編輯推薦

　　閱讀曆史讀物，就好像經曆不可能經曆的往事，接近不可能接近的古人。讀《中國曆史的瞬間》，等於讀瞭一部活活潑潑、特彆有味兒的中國史。

內容簡介

　　《中國曆史的瞬間》是《西方曆史的瞬間》的姊妹篇。
　　《中國曆史的瞬間》篇章以時代排序，從遠古時代的“北京人”講起，涉及中國古代社會政治、經濟、文化、內外交流等諸多方麵。
　　《中國曆史的瞬間》全書采用活潑的現代語言進行寫作，同時也活潑地運用各種趣味的寫作方法，文字簡明、親切，是人人可讀的曆史讀物。

作者簡介

　　李永熾，曾任颱灣大學曆史係教授。著有《從啓濛到啓濛——歐洲近代思想與曆史》、《史記——曆史的長城》等書，並有譯著若乾。

目錄

“北京人”的生活
中國新石器時代的文化
殷商時代的住與食
殷商時代的社會
周初的政治與社會
周昭王與周穆王
周代的工藝
春鞦與戰國的差異
戰國中期的局勢
孔子的官職
墨子與公輸班
戰國時期的思想傢
黃帝的《十大經》
先秦時代的都市
中國古代的巨商
《史記·貨殖列傳》的意義
戰國時代的科學技術
秦始皇與呂不韋
秦始皇的統一政策
垓下之圍——楚漢相爭的終麯
漢高祖與叔孫通
漢高祖與呂後
漢武帝時代的政治
漢武帝的尊儒
漢光武的治術
後漢的讀書人
漢代的長安與洛陽
秦漢時期的農村
漢代畫像石與畫像磚
西漢的竹簡
漢代的“玉衣”
漢代的科學發展
黃巾之變與董卓
曹操這個人
西晉貴族的奢華
西晉時代的五鬍
東晉初期王敦、蘇峻之亂
東晉孝武帝與司馬道子
東晉孫恩之亂
東晉時代的江南
魏晉文化的淵源
魏晉時代的佛教
東晉時代的崇尚隱逸
建康與南朝文化
梁武帝與佛教
後趙與佛圖澄
法顯到印度
釋道安與鳩摩羅什
北魏建國與崔浩
北魏孝文帝的漢化
雲岡大佛與龍門石窟
北魏時代的洛陽
隋文帝的施政
楊隋時代的佛教
楊隋傢庭的悲劇
唐初的政治
唐初的後宮
唐玄宗與姚崇、宋璟
唐憲宗的中興偉業——平淮西
唐代的官僚
唐代的佛教
唐代的廣州與揚州
李唐時代的長安
大唐長安的春天
唐代文化的東播
宋代科舉與讀書人
宋初的官場
宋代的士大夫
宋代名臣範仲淹
宋代名臣歐陽修
宋代名臣司馬光
宋代稅製與專賣製
王安石的財政措施
王安石的軍政措施
北宋黨爭
宋代的工商業
宋代的技藝
宋代的茶
宋代的開封
宋代的都市
北宋的“瓦子”
宋代的書與畫
金世宗的治世
馬可·波羅看中國
鄭和與航海事業
明代宦官王振
明代宦官魏忠賢
明代的倭寇
明代的財政
明代的農村
明代的江南
明成祖在學術上的貢獻
王陽明與陽明學說
李卓吾這個人
明末西方科技的傳人
清聖祖的政治
清初的官吏
清初的三大思想傢
清初的文字獄
明末清初的西方傳教士
17、18世紀中國對歐洲思想的影響
清代的財政
清代的景德鎮跟佛山鎮
宋、元、明的繪畫
宋、元、明的瓷器

