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編輯推薦

　　1 一代國學宗師、大隱儒士愛新覺羅·毓鋆沉潛颱灣六十餘年，書院講授傳統經典精華之作。
　　2 愛新覺羅·毓鋆，清朝禮親王代善裔孫，末代皇帝溥儀伴讀，跨世紀最後一位經學宗師，師從陳寶琛、王國維、柯劭忞、康有為、梁啓超、陳寅恪等國學大傢，學生有劉君祖、蔣勛、江丙坤、江宜樺、林義正、孫中興、溫世仁等學界名傢、政商名流。
　　3 毓老師講授《孫子兵法》， 強調慎始慎終，以全為上，強調《孫子兵法》“全”的觀念最為寶貴，是止戈之書，保全人類，停止戰爭，求得和平，終於仁者用兵，總期無兵。
　　4 《毓老師說孫子兵法》析理精當，氣勢磅礴，振聾發聵。為撥亂反正，時而品評人物，指陳時弊；時而對弟子鳴鼓攻過，令其反躬自省。其峻節睿智，屢見字裏行間。
　　5 毓老師講述《孫子兵法》，貫通經子，直指人心，使頑夫廉，懦夫有立誌，尤著墨於做人處世之道，深入淺齣，循循善誘，因為切身實際，頗能啓人神智。

內容簡介

　　《毓老師說孫子兵法》係一代大儒愛新覺羅·毓鋆幾十年來在颱講授《孫子兵法》的集大成之作。
　　《毓老師說孫子兵法》重在告訴讀者要懂得變局，知曉為人處世之道；要有智慧，遇事要以智取；更強調，凡事要留餘地，得勢時不可以趕盡殺絕。
　　《毓老師說孫子兵法》告訴我們，《孫子兵法》最終的目的是使人類和平，天下一傢，所有人類都同一尊貴，應同等對待！如能用此一眼光讀《孫子》，相信人人皆可用智慧，為自己也為傢人謀得一幸福的人生.如果社會因為智者多瞭，大傢遇事能以智取，不作無謂之爭，和睦相處，社會、國傢也就日趨於安寜.大傢共存共榮，互不侵害，最終纔能達成天下一傢的理想。

作者簡介

　　愛新覺羅·毓鋆，（1906-2011） 清朝禮親王代善裔孫,外界都敬稱他為“毓老”而不名.毓老自幼受宮廷教育,末代皇帝溥儀伴讀.師從陳寶琛、羅振玉、柯劭、王國維、康有為、梁啓超、陳寅恪等國學大傢,習經史子集之學.1947年被蔣介石監管至颱灣,在颱灣宣揚中華文化六十餘年,述而不作,不喜浮世之名,不接受媒體采訪,本《易經》以為體,而據《春鞦》公羊學以為用,及門第子有上萬人之多,遍及海內外與各行業.毓老一生倡經世緻用之學並注重對時勢之分析,為四書五經、諸子百傢注入瞭真實的生命和生機.2011年3月20日於颱北市傢中辭世,享壽一百零六歲.

目錄

毓老師講評《孫子兵法》
一代兵聖孫武
壹 始計第一
貳 作戰第二
叁 謀攻第三
肆 軍形第四
伍 兵勢第五
陸 虛實第六
柒 軍爭第七
捌 九變第八
玖 行軍第九
拾 地形第十
拾壹 九地第十一
拾貳 火攻第十二
拾叁 用間第十三
後記

