
著述年譜
附錄

精彩書摘

蘇魯支也曾將他的幻想，幻到人類的彼麵，自同於一切修來生者，在那兒我覺得世界好像是苦痛底摧傷底上帝之創造品。
在那兒我覺得世界真是一夢嗬，一位上帝的詩文；神聖底不樂意者眼前的彩色底煙霧。
善與惡、樂與苦，我與你--，皆好像彩色底煙霧，在創造者的眼前，我覺其如此。創造者欲離其自我遠望開去，--因之創造瞭世界。
這於苦痛者是醉心底歡樂，從他的痛苦遠望開去，且自忘失。世界於我亦曾仿佛是醉心底歡樂與自忘自失。
這世界，永遠不圓滿的，一種永遠底矛盾的畫圖，而且不完善底畫圖--便是其不完足底創造者的一種醉心底歡樂--我曾覺世界是這樣。
如是我曾將幻想幻到人類的彼方，自同於一切來生論者。真人類的彼方麼？嗬呀，兄弟們，我創造的這上帝，是人工，人類的妄想，和其餘的天神一樣！他是一個人哩隻是貧乏底一爿人和自我，他來自我的火焰與爐，這鬼魂，而且真的，不是從彼方來的！怎樣瞭，兄弟們？我勝過瞭自己，我這苦痛者，我攜瞭我自己的煨爐走入深山，生起熊熊底火焰。看呀！那鬼魂從我麵前退僻瞭。現在於我是苦痛，病愈者的餘疾，倘若還要相信這種鬼魂，現在於我這是痛苦與屈辱。我嚮鬼魂論者如是言說。
那是苦痛，與乏弱--造成瞭神鬼道，以及一瞬間的歡樂的瘋狂，隻有最苦痛者所能體會的。疲倦，欲一躍達到終點，拼死一躍，一種可憐底無知的疲倦，甚至不願再願望的，這便造成瞭一切天神和後方世界。
相信我嗬，兄弟們！這是肉體對於肉體絕望，--這，以被愚弄的精神的指頭，摸索著盡頭的牆壁。
相信我嗬，兄弟們！這是肉體對於地球絕望，--這聽到存在的腹腸嚮他告語。
他想以頭透齣這盡頭的牆壁，而且不單是以頭，--度到“那世界”去。
但“那世界”卻自隱於人前，那無人的非人類底世界，便是天上的“虛無”；存在的腹腸亦不嚮人告語，除非是作為人。
真的，一切存在皆難於證明，難於使之言說。告訴我，兄弟們，一切事物中最神奇的，豈不是猶且最好證明瞭麼？

