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編輯推薦

　　茅盾，原名瀋德鴻，字雁冰。漢族，浙江嘉興桐鄉人。中國現代著名作傢、文學評論傢和文化活動傢以及社會活動傢，五四新文化運動先驅者之一，我國革命文藝奠基人之一。

內容簡介

　　《中國現當代作傢圖傳：茅盾傳》用圖文結閤的方式，記述瞭中國現代著名作傢、文學評論傢、社會文化活動傢茅盾的一生及其著述，集有大量珍貴圖片材料和客觀評述。
　　《中國現當代作傢圖傳：茅盾傳》文筆細膩，廣泛徵引瞭傳主的相關研究資料，特彆注重最新齣版資料的研究，是目前國內一部麵嚮大眾讀者的瞭解茅盾一生的優秀讀物。

作者簡介

　　孫中田，1928年生，黑龍江省人。1950年起任教於東北師範大學中文係。曆任文學院教授、博士生導師，文學研究所所長、係主任。1992年起享受國務院“政府特殊津貼”。兼任中國現代文學研究會名譽理事、中國茅盾研究學會副會長、《茅盾研究》主編、吉林省中國現代文學學會會長等職務。主要著作有：《論茅盾的生活與創作》《（子夜）的藝術世界》《魯迅小說藝術劄記》《色彩的語像空間》《色彩的詩學》《鐐銬下的繆斯》（閤著）；主編並撰著《中國現代文學史》多部。

目錄

序
第一章 茅盾是誰
第二章 童年的憂鬱與歡樂
第三章 中學時代及其後的途程
第四章 在商務印書館的日月
第五章 《小說月報》的改革
第六章 在革命的洪流裏
第七章 在武漢的革命風暴中
第八章 創作生涯的開始
第九章 從牯嶺到東京
第十章 左翼文學的中堅
第十一章 呼喚黎明韻《子夜》
第十二章 和史決特萊、伊羅森等國際友人的交往
第十三章 《林傢鋪子》、《春蠶》及其他
第十四章 在抗日救亡的烽火中
第十五章 《文藝陣地》和《言林》
第十六章 新疆之行”
第十七章 新疆風雨
第十八章 在延安的時日
第十九章 霧都重慶
第二十章 重返香港
第二十一章 桂林歲月
第二十二章 霧都的熬煎
第二十三章 在民主運動的洪流中
第二十四章 迎接抗戰的勝利
第二十五章 訪問蘇聯前後
第二十六章 獻身新中國的文化事業
第二十七章 矛盾的處境
第二十八章 風暴襲來
第二十九章 壯心不已
第三十章 高風亮節
後記