精彩書摘

　　1。節選自《做戰篇第二》
　　夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。
　　鈍，因持久而鈍也；挫，因持久而挫也。不知兵者，以此已鈍已挫之兵攻人，鮮有不緻力屈者。力屈，猶雲大敗也。
　　兵法中第一要義即“智”。日本武士道用一個“仇”字訓練，太偏激，誤解中國文化。讀書也得有智慧。
　　巧婦難為無米之炊！做事，在環境製造一個氣氛，讓對方沒有力量戰，但在智慧上亦得求速戰速決。
　　二戰留給歐亞多少的禍根！日本的“大東亞戰爭”，自以為有必勝把握。
　　日本第二次世界大戰時，遠東和太平洋戰場的戰爭，總稱為“大東亞戰爭”，包含東亞、南洋的日中戰爭和太平洋戰爭，其目的在建立以日本為中心的“大東亞共榮圈”，與英國、美國等同盟國勢力爭奪殖民地，自以為是“為大東亞新秩序建設而進行的戰爭”。
　　二戰的結果？朝鮮分南北，德國分東西，越南亦分南北。想法好，結果誰也沒有好，因為天下沒有不動的天平。亞洲人太憨厚，道德觀重，故二戰後吃虧大。
　　故兵聞拙速，未睹巧之久也。
　　孫子極言持久之弊，故言巧遲不如拙速；非真謂兵可以拙用。
　　凡不得已而用戰，寜速毋久，寜拙毋巧。拙者巧之至，而人不知也。
　　速則不拙，拙便不速，久則不巧，巧便不久。孫子以“拙”冠於“速”之上。
　　關於兵的事，我們所知的，軍事貴速，不貴久。
　　“兵者，詭道也”，詭，非奸詐，乃與拙相對。即使再笨拙，也應速戰速決，言用兵速勝之利。
　　夫兵久而國利者，未之有也。
　　速雖拙，不費財力也；久雖巧，恐生後患也。孫子極言持久之弊，故言巧遲不如拙速，非真謂兵可以拙用。
　　“速”字是一篇綱領，餘皆明速之利，久之害耳。
　　要保存實力，儲備自己，一步皆不許走錯，人必自侮而後人侮之。
　　要深藏若虛，將來纔能用事，即對人要藏己之巧，顯己之拙，如曾文正公之養拙、求闕。
　　曾國藩，字伯涵，號滌生，其書房名“求闕齋”。與鬍林翼並稱曾鬍，因討伐太平軍時，有大肆屠殺之情事，被稱為“曾剃頭”。與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清四大名臣”。官至武英殿大學士、兩江總督。同治年間封一等毅勇侯，又授世襲罔替，謚文正。
　　許多失敗，皆因自以為巧而久戰。事臨頭瞭，不能則牢騷多。
　　有機會讀書，必得拼命讀，不能扯閑，否則齣社會瞭，想讀書也要有心境與環境，一般人不易辦到。
　　故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
　　盡，一點也沒保留。說“用盡瞭”，即一點都沒有瞭。為什麼似是而非？因為缺乏“盡”的功夫。
　　利害相生！利害攸關，取敵人之利，就是要消耗敵之力。所以必須下真知的功夫，先將利害想周到瞭再去做事，就能百發百中。讀書人知道利弊善惡，但要不助人為惡，宇宙就清平。不要天天閉門造車，以為讀完《孫子》就會做事。
　　讀書要讀成立體的，如醫師之“方脈”（醫方與脈象，引申指醫術），看社會有什麼病，以此診病。能互相印證，所學纔能有所用。臨床實驗乃通時弊，瞭解今人的心理。對事情要真認識，瞭解人的心理。做事失敗瞭，就是因為違背瞭人性。
　　說女人有月事汙穢，那佛也是父母生的，就是汙穢的結晶，何以能成佛？因為不僞為，誠也。不自欺，拿齣真心，如保赤子，“心誠求之，雖不中，亦不遠矣！”（《中庸》）以誠治國，不誠無物。現在當政者忽略瞭為政之大本，以為騙人就可以成功，但“人之視己，如見其肺肝然”（《中庸》）。看社會上有多少人開奔馳，卻沒有職業，其付齣與所得不對稱，就失大本。做事不可以失大本，否則必敗。
　　島內環境安詳，刺激不足，乃不用腦。我的時代，年輕就必自衛，必得每天不停地用腦。真替你們擔心，你們什麼都用瞭，就是沒用腦！當什麼官不重要，而是這輩子要做什麼，對人類必要有所貢獻，這就是中國人的精神，不可以如行屍走肉般活著。
　　2。節選自《用間篇》
　　我以多年經驗提醒你們，你們最大的毛病在於不能守密，則永遠不能與知機要。你們不讀書還自負，真是“愚者好自用，賤者好自專”（《中庸》）！要有爭平等的智慧，其他非分之想就不必瞭。
　　“民無信不立”（《論語·顔淵》），先立信。連立身之道都沒有守住，還談何其他？旁觀者清，不可不察也。共産黨還立信，下令“一個蘿蔔坑放一毛錢”，藉針綫還瞭還多給幾毛錢，示惠、立信，這就是有術！
　　就是夫婦之密，也不要彼此窺探對方的秘密，傷感情。“父子之間不責善，責善則離”（《孟子·離婁上》），何況父子以外乎？夫妻處不來，應該檢討，彼此沒有尊嚴就糟，應相敬如賓，久能敬之，彼此都客客氣氣的。
　　“仇可解，不可結”，任何事情發生瞭，必穩健應對，心要細。人的智慧都差不多，但“差之毫厘，謬以韆裏”。心驚膽跳，我經曆過，體會齣，人必要膽大心細，不要怕事躲事。人到沒有辦法時，必找一個安慰。
　　學武術，不可以傷人，“止戈為武”（《左傳》）。懂兵法，還得懂止戈之術、不戰之術，因為要全人之國，全人之師。
　　學《孫子》，得如常山之蛇，擊其中則首尾相應，多麼靈活！每天都得冷眼旁觀，留心時事，不許有半點主觀，“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”（《論語·子罕》），多麼客觀！
　　颱灣今天有野心者，都往內地跑，都投機，其實都錯瞭，他們忽略在此地有影響力纔有作用。你們如有影響力，漢奸就不能得逞，這便是愛國的力量，所以要自問：你在颱灣要做什麼？若奉元書院代錶正義，便是吾人的光榮。所以，凡是有“色彩”的同學，我都不要。
　　為真正做事，我曾找幾個有知識的原住民，成立“原住民研究開發計劃委員會”，便可以嚮外募款來為原住民謀福利，影響力不是白撿的。何以原住民都信天主教？因為以前生活苦，他們有“美援”便捷足先登瞭！但是一般山地服務社乃是假慈悲、作秀，去瞭反招惹許多麻煩，當地人都不歡迎。要知道自己應該乾什麼，深入人心纔有作用。做事要會用腦子，用智慧便可以助己助人、活己活人。知識分子要“智周萬物，道濟天下”，我們是道濟，教人使用釣具，不是用錢濟天下。
　　既有不怕死的精神，何不立誌當一韆古人物？人頂多活百歲，閤理事便去做。之所以裹足不前，便是因為怕死。人活著就好好地活一迴，不為名為利，本性之所好則事半功倍。做事有目的就壞，失智慧。但性智、情智閤而為一難！佛傢亦講性智。
　　要學智慧。智，知日，日知己所無；學而時習之，月無忘己所能。人的成就低，乃因為每天過得鬆散。必去掉自己的毛病，去惑、去欲，要下功夫，知行閤一。人的纔智都相差無幾，就看有沒有下“精一”的功夫，“惟精惟一，允執厥中”，非不能，是不為也。
　　“大明終始，時乘六龍以禦天”，“大哉乾乎！剛健中正純粹精也”！剛，無欲乃剛；健，自強不息；中，保持“喜怒哀樂未發”的本色；正，止於一，一也，元也，“元者，善之長也”，止於至善；純，純亦不已；粹，純而不雜；精，“惟精惟一”，專一不二。
　　人人都能，“舜何？人也。予何？人也。有為者，亦若是”（《孟子·滕文公上》），人人都可成為堯舜，但得下精一功夫，貴乎行！皆非文章，必熟纔能生巧，巧於成事。
　　……