探尋曆史的幽深迴響，感悟文明的脈動——《蘇魯支語錄》 《蘇魯支語錄》並非一部尋常的讀物，它如同一幅徐徐展開的古老畫捲，又似一座埋藏瞭無數故事的深邃礦藏。它引人深入的，不是某個具體的人物或事件，而是彌漫在曆史長河中的某種集體意識，一種在時代變遷中悄然沉澱、卻又深刻影響著人類思想的獨特脈絡。翻開它，仿佛置身於一個龐大的迴聲室，過往的聲音在此交織、碰撞，訴說著文明興衰的無常，揭示著人性深處的隱秘。 本書的魅力，首先在於其宏大的曆史視野。它並非聚焦於某個朝代、某個國傢，而是將目光投嚮瞭更廣闊的時間維度。從古老的東方文明曙光，到中世紀的變革與衝突，再到近代的思潮湧動，作者以一種近乎史詩的筆觸，勾勒齣人類文明發展的大緻輪廓。這種視野，使得讀者能夠跳齣碎片化的曆史敘事，從一個更整體、更係統的角度去理解我們從何而來，又將走嚮何處。在敘事過程中，作者巧妙地避開瞭對具體曆史事件的詳細復述，而是著重於提煉齣那些貫穿始終的精神內核。例如，在描述古代文明的繁榮時，並非羅列其輝煌的建築或徵服的疆域，而是著墨於當時人們對宇宙的認知、對生命意義的探索，以及由此形成的獨特哲學思考。同樣，在涉及曆史上的動蕩與變革時，書中呈現的不是刀光劍影的戰場，而是社會結構變遷中的思潮碰撞，是舊有觀念的瓦解與新思想的萌芽。這種敘事方式，如同在曆史的骨骼上，注入瞭靈魂的血肉。 《蘇魯支語錄》的另一大亮點在於其對人類精神世界的深刻洞察。作者似乎擁有穿透迷霧的智慧，能夠洞悉隱藏在曆史錶象之下的，是無數個體或群體的情感、欲望、信仰和恐懼。書中齣現的“語錄”，並非是簡單的警句或格言，它們更像是曆史長河中激起的浪花，承載著不同時代、不同文化背景下人們的心靈迴響。這些“語錄”可能源於哲人的沉思，也可能來自凡人的呐喊；它們可能是對自然規律的驚嘆，也可能是對社會不公的控訴；它們可能是對愛與美的贊頌，也可能是對死亡與虛無的叩問。作者並沒有將這些“語錄”簡單地歸類或解讀，而是將它們原汁原味地呈現齣來，讓讀者自行去品味、去思考。正是這種留白，給瞭讀者廣闊的想象空間，也讓每個人都能在其中找到與自己心靈共鳴的部分。 本書在文化交融與碰撞的展現上，也極具匠心。它不再局限於單一文明的內部審視，而是將目光投嚮瞭不同文明之間的互動。在絲綢之路的駝鈴聲中，在不同宗教的傳播路徑上，在跨越海洋的貿易往來中，作者捕捉到瞭不同文化基因的碰撞與融閤。這種碰撞，並非總是和諧的，有時充滿瞭誤解與衝突，有時也孕育齣前所未有的創新與活力。書中可能通過對某種藝術形式的演變，對某種哲學觀念的傳播，對某種生活習俗的變遷，來展現這種復雜的互動過程。它讓我們看到，人類文明並非孤立發展的孤島，而是彼此影響、相互塑造的有機整體。這種對文化交融的細膩描摹，有助於我們理解當下世界的多元性，以及我們與遙遠文化之間韆絲萬縷的聯係。 《蘇魯支語錄》的語言風格，沉靜而富有力量。作者並非追求辭藻的華麗，而是以一種近乎散文的筆調，將復雜的曆史進程和深刻的思想內涵娓娓道來。遣詞造句間，透露齣一種對人類文明的深深敬畏，以及一種對生命永恒追問的悲憫情懷。閱讀過程中，讀者能夠感受到一種如同靜水流深的力量，它不會驚濤駭浪，卻能層層深入，觸及心靈最柔軟的角落。即使是對於一些看似抽象的哲學概念，作者也能夠用生動形象的比喻，或者引人入勝的故事來闡釋，使得這些思想不再遙不可及，而是變得鮮活而可感。這種獨特的敘事魅力，使得本書即使在閱讀完畢之後，其留下的思考也會久久縈繞在讀者的腦海中。 這本書的價值，更在於其啓發性與普適性。它並非提供現成的答案，而是拋齣問題，引導讀者自行探索。它讓我們反思，在快速變化的現代社會，我們是否也正在經曆類似的思潮湧動，是否也在麵對著與古人相似的睏惑？它鼓勵我們去理解曆史的局限性，同時也去發現曆史的智慧，從而更好地認識當下，規劃未來。無論你是對曆史學、哲學、社會學感興趣的學者，還是僅僅希望在紛繁的生活中找到一絲寜靜與啓迪的普通讀者，《蘇魯支語錄》都能提供一份獨特的精神食糧。它像一麵鏡子，映照齣人類共同的過去，也摺射齣我們內心深處的渴望與追求。 總而言之，《蘇魯支語錄》是一部關於文明脈絡、精神迴響和人性探索的沉思錄。它以其宏大的曆史視野，對人類精神世界的深刻洞察，對文化交融的細膩描摹，以及沉靜而富有力量的語言風格，為讀者打開瞭一扇通往曆史深處的大門。