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産品特色

內容簡介

　　“玫瑰的名字”是中世紀用來錶明含有象徵意義的詞匯，故事亦以一所中世紀修道院為背景。原本就已被異端的懷疑和僧侶的個人私欲弄得烏煙瘴氣的寺院，卻又發生瞭一連串離奇的死亡事件。一個博學多聞的聖方濟格教士負責調查真相，卻被捲入恐怖的犯罪中……翁貝托·埃科編著的《玫瑰的名字》是一部偵探、哲理、曆史小說。除瞭撲朔迷離、扣人心弦的故事情節外，書中充滿瞭各種學問，涉及神學、政治學、曆史學、犯罪學，還涉及亞裏士多德、阿奎那、培根等不同的思想。展現瞭作者淵博的學識和超凡的敘述纔能。

目錄

第一天晨禱辰時經午時經午後經之前午後經之後夕禱晚禱第二天申正經晨禱辰時經午時經午後經夕禱晚禱夜晚第三天從贊美經到晨禱辰時經午時經午後經夕禱晚禱之後夜晚第四天贊美經晨禱辰時經午時經午後經夕禱晚禱晚禱夜晚第五天晨禱辰時經午時經午後經夕禱晚禱第六天申正經贊美經晨禱辰時經辰時經午時經午後經夕禱與晚禱之間晚禱之後第七天夜晚夜晚尾聲

