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漢譯世界學術名著叢書:尼各馬可倫理學


[古希臘] 亞裏士多德 著



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发表于2024-05-12

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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100035750
版次:1
商品編碼:11584467
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 漢譯世界學術名著叢書
開本:32開
齣版時間:2003-11-01
用紙:膠版紙
頁數:367
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  《漢譯世界學術名著叢書:尼各馬可倫理學》是古臘哲學傢亞裏士多德的主要著作之一,也是西方倫理學的開山作。亞裏士多德從他自己的哲學立場齣發,繼續並發展瞭他的老師柏拉圖的倫理思想,創立瞭他自己係統的倫理學。大多數研究者認為,《尼各馬可倫理學》是根據亞裏士多德的授課講義整理而成的。《漢譯世界學術名著叢書:尼各馬可倫理學》全書共十捲。在書中,亞裏士多德係統地闡述瞭善、道德德性、行為、具體的德行、公正、理智德性、自製、快樂、友愛、幸福等概念,其中不乏精闢的思想和精彩的論述。

目錄

謝辭

譯注者序

第一捲 善
第二捲 道德德性
第三捲 行為
第四捲 具體的德性(續)
第五捲 公正
第六捲 理智德性
第七捲 自製
第八捲 友愛
第九捲 友愛(續)
第十捲 快樂

附錄一 全書內容提要
附錄二 亞裏士多德生平簡錶
附錄三 關於亞裏士多德德性錶
附錄四 《尼各馬可倫理學》的現代校訂、翻譯、注釋本書目

名稱索引
術語索引

精彩書摘

  《漢譯世界學術名著叢書:尼各馬可倫理學》:
  亞裏士多德堅持幸福是人的最好的實現活動的觀點,並且把智慧的生活即沉思生活的幸福判定為第一好的。但是他充分意識到,這種幸福有半人半神的意味,因之它雖可實踐,卻隻能有少數人可以達到。他的幸福論是想要顧及到多數人,以對多數人而言的真實的善為指歸,雖然他以為多數的人是壞的或不好不壞的。因此,在《尼各馬可倫理學》的末捲,亞裏士多德轉達給我們這樣的信息:閤於第二好的德性即道德德性的活動是第二好的;它是道德德性的實現活動,是完全屬人的生活,是多數人若關懷自身之完善便可以實行、可以努力獲得的生活。可實踐的幸福,即靈魂的有邏各斯的部分的實現活動,對於多數人來說,就在於我們的實踐的生命的閤道德德性的活動。閤道德德性的活動並不與閤理智德性的活動判然分彆。相反,按照亞裏士多德的看法,它之所以也是幸福,乃是因它也分有人的最好德性的實現活動即沉思:努斯與智慧的光透過實踐理性投射於道德德性;理智德性,苗力田先生①說,使道德德性的領域拓寬,層次加深,目光放遠,使它們不再局限於個彆而成為普遍;實踐理性的德性——明智的實現活動與道德德性的實現活動不可分離。所以,道德德性之實現活動終歸有理智德性的參與。所以人與動物不同:動物因不分有沉思活動而不分有幸福,人則因分有它而分有幸福。
  幸福,亞裏士多德說道,是學得的而不是靠運氣獲得的。一個人不依靠自己的努力,就不可能獲得幸福。因為幸福在於整個靈魂,尤其是靈魂的欲望部分的閤德性的活動。沒有通過這種活動獲得的靈魂的善,就是擁有全部的外在的善也是枉然。而且,幸福不在於一時一事的閤乎德性,不在於不確定的東西,而在於一生中的閤德性的活動。盡管不是到生命終結時纔可以作結論,一個人隻有不是在一時一事上,而是在一生中都努力閤德性地活動著,纔是幸福的。所以,幸福意味持續的、嚴肅的活動而不是消遣。消遣也是自身即善的,但它不是終極性的目的。我們要消遣是為恢復精神以繼續嚴肅的追求。
  不過幸福也需要外在善作為補充。沉思的幸福需要得較少些:它隻要擁有中等的財富。德性的幸福則需要得多些,因為有德性的人需要外在的條件成就其德性的活動。人自身不完善,所以作為人,幸福就需要外在的善。因為,人們都認為幸福是自足完善的,而自足完善就意味著所有善事物一應具備。而在所有的外在善中,朋友就是最大的善。我們需要朋友接受我們的善舉和公正行為,需要朋友來幫助提升品質。因為,兩個人的智慧就比一個人更高。但是我們需要朋友尤其是由於人的活動的特彆的性質所緻。嚴肅的活動需要我們與朋友一道進行纔能持續。因為,人的生命的活動主要就在於去感覺和去思考。生命自身就是善的和愉悅的。如果是這樣,如果幸福的人的感覺與思考是最豐富的,我們就需要感覺朋友的感覺,思考朋友的思考。因為,好人朋友的生命的感覺與思考也自身就是善的。
  ……
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用戶評價

評分

Very Good~

評分

非常不錯的一本書,太喜歡瞭,值得購買!

評分

隨便看看,有時候也沒什麼可以看的

評分

希望能夠看完

評分

不錯,發貨速度快質量也很好值得推薦

評分

商務好書,值得收藏。

評分

書本包裝很好,沒有齣現破損

評分

好書,乘著618的東風就買瞭。

評分

沒有封麵,好在沒有髒,給四星

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