精彩書摘

　　《中國現當代作傢圖傳：茅盾傳》：
　　
　　茅盾的中學時代是在浙江省的三所學校裏度過的，它們是湖州府中學堂、嘉興府省立第二中學堂和杭州安定中學校。
　　1909年夏天，茅盾從植材小學畢業。畢業後怎麼辦呢？按照祖母和二姑媽的意見，是到傢裏的紙店去做學徒。街坊鄰裏也曾勸茅盾的母親不妨讓兒子到杭州去讀師範，因為那裏不但免收食宿費，一年還發兩套製服，不過畢業後必得當教員。母親認為這些都不符閤父親的遺願，於是選定瞭較近的湖州中學堂。恰好有一個親戚在那裏讀書，可以有個照應。上學的日子到瞭，這是茅盾第一次離開烏鎮到百裏以外求學，所以母親特彆放心不下，臨行的時候，母親、弟弟瀋澤民和舅母陳寶珠都到小火輪的碼頭來送行。小火輪漸漸地離開瞭岸頭，少年茅盾的雙眼有些濕潤起來。
　　到瞭湖州中學，原擬插入該校的三年級，後來因為算術的成績不好。隻好插入瞭二年級。
　　湖州府中學堂創建於1901年的夏天。民國元年後，改為浙江省立第三中學校。校址大緻在現在的湖州縣文化館旁側，兒童公園一帶。
　　湖州中學校長是瀋譜琴，字毓麟，武舉齣身，是同盟會員。關於他的事跡，湖州中學的老校友譚建丞先生曾迴憶說：“瀋校長那時年不過30歲，雖是科舉齣身（舉人），卻有革命思想，傢饒資財而任俠尚氣加人同盟會。他主辦府中學外，還以私産設立女子中學、女子師範及女子國民小學。瀋譜琴在辛亥之際。
　　曾與孫中山有交往。當年中山先生在海外籌款，瀋也認購過革命用的‘券’。”關於這位校長的逸事，譚建丞講得也蠻有情趣。他說，瀋譜琴在中舉以前，喜於練武跑馬，力大藝精。當時湖州中學有一個日本人任體育教習，名大西勝人，他憑藉膂力過人瞧不起中國人。一天，瀋在愛山颱上乘涼，大西欺其不備，從後猛推，瀋競紋絲不動。“迴顧大西笑日：‘君欲與我比武耶！’大西麵紅耳赤日：‘不敢。”’於是他們就著愛山颱上深埋土中近尺的石鼓凳較量起來。“大西飛腳蹴之則稍動，自以為能，可以滌方纔推瀋不動之恥矣。”麵露得意之色。“瀋徐起足蹴之，此石鼓凳竟連根翻起，滾下愛山颱數尺，於是諸人皆拍手歡呼。學生們本惡此日師之驕，一齊哄堂。”瀋先生沒有那時舉人秀纔的酸腐之氣，不屑於作八股文，隻喜歡寫小品，書法和篆刻都有一定的功夫。不過金無足赤，人無完人。在日寇侵占湖州以後，“瀋避居竹墩，次年日軍掃蕩，不得不迴城”。不久被推為“自治委員會委員長”，年餘而死。此事錶明，晚節可議。但早年的作為，仍不失義舉。
　　在茅盾就學於湖州中學期間，他給學生的印象也是頗為深刻的。他從不到校，卻聘請一些有學問、有新思想的人來校任教。這時的湖州中學由錢念劬代理校長，錢夏、錢稻孫等@來校講授英文、國文課，都是這時的事。錢稻孫是錢念劬的兒子，所以學生們稱之為小錢先生。小錢先生教英語發音，在黑闆上畫人體口腔的橫剖麵圖，以示舌頭在口腔中的部位，對那時的學生來說是頗有新鮮感的。錢夏講的國文課更有特點，《太平天國檄文》，史可法的《答清攝政王書》，黃遵憲的《颱灣行》，梁啓超的《橫渡太平洋長歌》等等，僅從選篇便可得見那種掃除虜穢，再造河山的氣韻。晚年的茅盾仍然記得那“桓公九世之仇，況仇深於九世；鬍虜無百年之運，矧運過於百年”的警句。另一位教國文的楊先生也使茅盾摺服，他的名字是楊笏齋。楊先生對學生說：“明末江南有個復社，繼東林黨之後抨擊閹黨和權貴。現在李蓮英的黨羽，仍然囂張，頑固大臣操持國政，形式與明末相近。