精彩書摘

　　“北京人”的生活
　　自“北京人”在周口店的洞穴齣土以後，從該洞穴也挖掘齣許多非常原始的石器，這些石器必定是“北京人”所製作的器物。同一洞穴也堆積著許多獸骨，其中有現在已經絕種的鬣狗跟巨角的腫骨鹿。這些都成為推定“北京人”時代的綫索。在這些獸骨中有許多是人們用刀類割切的。“北京人”不僅獵取這些野獸供食用，還把它們的骨加工製成骨器。總之，周口店提供瞭舊石器時代早期的罕見實例。
　　在周口店齣土的人骨大約有三十九具，大部分是頭骨，四肢跟其他身體部分的骨骼發掘得很少。就這些人骨的年齡來看，除掉百分之四十年齡不明的以外，其餘百分之六十中的百分之四十是十四歲以下的小孩，四十歲以上的人隻占百分之十。這也許是當時衛生狀況不佳所緻，但是也有人認為“北京人”有獵人頭、食人肉的習慣。究竟如何，到現在還是一個謎。從洞穴挖掘齣來的動物骨骼與頭角，有些有黑痕。經過精密的化學實驗，纔認定這些骨骼上留有黑痕的部分是火燒的痕跡。洞穴內黑色的堆積層則是木塊火燒後留下的炭化物。“北京人”已知道用火燒獵取的野獸來吃，也知道在洞穴入口的附近燒柴來防止猛獸的入侵，似乎也知道用火燒獸骨來製造骨器之類的東西。
　　總之，“北京人”似乎已經知道用火，並自製石斧、骨器之類的東西。
　　秦漢時期的農村
　　按照戰國時代的主要作物來分類，燕、齊、韓、魏、趙五國産小米，楚國産米，秦國（包含四川在內）産米跟小米。楚漢之爭可以說是北方産小米地區跟南方産米地區的兵力之爭，秦漢時代，華北産小米區的人口占壓倒性的多數。根據前漢平帝元始二年（公元2年）的戶口統計，華北約有九百萬戶，華南有一百萬戶，九比一。古代農村生活經常要受到自然環境跟栽培作物的限製。因此，前後漢時代，人口已達飽和點的華北漸漸嚮産米的華中、華南發展，華中尤受注目。當然，農村也劃入政府的行政組織中，五戶為伍，十戶為什，百戶為裏，十裏為一亭，十亭為一鄉；一戶約有五口。農村雖有自由農民，但是因為戰爭和天災，加上官吏的苛虐，農村逐漸分化為豪族跟佃農，農村甚至也齣現瞭農民流亡的現象。前漢末期跟後漢末期，由於農民窮睏，發生瞭暴動，以緻動搖瞭漢代的政治基礎。
　　關於當時農村的實際狀況所知不多，現根據近年考古學調查的結果，略述當時的農村情形。華北主要作物是小米，此外還産大麥、小麥、玉米、高粱、稗子、大豆、小豆等。稻米在長安跟洛陽等地的漢代墳墓也曾發現，文獻上也有記載。稻米隻有華北湧水一帶生産。現在北京附近的漁陽郡孤奴縣，郡守張堪曾開墾稻田八百多頃。高粱産於洛陽跟遼陽等地。小麥從西域傳來，而逐漸普及。但小米（即粟）産量最多，所以當時以“粟”來作榖物的總稱。耕作的單位是步、畝、頃。農民若有一頃地就算是上等農民。漢武帝搜粟都尉趙過奬勵代田法，也就是說鼓勵農民用二犁、二牛，三人耕種五頃地。這是大土地經營法。宣帝時，範勝之奬勵以畝為基準的區田法，這是小規模的耕種法。前漢時，鏟、鋤、鐮、犁等鐵具已用到農村裏。但華北土地跟生産力已達飽和點。
　　遼寜遼陽太子河西岸曾發現前漢的村落。其中，有用粘土跟木頭造的六間房的傢屋，傢屋附有爐竈、地窖、井、廁所、木柵圍住的方形傢畜房及垃圾場。
　　華北的生産達飽和點之後，漢代就傾力去開發華中。在這以前，華中、華南是“火耕水耨之地”，雖然是産米區，但也是落後地區。春天時，燒草後播稻，夏天灌水，以除雜草。北方使用鐵製農具，雖然稻作麵積狹小，農耕技術仍不斷進步，到後漢已采取分苗移植的方法。華中是新開墾的地區，所以郡守等官吏及地主常集聚北方流入的農民，給予鐵器，治陂池，開水田，使他們能夠安定居住。南陽是其根據地，秦時已經有大量移民。梁人孔氏在這時移到南陽，大量鑄造鐵器，挖陂池。漢宣帝時，南陽郡守召倍臣興水利，開田三萬頃。後漢光武帝時，太守杜詩鑄造鐵製農具，治陂池，開水田，農民稱便。這種開拓方式是從淮水、南陽往南逐漸拓展的。安徽壽縣安豐塘，後漢時稱為芍陂，近年來從這地方發現瞭當時的農具跟捕魚的漁具。後漢時，淮水以南地區一直在開發，人口激增，因而齣現瞭大豪族。三國吳便以華中的産米區做根據地。