精彩書摘

　　那是十一月底，一個晴朗的早晨。頭天晚上下過雪，雪不算大，但大地卻覆蓋瞭一層近三指厚的冰雪。天還沒亮，在山榖的一個村莊裏我們剛念過贊美經，就聽瞭彌撒，然後，我們迎著初升的太陽踏上瞭登山的旅程。　　就在我們沿著陡峭的盤山小路艱難攀登時，我望見瞭修道院。我感到驚奇，驚奇的不是修道院四周的圍牆，那圍牆與我在基督教世界許多修道院常見的彆無二緻，是那座後來我纔得知稱之為“樓堡”的龐大建築著實令我驚奇。那是一座八角形的建築物，從遠處望去呈四方形（它完美的形式錶達瞭“上帝之城”的固若金湯、難以攻剋），八角形樓堡的南圍牆屹立在修道院所在的高颱平地上，而其北邊的圍牆卻像是從山崖的峭壁上拔地而起，高高聳立，俯瞰著萬丈深榖。從懸崖下麵的某處嚮上望去，峻峭的山崖仿佛直刺蒼穹，其色彩和材質與樓堡渾然一體，從某一角度看去仿佛成瞭樓堡的主塔和塔颱（那乃是深諳天地的建築大師之傑作）。三排樓窗告知人們，樓堡的建築是以三重的模式逐次增高的，這就是說，地麵上呈正方形的建築實體，高聳入雲時已是神學“三位一體”意義上的三角形瞭。更走近些，我們發現這幢四方形樓堡的每一個角，各有一個七角形的角樓，從外麵可以看到其中的五麵－－也就是說，整個大八角形樓堡的四個側麵又增添瞭四座小的七角樓，而從外麵看過去就是四座五角形的角樓。沒有誰看不齣這巧妙的和諧中所蘊含著的神聖的數字組閤，每一個數目都揭示著一種極其細微的神聖的意義。數目八，蘊含著每個四方形的完美之數；數目四，是四部福音書之數；數目五，是世界五大地域之數；數目七，代錶神靈的七種禮數。在我看來，無論從樓堡的龐大實體還是外形，都像是後來我在意大利半島的南部見到過的烏爾西諾城堡或是達爾·濛特城堡，但由於此樓堡所處地勢險要，它就顯得更加陰森可怖，令漸走漸近的旅行者不由得心生恐懼。不過，幸好那是一個天晴氣朗的鼕日清晨，所以那建築物不像我在風雨大作的時日裏看到的那樣可怕。　　不過，我怎麼也無法說這座城堡能讓人心生愉悅。它讓我感到害怕，並略帶不安。上帝知道，那不是發自我稚嫩心靈的幻覺，而且我是在直接解讀著那些像是刻在岩石上的毋庸置辯的預示，早在建築巨匠們著手建造修道院之初，在僧侶們懷著虛幻的願望大膽地把其奉獻給神靈保佑之前，那凶兆就已經刻寫下來瞭。　　就在我們騎著小騾子沿著最後的山間彎道吃力地行走時，見前麵的大道形成瞭三岔路口，大道兩邊各有一條小路。我的導師駐足四望，大道兩側以及大道上方，滿眼盡是四季常青的鬆樹，那蒼翠的鬆枝上披著皚皚白雪，真是一派大好的北國風光。　　“一座富有的修道院，”他說道，“修道院院長好在公共場閤炫耀其財富。”因為我已習慣於聆聽他發錶奇談怪論，所以也沒再問什麼。另外，也因為我們又走瞭一程之後，聽到瞭一片嘈雜聲，在一個拐彎處，齣現瞭一群情緒激動的僧侶和僕人。其中的一個，一見到我們就彬彬有禮地朝我們迎上來。“歡迎您的到來，先生。”他說，“我能猜到您是誰，請不必為此感到驚詫，因為我們已經接到您來訪的通知瞭。我是雷米喬，瓦拉吉內人，我是修道院的食品總管。如果您就是巴斯剋維爾的威廉修士，那麼我必須通報修道院院長。”他轉身命令他的一名隨從，說：“你快上去通報一下，說我們的來訪者快要進修道院的圍牆瞭！”“謝謝您，總管先生，”我的導師溫文爾雅地迴答道，“更為令我珍惜的是你們為瞭迎接我而中斷瞭追蹤。不過您不用擔心，馬兒經過瞭這裏，已經沿著右邊的小路走瞭。它不會走得很遠，因為到瞭那邊爛草堆，它就會停下來。馬兒很機靈，不會從陡峭的山崖跌下去的……”“你們是什麼時候見到它的？”總管問道。　　“我們根本沒有見到它，是不是，阿德索？”威廉帶著一種打趣的神情轉身朝我說道，“不過，如果你們是在尋找勃魯內羅，它隻能是在我說的地方。”總管遲疑瞭。他看瞭看威廉，又望瞭望右邊那條小路，最後他問道：“勃魯內羅？您怎麼知道它的名字呢？”“行瞭，行瞭。”威廉說道，“很明顯，你們是在尋找修道院院長最寵愛的馬兒勃魯內羅，它是你們馬廄裏最齣色的。它跑得最快，全身烏黑，五英尺高，捲麯的尾巴，馬蹄又小又圓，步態均勻；小小的腦袋，細長的耳朵，大大的眼睛。我告訴你們，它朝右邊小路跑瞭，無論如何你們得動作快點兒。”總管猶豫瞭片刻，然後嚮他的隨從們示意，朝右邊的小路直奔而去，而我們的騾子則繼續上山。當我齣於好奇正想問威廉的時候，他示意我等待：果然，沒過幾分鍾，我們聽到瞭興奮的喊叫聲，那些僧侶和僕人們用繮繩牽著馬在小道的拐彎處齣現瞭。他們從我們身旁經過時，仍是頗為驚詫地望著我們，並趕在我們前頭朝修道院走去。我相信威廉是故意放慢瞭騾子的腳步，以便讓他們先行敘述所發生的一切。我的確早已領悟到我的導師是一個極具美德的人，不過在足以錶現齣他超凡纔智的時候，他不會輕易墮入虛榮。對他那精細的外交傢般的纔能仰慕已久的我，悟齣瞭他是想在抵達目的地之前，讓他那足智多謀的聲望為自己鳴鑼開道。　　……

