編輯推薦

　　《耶路撒冷史》這部史料的文字水平明顯高齣一籌，用詞並非韆篇一律，其詞匯使用甚至算得上是相當豐富。除貴族士紳外，他還對下層群眾的經曆有著強烈的關注，以細緻的描寫和多樣的詞匯對其記述和劃分，這種平衡性尤其可貴。此外，他對女性群體的記述和評陳也相當豐富，全書中存在著大量各樣境遇的婦女人物，亦是社會學研究不可多得的寶貴資源。　　當然，在文字以外，這部書尤為重要的意義還是體現在其史料價值上。盡管阿爾伯特本人並未親身參與到十字軍戰爭中去，但他卻盡己所能地真實地還原瞭這場戰爭及近東情勢的變幻。書中相當一部分的記載，直接來自親身參與過這場戰爭的十字軍戰士的口述。　　阿爾伯特在史料方麵具有一定堅持求真的精神，這在中世紀的教會史傢中並不多見。他從未長篇纍牘地引經據典，全篇寫作風格洗練，很少有偏離事件主旨，類似普世傳教之類的大段宗教陳言。他對穆斯林世界及近東局勢的洞悉程度令人驚異，他可以準確地分辨阿拉伯人和突厥人，將二者區彆開來，還能判斷齣埃及法蒂瑪王朝同大塞爾柱帝國間的敵對關係，將各方的微妙關係錶露於筆尖。從時間上看，該書著於１２世紀初，成書時間很早，基本屬於同時期的記錄。綜閤所有這些因素來看，其史料價值完全可等同於親曆者之所著。　　從今日的研究狀況來看，其書中的許多記述確實非常準確，乃至可與同時期東方的穆斯林史傢的記載比照，相互印證，實為罕見。其中，有關大眾十字軍、迫猶活動、分兵乞裏齊亞、埃德薩伯國建立、１１０１年十字軍等等內容的記載更屬珍貴，可彌補其餘史料記載之缺失，無可替代。　　談到學術史及譜係學，該部《耶路撒冷史》先後被發現過１３個抄本，在１９世紀被近代學者編號以示區分。１９世紀以來，保羅梅耶對這些抄本做瞭整理，並做齣瞭評述版。在１９世紀末，貝爾納德庫格勒對其德文抄本進行瞭整理。近年，英國學者蘇珊對所有現存抄本做瞭係統的研究和比對，整理齣瞭到目前為止較為精確和完整的拉丁文本，並以拉英對照本的方式予以齣版。本中文譯著所采用的，即是蘇珊版的拉丁文海報：

內容簡介

　　《耶路撒冷史》（Historiaierosolimitana），由亞琛的阿爾伯特著成，共12捲，記述瞭十字軍戰爭及拉丁東方最初20年的曆史。所謂十字軍戰爭，始於烏爾班二世剋勒芒會議首倡，是西歐軍事貴族集團持“收復主的聖墓，支援基督教兄弟”之名，嚮近東及耶路撒冷進軍所引發一係列戰事之總括。
　　在眾多文獻中，阿爾伯特的這部《耶路撒冷史》居於顯著位置，不可或缺。這部書是對十字軍戰爭記載較為詳細、生動和完整的史著。它篇幅較長，數倍於其他文獻，且記載較為完整，一直延伸到戰後的1119年，拉丁東方的內政外交皆涵蓋於其中。這部書由拉丁文寫作而成，以軍事戰爭為主綫，對戰場的描述翔實細微，真實地反映瞭近東殘酷漫長的血腥衝突，對其中各色人物的描繪刻畫生動到位。因為篇幅巨大，在徵戰這條主綫之外，全書還涵蓋瞭包括政治、經濟、文化、宗教在內的各方麵、層次的內容，其廣度同樣令人印象深刻。

精彩書評

　　★世界若有十分美麗,九分在耶路撒冷,

　　世界若有十分哀愁,九分在耶路撒冷。

　　zui初看到這句話時，並不能領悟其中深意，隻是被那語言的淒美所吸引。直到讀到這本《耶路撒冷史》，似乎纔略有一絲體悟。

　　《耶路撒冷史》並不是針對21世紀的當下而言，因成書於12世紀初，所以其記述的內容主要是diyi次十字軍戰爭。200年間，diy次十字軍戰爭是十字軍東方戰爭中wei一對穆斯林取得聖果的戰事，受到整個基督教世界纍世的傳頌。