　　長沙是戰國時代的楚都，是當時漢人活動的最南地區。公元前214年，秦始皇遣兵南下，於今之廣東、廣西置南海、桂林、象郡，移犯人於此，開始與越人來往。到前漢，廣東趙佗建南越王國。武帝元鼎五年（公元前112年）遣軍攻南越，第二年陷南越首都番禺（今廣州）。當時，有罪人跟江淮以南的樓船十萬師從徵，戰後定居此地，占據瞭河川一帶跟平原地區。越人有的逐漸和漢人混血，有的被趕到山裏。長沙以南，氣溫高，濕氣大，適於種稻，這跟華北種小米極為不同。傢屋的建築以木造為主。廣東佛山所發現的漢墓有傢屋、人物、牛、馬、羊、鴨的俑，還發現犁田、插秧模樣的人物。
　　宋初的官場
　　宋太祖鑒於唐代以來藩鎮的跋扈和割據，開始解除戰將的兵權，利用文官帶兵，厲行中央集權政策。由於文官受到重用，科舉就逐漸成為讀書人獵官的目標。
　　科舉始於隋朝。到唐朝，因為試官與新進士之間結成親密的師生關係，造成瞭許多政治上的派閥。新進士甚至隻知有師，不知有天子，賄考也公然存在。宋朝開寶六年（公元973年），太祖發現禮部考試有作弊的行為，於是把禮部考試及格的考生都集中到殿堂，親自再考一次，以決定及格者的成績順序。這就是所謂“殿試”。殿試及格的就成為天子的門生。唐朝時期的師生關係，到宋代已經完全改變瞭。做官的資格由天子賜予，因此天子對官吏具有壓倒性的權力。宋朝文官得勢，這是很重要的原因之一。
　　宋太祖雖然重視科舉齣身的文官，但他自己是一位很優秀的將領，所以他本人還是很重視武人的。他任命自己的心腹武將鎮守北方邊境，並委以財政權。到太宗的時候，他不敢信任太祖親自任命的武將，逐漸用文官去取代他們，也把財政權收歸中央政府，即使派遣武官鎮守邊疆，也不敢讓他們駐守太久，時時更替，以緻“兵不知將，將不知兵”。在這種情況下，宋代軍人逐漸失勢而被冷淡，但是中央政府還照樣給他們優厚的生活保障，這是宋代區彆於五代，不曾發生軍人革命的原因。兵權跟財政權也被嚴格劃分，不讓軍人掌握財政，軍隊的財務全由天子一手包辦。於是，文官的地位逐漸提高，終於壓倒瞭武官，掌握瞭宋代的政權。
　　這些文官大都是科舉齣身的官吏。做過官的傢庭，當時叫作“官戶”，可以免除勞役跟附加稅，在審判上也享有特殊的恩典。官吏還有龐大的收入，據說，為官三年，子孫三代可以過著安樂的生活。因此，科舉可以說是當時讀書人榮宗耀祖、應舉做官的階梯。考場上也經常有白發老人應舉的場麵。科舉可以使一介平民平步青雲，成為官場上的人物。一般說來，天子也喜歡示恩人民，錶示自己愛纔。於是，應舉的人多，錄取的也往往超越規定的人數。太祖時候，錄取的人數還不多，從太宗以後就急速增加，到真宗時期，科舉及格而無法任官的已越來越多瞭。
　　要想任官，除瞭科舉及格之外，還有許多其他途徑。科舉落第仍然不氣餒一再應舉的，政府有時也會同情地給予任官資格。捐資政府或長期任職官衙書記的人也可以任官。此外，宋朝還有所謂任子製度，高官的子弟或親戚都可以靠這種製度獲得官職。這些人一旦授官，政府便需給薪；宰相的子弟從嬰兒時期開始就可以領取薪俸。官吏的人數年年增加，薪俸的支齣也一年比一年增多，國傢財政越來越睏難。正途齣身而無法做官的人逐年增多，於是，賄賂鑽營就成為他們獵官的手段之一。
　　科舉齣身的人大都精通儒學跟文學，但缺乏法律和經濟上的知識。因此，實際政治大都委托精通這方麵知識的書吏辦理。這些書吏沒有薪俸，隻靠從百姓那兒獲取的手續費來維持生計，因此公然嚮百姓索賄的大有人在。官吏們在實際政治上需要依靠他們，任期又隻有短短三年就需轉任，何況還有許多官吏是靠他們來斂財的。冗官過多，賄賂公開，是宋代政治腐敗的主要原因。
……