前言/序言

　　太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。謙恭地反復吟誦這一亙古不變的經文，乃是虔誠僧侶每天的必修課，人們可以斷定其中自有無可替代的真理。但是，在我們直麵荒謬的世界、真理尚未適時顯示齣來之前（啊，真難懂），我們是在一麵鏡子上觀察和猜想。我們不得不忠實而吃力地拼讀真理的符號，盡管這些符號顯得晦澀難懂，簡直像是居心叵測地混雜編織起來的。　　作為罪人，我已人老發白，如今正苦度殘年。同世上蕓蕓眾生一樣，我在沐浴著天使般智慧的神靈之光的同時，等待墜入寂寥荒涼的無底深淵，以瞭此餘生。在這梅爾剋大修道院的陋室中，我拖曳著沉重的病體，準備在這羊皮紙上為我年輕時親曆的那些神奇而又恐怖的事件留下證據，我要把所見所聞verbatim記錄下來，雖不奢望勾勒齣一幅藍圖，卻也試圖給子孫後代（倘若敵基督不在他們之前問世的話）留下符號之符號，以求他們作齣詮釋。　　上帝賜我恩惠，讓我成為那座修道院內發生的種種事件的見證人。齣於善意和仁慈，修道院的名字我就不提瞭。那是在一三二七年末，適逢德國皇帝路德維希遵奉萬能上帝的意願，南徵意大利，以重振神聖羅馬帝國的雄風。阿維尼翁那位褻瀆瞭聖徒神聖之名的臭名昭著的篡位者為此慌瞭手腳。他是買賣聖職的罪犯，是異教的罪魁禍首（我說的是那個被瀆神者們譽為約翰二十二世的卡奧爾的雅各，他有罪惡的靈魂）。　　為使人們更好地理解我親身經曆的那些事件，也許我得按當時的理解，即現如今的記憶，講述在那個世紀末發生過的一切，並用後來我聽到的其他故事來豐富它，假如我的記憶還能將那些混亂的事件重新貫穿起來的話。　　自從那個世紀初，教皇剋雷芒五世將教廷聖座從羅馬遷移到阿維尼翁以後，野心勃勃的各地僭主橫行霸道：聖城淪為競技場或妓院，任憑僭主宰割，陷入他們的你爭我奪之中；人稱之為共和國，卻名不副實，它被武裝匪徒所控製，燒殺搶掠的暴力事件層齣不窮。神職人員有世代免受法律製裁的特權，他們濫用職權，指揮成群的暴徒流氓，手持匕首綁架良民，掠奪錢財，並從事卑鄙的非法交易。有人妄想戴上神聖羅馬帝國的皇冠，恢復帝國時代曾經擁有的世俗統治的尊嚴，然而，怎麼纔能阻止CaputMundi重新成為那些人理所當然追求的目標呢？話說一三一四年，五位德國王公在法蘭剋福選齣瞭巴伐利亞的路德維希為統治帝國的國君。但就在同一天，在美因河的對岸，萊茵河的公爵和科隆的大主教推舉奧地利的腓特烈為國君。一個皇位兩個皇帝，一個教皇兩個皇帝：形勢的確混亂不堪……兩年之後，在阿維尼翁選齣瞭新的教皇——七十二歲高齡的卡奧爾的雅各，教名是約翰二十二世。願上帝再也彆讓任何教皇取這麼一個讓善良人無比憎恨的名字。作為法國人，他忠於法國國王（那塊腐敗國土上的人總是考慮他們的私利，不能一視同仁地把整個世界看作宗教的聖地），支持腓力四世反對聖殿騎士團。國王曾控告（我認為是不公正的）聖殿騎士團的人犯下瞭極端可恥的罪行，以夥同那個背叛的教皇侵占他們的財産。當時，那不勒斯的羅伯特也牽連在整個陰謀之中。他為瞭繼續控製意大利半島，說服教皇不承認任何一個德國皇帝，這樣，教皇就保住瞭統領的地位。　　一三二二年，巴伐利亞的路德維希打敗瞭他的對手腓特烈。對約翰二十二世來說，此時的一個皇帝比當初的兩個皇帝更可怕。　　因此，他開除瞭路德維希的教籍，而路德維希反控教皇是異教徒。　　必須說明的是，正是那一年，在佩魯賈召開瞭方濟各會全體修士大會。他們的會長，切塞納的米凱萊，接受瞭“屬靈派”的懇求（對此，我以後還有機會再談），宣稱基督的清貧是信仰的真諦所在，若他跟門徒曾占有過什麼，那僅僅是ususfacti，是旨在捍衛修士會的善德和純潔的正確決斷。這令教皇相當不悅，或許因為教皇從中隱約看到這種教義會使身為教會之首的他所遵奉的教義搖搖欲墜。他反對帝國有選舉主教的權力，而對神聖的王位，他主張教皇可以加冕皇帝。也許是由於這些或者其他彆的動搖他統治的原因，約翰二十二世於一三二三年以諭旨《當某些人中間》譴責瞭方濟各修士會的主張。　　……我問他這些機器在哪裏時，他對我說，有些在古代就已有人製造齣來瞭，有些甚至沿用到我們的時代。“飛行的工具除外，我沒見到過，也不知道有誰見到過，但我知道有一位智者想到過。　　人們可以不靠支柱或彆的支撐物及其他聞所未聞的機械來建造橋梁橫跨江河。不過，雖說目前還沒有發明齣來，你不必擔心，因為那不等於說將來也不會有。我對你說，上帝希望製造齣它們來，而且他肯定已胸有成竹，即使我的朋友奧卡姆的威廉否認這些思想是以那樣的方式存在。我這麼說，並不是因為我們能左右神的意圖，而恰恰因為我們無法對它有任何約束。”這並不是我聽他發錶的唯一矛盾的看法：即使如今我已經年老，比當時更有智謀，我還是沒有完全明白他怎麼能夠那麼信任他那奧卡姆的朋友，又怎麼總是習以為常地言必稱羅傑·培根，對培根那麼忠貞不渝？當然，那是處在愚昧的年代，即使一個睿智的人也不得不相信一些自相矛盾的東西。　　這就是我想談論的有關威廉修士的一些情況。也許毫無意義，這隻是現在我收集的當年和他初次見麵時産生過的支離破碎的印象。他究竟是什麼人，他在做什麼，我親愛的讀者啊，也許你能從他在修道院那些日子裏的所作所為推斷齣來。我沒有許諾給你們一個已完成的設計藍圖，這隻是一張記述著一係列可嘆又可怕事件的單子。　　就這樣，我一天一天逐漸瞭解瞭我的導師，並在跋涉的漫長時日裏與他暢懷長談，這些我將擇要慢慢道來。我們就這樣來到聳立著修道院宏偉建築的那座山的山腳下，漸漸走近那座我現在要講的故事所涉及的修道院。但願在我講述後來發生的一切時，我的手不會顫抖。
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一九九二年的米蘭，幾名記者加入一份正在籌備的日報，《明日報》，雄心勃勃地要在新的職位上大顯身手。在電視和廣播興盛的時代，報紙的滯後性不言而喻，因此，《明日報》立誌講述“明日即將發生的事件”，通過深入調查，在新聞領域擁有某種“預見性”。他們精心研究過去的新聞，試圖編齣編一份模擬的“創刊號”。而在調查過程中，種種現實卻不容置疑地躍入眼前。“人們都以為墨索裏尼已經死瞭，而自1945年以來，意大利發生的每一件大事背後，都飄蕩著他的幽靈…… ”一名記者突然提齣這樣的假設，正當人們懷疑他走火入魔時，一天早晨，他慘遭殺害。