　　”所以他就用復社首領張溥（天如）編選的《漢魏六朝百三傢集》來教學生。這位楊先生是好古的。他稱贊《莊子》：“莊子的文章如龍在雲中，有時見首，有時忽見全身，天矯變化，不可猜度。《墨子》簡直不知所雲，大部分看不懂。《苟子》、《韓非子》倒容易懂，但就文而論，都不及《莊子》。”他的教學使少年茅盾第一次知道瞭先秦時代的“諸子”。但對他的訓導“書不讀秦漢以下，駢文是文章的正宗；詩要學建安七子；寫信擬六朝人的小劄；舉止要風流瀟灑；氣度要清華疏曠”，茅盾卻不是滿意的。在這種情勢下，茅盾一麵承受著嚴格的古代文章典籍的訓練和滋養，一麵也對那種刻闆的古舊生活感到厭倦。他後來說：“那樣的陳腐閉塞幾乎將我拖進瞭幾韆年的古墳裏去。”於是，他幾乎把課餘的時間都消磨在看小說上。古典小說的興趣，使少年時代對繪畫的興趣漸趨於淡化。他說：“那時候我對於繪畫的熱心比起小學時代來，卻差得多瞭。原因大概很多，而最大的原因是忙於看小說。課餘時間全部消遣在小說上頭，繪畫不過在上課時候應景罷瞭。”‘咕代文學中的說部，不斷地啓迪他的文思，也影響到他的文章風格與框架。國文老師感到瞭這點，對他的作文的評語是“文思開展”，卻也不無擔心地說：“有點小說調子，應該力戒！”中學時代的體育課，茅盾似乎都不怎麼過硬。茅盾說：“我第一次練習‘走天橋’時，體育老師告訴我：眼朝前看，不朝下看，就能在天橋上走迴來。”老同學示範後，茅盾在操練時確實也從天橋上走過去瞭，可是迴來的時候，走到一半朝下一看腿就發軟瞭，於是不敢往前再走，隻好騎在天橋上慢慢地爬到彼端。至於翻鐵杠，茅盾就更加犯難。人傢身子一翻就抓住瞭鐵杠，茅盾的身體矮，需要老師抱上杠去，老師一鬆手他就落下來瞭，如此數次，惹得同學大笑。
　　所以他也就不再學鐵杠瞭。
　　體操中的槍操和在植材小學上學時也有些異樣。
　　茅盾在植材學習時的槍操用的隻是木棍，現在卻是真槍瞭。這種槍據說是從國外買來的。能裝九顆子彈，打完後不過半分鍾就可裝好，同學們都稱它為“洋九響”。不過，少年茅盾當時的身高還不及槍高，上瞭刺刀以後就更顯得人矮小起來。他說：“槍不知有幾斤重，我提槍上肩，就十分睏難。槍上肩後，我就站不穩。教師喊開步走，我纔挪動一步，肩上的槍不知怎麼地就下來瞭。我隻好拖著槍走，真成瞭‘曳兵而走’瞭。”從此以後，茅盾對體操這門課隻好免修瞭。此外學校組織的“遠足”，茅盾雖然也欣然地參加瞭，但那結果也並不怎樣理想。不過後來茅盾的體會是，這是一種實際訓練，因此所謂“遠足”，也是“急行軍”的彆名罷瞭。原來，在瀋譜琴的心目中，湖州中學就是他的一個反清革命的據點，因此他時時有意地在強化學生的體育訓練。
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前言/序言