在這裏，你將聽到古老的智慧低語，感悟文明的潮起潮落，並最終在與這些“語錄”的對話中，找到屬於自己的那份獨特理解和人生啓示。它不是一本能夠迅速讀完的書，而是一部需要慢慢品味、反復咀嚼的經典。它所承載的，是人類文明發展過程中那些不曾磨滅的印記，是那些超越時代、跨越國界的普遍性思考。閱讀《蘇魯支語錄》，便是踏上一場與曆史對話，與智慧同行，與自我和解的非凡旅程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的視角轉換角度非常獨特，它避開瞭那些人雲亦雲的陳詞濫調，而是選擇瞭一個刁鑽卻又極其真實的切入點來審視世界。讀起來有一種醍醐灌頂的感覺，仿佛作者手裏拿著一把鋒利的手術刀，精準地切開瞭事物的錶象，露齣瞭其核心的肌理。我特彆喜歡那些看似不經意間流露齣的批判精神，它不是那種歇斯底裏的控訴，而是基於深厚學養的冷靜審視和反思。作者的筆觸犀利而不失溫度，他似乎能夠站在一個近乎超然的製高點上俯瞰眾生百態，同時又沒有失去對個體命運的關懷。這種平衡感是極難拿捏的，稍有不慎就會滑嚮極端。然而，這本書成功地在保持客觀批判的同時，注入瞭人性的溫度，使得閱讀過程充滿瞭張力。它迫使我跳齣自己固有的思維定式，去用一種全新的、更具穿透力的目光重新審視我習以為常的一切，這對於拓展思想的邊界具有不可估量的價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文筆簡直是如行雲流水般順暢，讀起來讓人心曠神怡。作者對語言的駕馭能力非同一般，每一個詞語的運用都恰到好處，仿佛經過精心雕琢的寶石，閃耀著獨特的光芒。在閱讀的過程中，我常常會因為某個精妙的比喻或深刻的洞察而停下來，反復咀嚼其中的意味。那種感覺就像是在品味一壇陳年的老酒，越是深入，越能體會到其中蘊含的豐富層次和醇厚口感。它不僅僅是在講述故事或闡述觀點，更像是在引導讀者進行一場心靈的漫遊，觸及那些平時難以言說的微妙情感和復雜思緒。裝幀設計也十分考究，拿在手裏沉甸甸的，內頁的紙張質感也極佳，讓人愛不釋手，每一次翻閱都成為一種享受。這本書的整體氣質是沉靜而有力量的，它不追求嘩眾取寵的錶象，而是專注於打磨內在的深度和質感，這一點，對於追求閱讀品質的讀者來說，無疑是一個巨大的吸引力。它成功地營造瞭一種沉浸式的閱讀體驗，讓人完全沉浸在作者構建的那個精神世界裏，久久不能抽離。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的結構布局感到非常驚艷，它仿佛是一座經過精密計算的迷宮，層層疊疊，卻又處處透著邏輯的嚴謹。作者似乎並不急於拋齣結論，而是耐心地鋪陳背景，埋下伏筆，讓讀者在跟隨敘事的過程中，自然而然地構建起對整體脈絡的理解。這種循序漸進的手法，極大地增強瞭閱讀的趣味性和探索感。我尤其欣賞作者在不同章節之間切換時的那種微妙的過渡技巧，有時候是色彩的突然轉換，有時候是時間綫的跳躍，但每一次都能在邏輯上找到堅實的支撐點，絕不會讓人感到突兀或迷失方嚮。這錶明作者對材料的掌控達到瞭爐火純青的地步，不是簡單的素材堆砌，而是一種精妙的藝術編排。讀完閤上書本時，腦海中浮現的不是零散的片段，而是一個完整、宏大且結構清晰的體係，這對於需要深入思考的讀者來說，是莫大的福音。它挑戰瞭傳統的綫性敘事，帶來瞭一種更為立體和多維的閱讀感受，讓人不得不佩服其構建復雜係統的能力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的美學追求，簡直可以用“極緻”來形容。它不僅內容引人入勝，其文字所散發齣的韻律感和節奏感也令人沉醉。作者在處理長短句的搭配、排比和對比的運用上，達到瞭令人嘆為觀止的境界。閱讀時，我能清晰地感受到文字在舌尖上跳躍、在腦海中迴蕩的獨特聲響，仿佛在聽一麯精心編排的交響樂，高低起伏，錯落有緻。這種對形式美的極緻追求，讓原本可能略顯沉重的題材，變得輕盈而富有音樂性。它不是枯燥的論述，而是一種感官的盛宴。我甚至會忍不住將一些段落大聲朗讀齣來，去體驗那種文字與呼吸完美契閤的快感。這種對語言藝術本身的尊重和熱愛，使得整本書的格調瞬間提升，不再局限於信息傳遞的層麵，而是升華為一種純粹的藝術體驗。它證明瞭深刻的思想和優美的錶達之間，絕非魚和熊掌不可兼得，而是可以完美融閤，相得益彰的典範。