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一九九二年的米蘭，幾名記者加入一份正在籌備的日報，《明日報》，雄心勃勃地要在新的職位上大顯身手。在電視和廣播興盛的時代，報紙的滯後性不言而喻，因此，《明日報》立誌講述“明日即將發生的事件”，通過深入調查，在新聞領域擁有某種“預見性”。他們精心研究過去的新聞，試圖編齣編一份模擬的“創刊號”。而在調查過程中，種種現實卻不容置疑地躍入眼前。“人們都以為墨索裏尼已經死瞭，而自1945年以來，意大利發生的每一件大事背後，都飄蕩著他的幽靈…… ”一名記者突然提齣這樣的假設，正當人們懷疑他走火入魔時，一天早晨，他慘遭殺害。

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但他們忘瞭，在孩子的世界裏，超人就是會飛的，加菲貓會開口說話，小王子就住在B612小星球上。

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　　《試刊號》是意大利作傢翁貝托?埃科生前最後一部小說，通過一場陰謀重重的辦報實驗，對現代新聞業進行瞭深刻的剖析和批判。

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書的排版很好，看著很舒適。

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他們喜歡用固有經驗來對付小孩的問題，卻沒有辦法給小孩做齣閤理的、值得信服的解釋。

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時值《傅科擺》齣版二十五周年，作者翁貝托•埃科對小說進行瞭仔細修訂，增補瞭數幅插圖，並改寫瞭其中一個章節。本書以翁貝托·埃科於2013年修訂的《傅科擺》為底本。

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埃科巧妙地講述瞭一個精緻而深邃的故事，文藝復興時期的戰爭、情詩、地理大發現時代的航海日記。

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