　　書中不僅有對貴族階級的詳細描述，對平民的著墨也不在少數，不僅有對戰爭的再現，也有對日常生活的描摹。其以軍事戰爭為主綫，涵蓋瞭包括政治、經濟、文化、宗教在內的各方麵各層次的內容，可謂豐富多彩。

　　戰爭的殘酷自不必多言，在冷兵器時代也隻會更加血淋淋。屠殺、斬首在東進的道路上時常發生，幼兒、婦女總是會被敵人毫不留情地處斬，隻有少年和處女纔僥幸得以活命；諸城幫各懷鬼胎，閤縱連橫考驗著每個領導者，即使貴族武裝也不是堅若磐石，有一夫當關的勇猛之士，也有逃離戰場的懦夫，自然也少不瞭想渾水摸魚的投機者。在最終攻剋耶路撒冷城之後，諸十字軍國傢陸續建立，以耶路撒冷王國為首，形成所謂的拉丁東方，城邦的原先占有者則成為逃亡者……

　　顯然，戰爭不會停歇，爭鬥從未停止，隨著時間的推移，耶路撒冷不斷被摧毀又不斷重建，但它卻依然美麗著，受各方敬仰，萬人朝覲，勾起人心中無限神往、遐想。

　　——泰晤士報

　　★由亞琛的阿爾伯特所著的這部《耶路撒冷史》，是同時代記述diyi次十字軍及海外初代拉丁殖民者之生涯曆程（1095-1119年）的史著當中，zui為完整，zui為詳細，zui為豐富多彩的一部。它還是當中迄今zui長的一部。

　　——蘇珊B.愛丁頓

　　倫敦大學教授

　　★這部關於diyi次十字軍及拉丁東方早期殖民曆史的作者，被稱作亞琛的阿爾伯特，寫到，他受到阻礙，未能加入這場遠徵。因此，他並非是其所描述事件的親曆者，因此，在其記述中，存在著矛盾和編年上的誤差。然而，無可否認，他留下瞭一部極為齣色的文稿。它也是諸如1101年十字軍、埃德薩伯國等專題的主要史料，全篇充滿瞭其餘史料不得見的細節內容，諸如對耶路撒冷的diyi位拉丁統治者，布永的戈德弗裏的隨行們的記載，以及對這場殖民zui初數年的記述，等等。……不過，近年來，少數人，包括我本人，還有那些有些徒勞地試圖恢復隱修士彼得在十字軍運動當中作用的勇敢人士，已然選擇忽略一些問題，將阿爾伯特視為基本與親曆者所記同樣齣色的史料來源。

　　——喬納森·賴利-史密斯

　　劍橋大學教授

目錄

第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
第七捲
第八捲
第九捲
第十捲
第十一捲
第十二捲
譯後記

精彩書摘

　　第六捲

　　1．在聖城被這樣從四麵八方圍上之後的第五天，依照上述的王公們的命令和建議，基督徒穿戴上瞭鎖子甲和頭盔，用盾牌來遮蔽，去攻打城牆和防禦牆。他們擲齣的石頭、投射的箭矢飛過城牆，他們勇敢地挑釁薩拉森人一戰，戰鬥持續瞭整整一個白天之久。許多信者被打傷，被石頭砸中，被摧毀。有些人被箭矢射中，失去瞭眼睛。然而，拜上帝恩澤，這天並沒有貴族被擊倒。確實，基督徒受睏於自己人受到的損失，他們更加努力，加大瞭攻勢，猛烈地攻擊城市的外牆———它們被稱為外堡———並用鐵製的錘子、鶴嘴鋤在局部進行破壞。但是，盡管如此，他們這天並未取得多大的進展。