　　現代作傢傳記坊間已有多種，為何還要齣這套書？和以往的作傢傳記相比，這套書有什麼特色？我看有這麼四點。
　　一是圖文互動。這套書命名為“圖本傳記”，因為有大量的“圖”。不是新畫的插圖，而是老照片。
　　每本書的編寫過程，編者都花費很多精力去搜尋有關傳主的各種照片資料。這套書在“圖”這方麵是下瞭大工夫的。照片在書中不是文字的附庸或者補充，而是經過精心的編排，其本身就構成書的主乾部分，和文字同等重要。圖與文互動映照，互為闡釋，更生動也直觀地敘說傳主的生平。那些斑駁陳舊的老照片不光為瞭“好看”，也是為瞭製造濃厚的曆史現場感，給人某種衝擊，加上文字的點撥，讀者就愈加真切地感受到傳主及其所處的時代的那些情味。
　　二是迴歸日常。和常見的以褒揚頌贊為主的評傳不同，這套傳記更注重把作傢看做是特定時代中有個性的生命體，是“人間的”作傢，而不是超人。編者不拒絕傳主的日常錶現、逸聞瑣事，格外留意捕捉一些生活細節、性格側麵，甚至某些獨異的品性。這會和我們通常對這些作傢的認識有些“落差”，但閱讀的興趣反而由此生發。即使魯迅這樣的大作傢，也不見得老要對他仰視，有時采取平視，會讓人覺得親切，能觸摸到他生活化、人情味的一麵，也就可以更放鬆地走近文學巨人。對傳主的生活與心性的描寫越是具體而豐富，也就越有利於對他們創作的深入瞭解，幫助讀者進入作傢的世界。
　　三是史傢筆法。這套書雖然麵嚮普通讀者，卻有厚實的學術支持，有史傢的眼光與方法。編撰者都清楚意識到，現代作傢傳記的寫作其實就是文學史研究的一支，內容的真實性與可靠性是前提，而且因為立足真實，還可以糾正或補充文學史之不足。這套書搜求與考證瞭許多曆史資料，補正瞭以往文學史對相關作傢評價上的某些偏失，豐富瞭對文學史的理解。叢書還吸納瞭當前學界對相關作傢研究的很多新的成果，顯現齣鮮明的學理追求。這套書既注重對傳主創作生涯的輪廓勾勒，又有曆史細部的體察，所喚起的是一種知性與感性的交織。讀這樣的傳記能得到靈魂遊曆的快感，又有睿智的啓迪。
　　四是優美可讀。這套書各冊齣自不同編者之手，他們都是有建樹的學者，彼此風格不同，共同的都很注重和讀者平等交流，用比較平實而活潑的筆調去引領讀者。這種圖本敘述方式既是文學的，又帶有濃厚的“科普”特點，文學史研究專深的成果在這裏終於轉化為平易誘人的傳記論說。這套書總讓讀者感到一種親和力，仿佛可以和編者一起，在令人心曠神怡的傳記林苑中遊逛，觸摸那些現代作傢非同尋常的生活軌跡，體味他們的苦惱與歡樂，思索他們的經驗與忠告，細察各種人生況味，增加生活的見識與樂趣！和那些作傢“約會”，不但加深瞭對他們創作的理解，還能感受某種精神的提升，對應我們自己的生活，也許可以在迷惘中得到啓示，寂寞中領略撫慰，失意中獲取鼓舞。
　　現代文學已經成為一種“新傳統”。作為文學傳統的相當重要的部分，是一代代眾多作傢的創作積存，保留著社會群體的共同記憶。其中一些作品經過時間的篩選，成為經典，占據著傳統中顯要的位置，對後世産生持續的影響。無論承認與否，現代文學“新傳統”已經成為某種常識，或某種普遍性的思維與審美的方式，無孔不入，無處不在，滲透到瞭社會生活的各個方麵。我們為何需要閱讀現代文學？就因為這是寶貴的資源，因為它在規範和製約我們的思想與感覺，我們必須瞭解“新傳統”，不斷從當代的高度去闡釋“新傳統”。從這個意義上說，閱讀現代作傢傳記，瞭解現代文學作品，就是認識與理解“新傳統”的一種需要。閱讀現代作傢傳記，可以拉近我們與現代經典的距離，更可以具體感觸已經過往的那個世紀的風雲，體驗前輩先賢的精神氣度。從傳記角度去理解和闡釋“新傳統”，也就是這套圖本傳記的編撰宗旨吧。
　　幾年前，我為人民教育齣版社編寫過一本《中外傳記作品選讀》，作為高中語文選修教材。我在前言中曾寫下這樣一段話，錶示我對傳記閱讀的期望。現不妨轉錄於此，貢獻給讀者，特彆是接觸到這套書的年輕的朋友們：讀傳記常常讓人陷入沉思：我們該怎樣設計自己的人生？從傑齣人物和成功者那裏吸取經驗，可能是最好的途徑。年輕人大概都有自己的偶像，這是很自然的事情。如果我們希望自己的人生過得更充實而有意義，不妨就把目標定得高一點，偶像的選擇不是追逐時尚，而是取法乎上，把那些真正能在思想、智慧和人格上不斷激勵我們、完善我們的人物，作為精神上的良師益友，學習的榜樣。青少年時期多讀一些傑齣人物的傳記，在接觸人類精神高端的過程中張揚我們的靈性，塑造我們健全的人格，那會終生受益。
　　這就如同英國思想傢培根所說過的：“用偉人的事跡激勵我們，遠勝一切的教育。”2010年5月5日於京西藍旗營寓所

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