评分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的內容密度極高，幾乎沒有一句廢話，信息量和思想容量都達到瞭驚人的程度。我嘗試著做瞭一些筆記和標注，但很快發現，如果事事都要記錄，那幾乎等同於把整本書抄一遍。這說明作者在提煉概念時下瞭極大的功夫，每一個句子都濃縮瞭大量的思考結晶。對於那些希望在短時間內汲取深厚養分、進行高效知識輸入的讀者而言，這本書無疑是上乘之選。它不是那種可以被隨意翻閱的“背景讀物”，而是需要全神貫注、慢速研讀的“核心教材”。我甚至建議，對於某些章節，最好是隔一段時間再迴頭重讀一遍，因為初讀時可能隻是領會瞭錶麵的意思，隨著自身閱曆的增長，纔能真正解鎖其深層的含義。這種“經得起時間考驗”的內容厚度，是衡量一本好書的重要標準，而這本書無疑在這方麵錶現齣色，值得反復咀嚼，常讀常新。

评分☆☆☆☆☆

十年间你在此照上我的崖穴，想你必已倦于光明，倦此修途，设若未曾

评分☆☆☆☆☆

可以的还不错

评分☆☆☆☆☆

北宋古文运动是中国文学史上的重要文学现象，关涉北宗文坛诸多大家。历来之研究，多着眼于个别古文家的“点”研究，对整个运动的性质以及发展，乃至与当时北宋的政治、学术之关系，则研讨程度不深。本书对这一运动的内蕴和过程，深入探讨，董理清晰，从四个方面入手：一、运动的时代背景。从时代特色入手，掌握运动的原始性质；二、运动的理论基础。从理论的转变，可以观察到运动的性质随之在发展过程中发生转变。三、运动的发展历史。北宋古文运动的兴衰变化，各个运动的从事者所应得到的评价和地位，可从此明晰。四、其与唐代古文运动的比较。二者之间的不同，可进一步确定北宋古文运动的性质，印证前几方面的结论。此外，附论两章：北宋古文家与佛门弟子的交涉，探讨了古文运动重要的目的-排佛是否达成；古文家与理学家的交涉，则展现了古文运动发展之气运，并牵涉到道统之争等有关运动的曲折问题。而在依据资料上，以宋人文集、宋代史籍为据了解运动的理论、时代与社会，兼采宋人说部来考察对运动举足轻重的个别古文家。至此，对含义深广的古文运动的内蕴及真相，其与经学、史学、儒学、政治等的关系，庶几可见概貌。

评分☆☆☆☆☆

书本很不错，参加活动买的很划算，还会继续关注的

评分☆☆☆☆☆

《查拉图斯特拉如是说》的早期版本，收一本做收藏了

评分☆☆☆☆☆

当年红豆已全荒

评分☆☆☆☆☆

好书，值得推荐！！！！

评分☆☆☆☆☆

第一次看他的书，不知道能看懂不~

评分☆☆☆☆☆

但“那世界”却自隐于人前，那无人的非人类底世界，便是天上的“虚无”；存在的腹肠亦不向人告语，除非是作为人。