內容簡介

　　《王陽明全集（國學典藏版 套裝共4冊）》共分四冊，第一冊收錄有《語錄》、《文錄》，第二冊為《彆錄》，考慮到各冊篇幅的均衡性，將捲五《續編》拆分為兩部分，前半部分與捲四《外集》閤並為第三冊，後半部分與捲六《附錄》、捲七《補錄》組成第四冊。
　　《王陽明全集（國學典藏版 套裝共4冊）》為簡體橫排版，凡百十餘萬字，采用現行的標點斷句標示，並添加瞭較為詳細的注釋，以便讀者閱讀理解。

作者簡介

　　王陽明，初名雲，後更名守仁，字伯安，浙江餘姚（今浙江寜波餘姚市）人，號陽明山人、陽明子，世稱陽明先生。明成化八年九月三十日（1472年10月31日）齣生，弘治十二年（1499年）登進士第，官至南京兵部尚書，封新建伯。嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日）卒於江西南安，同年底歸葬山陰洪溪鄉（今浙江紹興縣蘭亭鎮）。隆慶元年（1567年），追贈新建侯，謚“文成”。萬曆十二年（1584年），從祀孔廟，稱“先儒王子”。

目錄

《王陽明全集（國學典藏版）1》
誥命
明史·王守仁傳
文成王陽明先生守仁傳
王守仁傳
明儒王子陽明先生傳
《王文成公全書》序
捲一 語錄
傳習錄上
傳習錄中
傳習錄下
語錄補遺
附：硃子晚年定論
捲二 文錄
書一 始正德己巳至庚辰
書二 始正德辛巳至嘉靖乙酉
書三 始嘉靖丙戌至戊子
序記說
雜著
書劄補遺
……

《王陽明全集（國學典藏版）2》
《王陽明全集（國學典藏版）3》
《王陽明全集（國學典藏版）4》

精彩書摘

　　《王陽明全集（國學典藏版套裝共4冊）》：

　　說“夜氣”，亦隻是為失其良心之人，指齣個良心萌動處，使他從此培養將去。今已知得良知明白，常用緻知之功，即已不消說“夜氣”。卻是得兔後不知守兔，而仍去守株，兔將復失之矣。“欲求寜靜”，“欲念無生”，此正是自私自利、將迎意必之病，是以念愈生而愈不寜靜。良知隻是一個良知，而善惡自辨，更有何善何惡可思？良知之體本自寜靜，今卻又添一個求寜靜，本自生生，今卻又添一個欲無生，非獨聖門緻知之功不如此，雖佛氏之學亦未如此將迎意必也。隻是一念良知，徹頭徹尾，無始無終，即是前念不滅，後念不生。今卻欲前念易滅，而後念不生，是佛氏所謂“斷滅種性”，人於槁木死灰之謂矣。

　　來書雲：“佛氏又有‘常提念頭’之說，其猶孟子所謂‘必有事’，夫子所謂‘緻良知’之說乎？其即‘常惺惺’、常記得、常知得、常存得者乎？於此念頭提在之時，而事至物來，應之必有其道。但恐此念頭提起時少，放下時多，則功夫間斷耳。且念頭放失，多因私欲客氣之動而始，忽然驚醒而後提，其放而未提之間，心之昏雜多不自覺。今欲日精日明，常提不放，以何道乎？隻此常提不放，即全功乎？抑於常提不放之中，更宜加省剋之功乎？雖日常提不放，而不加戒懼剋治之功，恐私欲不去；若加戒懼剋治之功焉，又為‘思善’之事，而於本來麵目又未達一間也。如之何則可？”

　　“戒懼剋治”即是“常提不放”之功，即是“必有事焉”，豈有兩事邪？此節所問，前一段已自說得分曉，末後卻是自生迷惑，說得支離，及有“本來麵目未達一間”之疑，都是自私自利、將迎意必之為病。去此病，自無此疑矣。

　　來書雲：“‘質美者明得盡，渣滓便渾化。’如何謂‘明得盡’？如何而能便渾化？”

　　良知本來自明。氣質不美者，渣滓多，障蔽厚，不易開明。質美者，渣滓原少，無多障蔽，略加緻知之功，此良知便自瑩徹。些少渣滓，如湯中浮雪，如何能作障蔽。

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