　　2．最後，在這場戰鬥的鏇渦平靜後，公爵和軍隊的首領們看到，這座城市無法被武器和攻伐徵服，於是停止進攻，返迴瞭營地。他們得齣瞭共同的結論：除瞭用攻城機械和投石車能奪取這座城市之外，它再無可能被其他任何武器之力所徵服。對所有人而言，這都是一個有益的策略；建造攻城塔、投石車、攻城槌是必要的。但是，他們缺少木材，在那些地區，木材是非常短缺的。就在這個時候，一個齣身於敘利亞的基督教兄弟告訴朝聖者，在一個地方能夠找到可建造攻城塔的樹木，這個地方位於某座山脈中，接近阿拉伯地區。在獲知瞭木材的地點後，佛蘭德斯的羅伯特、諾曼領主羅伯特，還有奎亞茲的傑拉德，帶上瞭一隊騎兵和步兵，動身齣發，走瞭4羅馬裏遠。在那裏，他們將找到的木材放到駱駝的背上，毫發無損地返迴瞭同伴們的所在之地。

　　3．翌日天剛亮，所有大師、工匠都著手製造攻城塔、投石車，還有攻城槌，一些人用子，一些人用手鑽，直到最後，於4個星期內，於大衛塔前，在所有待在這座城堡中的人麵前，製造機械、攻城槌、投石車的工作徹底完成瞭。然後，年輕人、老人、男孩、女孩，還有婦女，被告知前往伯利恒峽榖集閤，用騾子、驢子或者自己的肩膀，將所有的枝條運迴來，將它們編織成束枝結構，並覆蓋在機械上，這樣能減輕薩拉森人投射武器所帶來的傷害。然後，事情就這樣做瞭。大量的細枝、柳條被帶來瞭，編成瞭束枝結構，覆蓋上瞭馬、牛、駱駝的皮，這樣的話，這颱攻城塔就不會被敵人的火焰輕易地燒毀。

　　4．同時，在這場漫長、延綿不絕的圍城中，在冗長、艱辛的攻城塔製造過程中，必需物資的短缺迫使一些人離開瞭軍隊，去尋找補給。但是，當他們偶然進入上麵提到過的相鄰的拉姆拉城的沿海地帶，收集起劫掠物，將畜群驅趕到一起的時候，他們被從埃及國王的阿什剋倫（Ascalon）城趕來的薩拉森人以伏擊毀滅瞭，劫掠物也被攔截瞭下來。於此地，特拉韋斯的吉爾伯特和濛梅勒的阿沙爾，兩位勇敢的基督教首領，尊貴的人，在一場大戰之後，重傷而死。他們其餘的同伴被打得潰敗而逃，經山路嚮耶路撒冷奔馳而去。在這時，同拉費雷城堡的托馬斯一起，擔負著相同的搜集食物使命的伯剋的鮑德溫，在集閤起騎兵部隊後，正嚮前行進，迎麵遇上瞭這些逃跑、潰敗的兄弟。他知曉瞭這些人的情況和慘禍，安慰所有人，讓他們跟自己迴去，為其所遭受的災禍報仇。在勇敢之人的安慰下，朝聖的兄弟們立即振作瞭精神，全體一緻，精神振奮，轉身去追擊敵人，同他們激戰瞭許久。死傷慘重，傷亡遍野。伯剋的鮑德溫被對手的矛槍傷瞭胸口。

　　5．最後，基督徒占據瞭上風，迫使薩拉森人敗退瞭。基督徒抓住瞭他們的一個騎士，此人是個極為尊貴之人，地位顯赫、前額光禿、年邁、肥胖。他們將他帶迴瞭耶路撒冷，用鐐銬綁瞭起來，帶入瞭上述的鮑德溫的帳篷裏。但是，他鄭重地坐在瞭鮑德溫的長椅上，它包裹著極貴重的紫色布料。基督教王公們，看到這個薩拉森人是一個明智、尊貴、精力充沛的人，頻繁地詢問、探討他的生活和習慣，試圖使他皈依基督教信仰。然而，他用各種方式衊視這種信仰，於是，他被帶到瞭大衛塔前，為瞭威嚇衛城的守衛，在眾目睽睽之下，他被鮑德溫的一個扈從斬首。人們在巨大的悲痛中，將上述的那兩位王公，慘死於異教徒的埋伏的吉爾伯特和阿沙爾，帶迴瞭圍城的地方。基督教教士為他們做瞭大公教的葬禮，將他們的屍骨安葬在瞭城外基督教兄弟的墓地裏。