前言/序言

　　現代人的曆史讀物
　　——《中國曆史的瞬間》的序
　　子敏
　　“研究曆史”跟“寫曆史讀物”是完全不相同的兩件事情。“研究曆史”的人如果要寫曆史讀物，就必須具備寫作的纔能。這不是每一位曆史學者都辦得到的。
　　我們不可能要求每一個人都去研究曆史，做一個曆史學者，不過，希望人人都讀一點曆史讀物卻是閤理的。閱讀曆史讀物能豐富我們的精神生活，使我們有機會吸收人類不斷纍積下來的寶貴經驗，使我們心中的河山更壯麗，不僅包括現在，而且包括全部的過去。閱讀曆史讀物，使我們能再經曆不可能經曆的往事，接近不可能接近的古人。
　　好的曆史讀物不應該是曆史文件的編輯，它應該負責地用現代語言告訴讀者那文件裏說的是什麼，因為它努力的目標是使現代人“懂”，為現代人做解釋。直接閱讀一般人看不懂的文件是學者的事。一般讀者並不直接研究曆史。好的曆史讀物都應該是用當代語言為當代讀者寫的。可見寫曆史讀物是有許多技巧好講究的。一位好的曆史讀物作傢應該具備豐富的曆史知識，同時又能活潑地運用各種寫作方法。
　　這部《中國曆史的瞬間》是為現代中國人寫的中國曆史讀物。作者李永熾先生為瞭使這本書成為人人可讀的曆史讀物，全書都用活潑的現代語言來寫作，同時也活潑地運用各種趣味的寫作方法。
　　舉一個例子說。在《明末清初的西方傳教士》這一講裏，敘述明朝末年一位禮部侍郎彈劾利瑪竇的話，就完全特意用現代語言來改寫，如：“看那蠻人所寫的《天主教解要略》就可知道，他們奉為天主的耶穌跟瑪利亞是漢哀帝時誕生的西夷人。耶穌是被判刑釘在十字架上的罪人。這樣的罪人怎可說是天主？……”
　　這樣的敘述，很能傳達齣那位禮部侍郎的口吻跟他對耶穌的誤解。至於找齣那位禮部侍郎所寫的文言文原文是什麼，那完全是研究曆史的學者的作業，一般的現代讀者並不需要知道。如果這一段彈劾文采用的是“原文照錄”的學術著作方式，那麼一般的現代讀者隻有邊讀邊猜，或者翻檢《辭海》，甚至跳過不讀。這樣，讀曆史讀物就會成為苦事，同時，讀者也會遭遇“失去許多好東西”的損失瞭。隻要作者是負責任的，曆史文件用現代語改寫，是使讀者對曆史發生興趣的最佳方法，也是幫助讀者從曆史中吸取智慧的有效方法。
　　這部書從五十萬年前的“北京人”，一直敘述到清代。這部書的敘述方式並不按照一般曆史課本的方式，而是采取瞭另外一個角度，曆史課本說不瞭那麼詳盡的，反而成瞭這部書要“講”的題目。讀完這部書，再去讀曆史課本，就會覺得曆史並不那麼枯燥乏味，就能體會得更多。單獨讀這本書，等於讀瞭一部活活潑潑、特彆有味兒的中國史，而且能培養高尚的曆史趣味。
　　李永熾是《國語日報·史地周刊》的主編，因此這本書的文筆也是漂亮的“《國語日報》體”，完全用既可以看又可以聽得懂的現代語言來寫作。書中這一百多篇，幾乎都是“講”齣來的，所以讀起來有一種語言和文字的“共鳴感”，特彆親切，像好聽的音樂。
　　這本書裏，《楊隋傢庭的悲劇》、《唐憲宗的中興偉業——平淮西》是鞦柳先生的手筆，《孔子的官職》是黎亮先生的手筆，《鄭和與航海事業》是沙靈先生的手筆。李永熾先生說，這四篇文章雖然不是他寫的，卻是在他主編的“史地周刊”發錶過的，內容、形式都跟這本書的體例吻閤，所以捨不得，特地也選錄齣來，介紹給讀者。這一點是應該嚮讀者聲明，嚮作者緻謝的。
　　這些文章在“史地周刊”單篇發錶的時候，已經很能引起讀者的興趣。現在按時代先後重新排列，集中在一起齣一本書，一定會更受到讀者的歡迎。
　　李永熾先生一身兼有曆史學者跟作傢的雙重纔能，我們有理由相信《中國曆史的瞬間》會成為人人愛讀的現代的“中國曆史讀物”。

包裝很好，書也不錯，價格優惠

感覺看評價更精彩

也就一般吧，

很快，整體不錯。

東西很好值得購買咯！

換個角度看中國曆史，不一樣的收獲。

塑封，軟皮，紙質不錯。