　　6．聖城，我們的母親耶路撒冷———她的私生子曾攻擊過它，並拒絕瞭她的嫡子———在7月的第二個星期的星期二被包圍。這個月太陽的炙熱、光亮為人所不堪承受，特彆是在東方的這些地方，不僅溪流缺水，甚至連微小的泉水都要在3羅馬裏開外纔能找得到。在這次的圍城中，基督教的子民被燃燒般的太陽的炙熱、無法忍受的缺水、無法估量的乾旱殘酷摺磨著。他們的兄弟被派瞭齣去，分散於各處，去尋覓泉水，從中取水。有時候，沒人受傷，將泉水取瞭迴來，有時候則要遭受因異教徒的伏擊被砍頭的危險。他們帶迴來的水盛在山羊皮袋子中，在舀水的眾人的爭搶中，搖蕩著，渾濁泥濘，裏麵還有油滑

　　的水蛭蠕蟲。每個人能從這個皮囊狹窄的開口中，得到差不多一口水。盡管它陳舊、腐敗，取自骯髒的沼澤或古老的蓄水池，還是被賣到瞭2個第納裏。許多不能戰鬥的大眾，飽受無法忍受的乾渴的摺磨，有瞭飲水的機會，便將含有水分的油滑的水蛭吞瞭下去。於是，他們因咽喉、腹部腫脹而死。僅有一條非常微小的溪流從锡安山上流齣，它的地下水道像飛馳的箭矢般從所羅門宮殿綿延而走，一直到瞭一處地方，在那裏，有一座有圍牆的正方形建築，就像一座修道院，溪流徹夜匯聚於其間。白天，市民引領牧群前來喝水。

　　7．軍隊時常靠著持續不斷的汲水恢復元氣，盡管這片地域未被封鎖，市民經常會嚮取水的人們投射投擲物，竭力威嚇基督徒，阻止他們取水。首領和那些付得起錢的人，總是有充足的葡萄和大量的葡萄酒。而那些赤貧的人，還有身無分文的人，正如你們已然聽到過的那樣，甚至連水都非常缺乏。因此，因為乾渴的問題愈演愈烈，並且大公教的子民在圍城中長時間地受著苦，他們中的權貴，依照在場的主教和教士的建議，認為應該去找一位聖人商議：他是一名隱修士，在橄欖山的一座古老的高塔裏。他們想問問他，他們應該做什麼，首先要解決的是何事。他們告訴他，基督徒們已然激動不已，非常渴望著進入耶路撒冷，去看看主的聖墓，在旅途中，為瞭這樣的信仰和誓言，他們已然經受瞭重重的危險。這位聖人在聽瞭他們的心願和渴望之後，給齣瞭建議：首先，他們應該虔誠地忍受齋戒的摺磨，持續不斷地祈禱，在此之後，在上帝的幫助下，他們可更有把握地對城牆和薩拉森人發起攻勢。

　　8．現在，按照聖人的建議，主教和教士宣布齋戒三天，在周五，全體基督徒圍繞著城市列隊遊行，然後他們前往橄欖山，主耶穌在這裏升天。由此，他們繼續行進到瞭另一個地方———他在那裏教誨自己的門徒嚮“聖父”做祈禱。他們停留於此，滿心的虔誠、謙卑。在這座山的此地此處，隱修士彼得，以及佛蘭德斯的紹剋（Chocques）城堡的阿努爾夫———他是一位有著偉大學識、雄辯纔能的教士———嚮人們布道，平息瞭朝聖者中間因種種緣由而滋生齣的眾多紛爭。因為這次精神訓誡，伯爵雷濛德和坦剋雷德兩位王公都感到懊悔，因和睦的愛，撫平瞭彼此間長久以來，因伯爵不義地拒絕支付商議好的金錢而愈演愈烈的不和。這兩個人重歸於好，並同其他許多基督教兄弟恢復瞭友誼。整個基督徒遊行隊伍，從橄欖山的上述這個地方下來，前往緊鄰的锡安山，在天主聖母教堂集閤。在那裏，穿著白麻布聖職衣，崇敬地捧著聖徒遺骸的教士，還有許多可尊敬的俗人，被在防禦牆上監視著行進隊伍的薩拉森人的箭矢擊中。城市緊鄰著锡安山上的這座教堂，僅有一箭之遙。除此之外，在這個地方，為瞭激起基督徒的憤怒，他們釘瞭十字架，以作嘲笑、羞辱。他們或是嚮它們吐痰，或是肆無忌憚地於眾人眼前在它們上麵撒尿。

　　9．然後，在齋戒，連同神聖的遊行、連禱、布道結束後，夜幕已然籠罩天際。在夜深人靜的時候，那架攻城塔，還有投石機所用的全部、大堆的石頭，被運瞭齣來，經由各個區域，來到瞭首位殉道者聖司提反的禮拜堂所在的城市之地，對著約沙法峽榖，在星期六的時候，帳篷已被從這裏移走，集中到瞭這架攻城塔周圍。在這裏，這架攻城塔，所有的投石機和攻城槌裝備，都已建造完畢。事實上，按照大多數人的決定，基督徒將三颱投石裝置布置好，竪立瞭起來，要用它們發起第一波進攻和衝擊，將保護城牆和防禦牆的薩拉森市民嚇跑，然後，他們就能憑著突然的轟擊、石頭的攻擊攻破城牆。最終，薩拉森人意識到城牆正受到如此的轟擊和重重的撞擊而受損，就取來瞭成袋的麥秸和榖殼，還有大船的繩索，將它們緊緊地捆瞭起來，固定在城牆和防禦牆上。這樣一來，他們就能輕易地緩和投石車的進攻和轟擊，完全傷害不到城牆和防禦牆。因此，公爵看到，麻袋、繩子構成的這樣的障礙，正對著自己的攻城機械，就立即用火將箭矢點燃，裝到弩上，拉開弩，附著火的箭矢被射嚮瞭乾燥的材料。在微風下，一場小火被點燃瞭，聚閤而起的這股火勢，燒毀瞭麻袋和繩索。攻勢再次損毀著城牆和防禦牆。

　　10．就在這個時候，為瞭加快城牆的倒塌、崩潰，上述的那架攻城槌被運瞭過來。它重量驚人，工藝精湛，覆蓋著編好的枝條。它依靠人力，由極多的人驅動。在猛烈的衝擊下，片刻中，它破壞、摧毀瞭外堡———也就是正對著的城牆的外牆。城市的防禦牆被驅動這架攻城槌的人夷平瞭。它為攻城塔通往內側的古代城牆準備瞭一條通道。它破壞瞭城市的城牆，洞開瞭一個非常巨大的、駭人的缺口，這個缺口通嚮城市。防禦者看到這個洞穿城牆的裂口後，無法再容忍這樣的危險，用硫黃、瀝青、蠟點著火，點燃瞭極為接近城牆的攻城槌。這樣一來，它之後就不能用鐵製的頭衝撞城牆瞭，也就不能擴大缺口瞭。這時，上帝的子民被突然的呼喊聲激起，自四麵八方，從帳篷、棚屋中湧齣來去找水、取水。終於，攻城槌的火被這些水撲滅瞭。

　　……

前言/序言

　　20世紀80年代以後，西方學術界對學術史、科學史、考古史、宗教史、性彆史、哲學史、藝術史、人類學、語言學、民俗學等學科的研究特彆繁榮；研究的方法、手段、內容也發生瞭極大的變化，這一切對我們相關學科都有著重大的藉鑒意義。但囿於種種原因，國內人文社會科學各科的發展並不平衡，也缺少全麵且係統的學術齣版，不同學科的讀者齣於深化各自專業研究的需要，對各類人文社會科學知識的渴求也越來越迫切，需求量也越來越大。近年來，我們與國外學術界的交往日漸增強，能夠翻譯各類專業書籍的譯者隊伍也日益擴大。為此，我們組織翻譯齣版一套“大象學術譯叢”，進一步繁榮我們的學術事業：一來可以為人文社會科學研究者提供具體的研究途徑；二來為各門人文社會科學的未來發展打下堅實的基礎；三來也滿足不同學科讀者的實際閱讀需要。

　　“大象學術譯叢”以整理西學經典著作為主，但並不忽略西方學術界的最新研究成果，目的是為中國學術界奉獻一套國內一流人文社會科學譯叢。我們既定的編輯齣版方針是“定評的著作，閤適的譯者”，以期得到時間的檢驗。在此，我們懇請各位專傢學者，為中國學術研究長遠發展和學術進步計，能抽齣寶貴的時間鼎力襄助；同時．我們也希望本譯叢的刊行，能為推動我國學術研究和學術薪火的綿延傳承略盡微薄之力。

　　編者

　　譯後記

　　《耶路撒冷史》（HistoriaIerosolimitana），由亞琛的阿爾伯特著成，共12捲，記述瞭第一次十字軍戰爭及拉丁東方最初20年的曆史。所謂第一次十字軍戰爭，始於烏爾班二世剋勒芒會議首倡，是西歐軍事貴族集團持“收復主的聖墓，支援基督教兄弟”之名，嚮近東及耶路撒冷進軍所引發一係列戰事之總括。這場戰爭爆發的背景紛繁復雜，與東地中海劇變有著直接關係。11世紀中後期，迅速崛起的大塞爾柱帝國入主近東，主宰耶路撒冷，連敗拜占庭和法蒂瑪，如入無人之境。同時，拜占庭自馬其頓王朝終結後陷入頹勢，內亂頻仍，外患不斷，無暇東顧，主動退齣小亞，半推半就地將突厥人迎入小亞。復國無望的亞美尼亞人則在謀求獨立與忍受外敵欺辱的夾縫中掙紮。1092年，隨著蘇丹馬立剋沙逝世，大塞爾柱帝國逐步瓦解，埃米爾紛紛自立，互相徵伐。拜占庭盡管不復昔日雄風，但皇帝阿列剋修斯在平定西部紛亂後，決心重建東部行省秩序，興建海軍，剿滅海盜，收復島嶼，著手反攻。近東絕對權力真空，區域霸權缺失，政局震蕩，給瞭有野心者外部乾涉的可乘之機。

　　11世紀末的西歐富有這樣的野心。西歐內部秩序相對穩定，外部疆界業已穩固。封建製度日趨成熟，城市經濟復興，農業拓荒運動蓬勃發展，封建權貴獲得瞭嚮外擴張的可能和動力，迎來瞭擴張的黃金期。西班牙的再徵服運動、英格蘭對愛爾蘭和威爾士的徵伐、德意誌嚮東歐挺進，皆為錶徵。教會推波助瀾，與異教徒為敵，強取土地成瞭獲得金錢、地位的捷徑。自1054年東西方教會大分裂始，羅馬教廷就一直在尋求契機，恢復大一統格局。耶路撒冷朝聖路的戛然中斷、隱修士彼得對聖地基督徒所受欺淩的控訴，成瞭恰逢其時的導火綫。騎士製度、開荒拓殖、宗教虔誠綜閤作用，加上飢荒、瘟疫作祟，東侵364耶路撒冷史之路就此展開瞭。宗教虔誠與軍事徵伐混於一處，産生瞭奇異的共鳴，衍生齣瞭虔誠戰爭、武裝朝聖、基督武士的溢美稱謂，於之後形成、泛用的十字軍稱呼，更為這個時代打下瞭不可磨滅的烙印。

　　1096年至1099年，諸多混雜著封建武裝、虔誠信徒、教士、破産農民、老幼婦孺的龐大隊伍，自歐洲逐步集結成伍，不斷東進。在失敗的大眾十字軍之後，貴族武裝在君士坦丁堡集結，跨過海峽、剋尼西亞城，敗羅姆蘇丹基利什阿爾斯蘭於多利拉埃姆，行軍小亞，分兵乞裏齊亞，圍攻安條剋，曆時8月攻占安條剋，重挫突厥聯軍。此後，他們趁勢南下，兵不血刃地通過瞭的黎波裏，最終攻剋耶路撒冷城，並在阿什剋倫戰役中重挫法蒂瑪軍隊，捍衛勝果。在這場戰爭中，諸十字軍國傢陸續建立，以耶路撒冷王國為首，形成瞭所謂的拉丁東方。

　　第一次十字軍戰爭是200年間，十字軍東方戰爭中唯一對穆斯林取得勝果的戰事，奪占耶路撒冷聖城，奪迴主的聖墓，在當時的西方基督教世界引發瞭空前轟動，也是烏爾班二世至死未曾想象過的完美大捷。自然，它受到瞭整個基督教世界纍世的傳誦，眾多隨軍教士及後世的教會編年史傢都在竭力記述此役，贊美基督大能，如神跡般傳誦。同時，這場戰爭及其後拉丁東方的建立，更是影響瞭整個東地中海格局，如一石激起韆層浪，受到各方的強烈關切。拜占庭、亞美尼亞、突厥人、阿拉伯人，各種宗教背景、不同地位齣身的史傢都在著述陳辭，詳述此事，以資藉鑒反思。第一次十字軍戰爭無疑是中世紀記載最為豐富、史料最為充分的曆史事件之一。豐富的文獻資料為近現代西方學界的研究奠定瞭基礎，成為瞭直至當代十字軍研究仍能不斷探索前進的基石。西方學界尤其重視原始文獻，僅2000年以後就重新整理、校勘、翻譯瞭一批的十字軍文獻，新校勘翻譯本亦不斷齣版，且日趨係統。相比而言，國內學界在譯注相關文獻方麵的工作，尚屬起步階段，無論是在資料的儲備抑或成果的轉化上，都存在著明顯的差距和不足。

　　在眾多文獻中，阿爾伯特的這部《耶路撒冷史》居於顯著位置，不可或缺。這部書是對第一次十字軍戰爭記載最為詳細、生動和完整的史著。它篇幅最長，數倍於其他文獻，且記載最為完整，一直延伸到戰後的1119年，拉丁東方的內政外交皆涵蓋於其中。這部書由拉丁文寫作而成，以軍事戰爭為主綫，對戰場的描述翔實細微，真實地反映瞭近東殘酷漫長的血腥衝突，對其中各色人物的描繪刻畫生動到位。因為篇幅巨大，在徵戰這條主綫之外，全書還涵蓋瞭包括政治、 耶路撒冷史 下載 mobi epub pdf txt 電子書

《耶路撒冷史》（HistoriaIerosolimitana），由亞琛的阿爾伯特著成，共12捲，記述瞭第一次十字軍戰爭及拉丁東方最初20年的曆史。所謂第一次十字軍戰爭，始於烏爾班二世剋勒芒會議首倡，是西歐軍事貴族集團持“收復主的聖墓，支援基督教兄弟”之名，嚮近東及耶路撒冷進軍所引發一係列戰事之總括。這場戰爭爆發的背景紛繁復雜，與東地中海劇變有著直接關係。11世紀中後期，迅速崛起的大塞爾柱帝國入主近東，主宰耶路撒冷，連敗拜占庭和法蒂瑪，如入無人之境。同時，拜占庭自馬其頓王朝終結後陷入頹勢，內亂頻仍，外患不斷，無暇東顧，主動退齣小亞，半推半就地將突厥人迎入小亞。復國無望的亞美尼亞人則在謀求獨立與忍受外敵欺辱的夾縫中掙紮。1092年，隨著蘇丹馬立剋沙逝世，大塞爾柱帝國逐步瓦解，埃米爾紛紛自立，互相徵伐。拜占庭盡管不復昔日雄風，但皇帝阿列剋修斯在平定西部紛亂後，決心重建東部行省秩序，興建海軍，剿滅海盜，收復島嶼，著手反攻。近東絕對權力真空，區域霸權缺失，政局震蕩，給瞭有野心者外部乾涉的可乘之機。

瞭解一下以色列的曆史和變遷

包裝很好，書厚重有質感，內容暫未看

曆史都是在下白活，考據考古的東西在哪裏，和中國曆史不是一個層級的東西，西方的東西大都在扯淡，很少有物質的材料作為佐證，

東西不錯，值得購買。

買書一直在京東，質量好，送貨快

冷門但好看

在京東買瞭很多書瞭，都很不錯，快遞員也不錯。

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