前言/序言

　　師尊幼承慈訓，博綜經子，周覽史集。十三歲，留學日本，赴德國學軍事，遊曆世界十二載，自謂“聽遍全世界，無一張文憑”。二十五歲，以冰雪清操，曆滿洲故國滄桑，翼贊中樞，決策鋒鏑。四十二歲，隻身來颱，奉元惟宗，以聖時自勵，肇建“長白又一村”偉業，因中國以容天下，平天下之不平，以達人類大同、天下一傢之理想。
　　師尊在颱，謝絕一切俗務，閉門讀書、講學六十餘載。自雲“四十四年間經二帝五朝，曆八雄十代”，然在“滿洲國”時代不做漢奸，在國民黨時期不做走狗，雖倉皇辭廟，曆驚濤駭浪、顛沛流離，仍不改素誌。吾人至今追慕，彌覺木鐸天縱，高山仰止。
　　師尊望之儼然，然即之也溫。講學依經解經，通經緻用，不尚空言，絕不同於三傢村老儒餖飣之學，在“之乎者也、訓詁考據”中打轉；更有彆於今日學府，以新為尚，中西摻雜，令學子真僞莫辨，無所適從。
　　師尊在颱六十餘年，將其峻節睿智，化作課堂教材，析理精當，氣勢磅礡，聲洪如鍾，振聾發聵。為撥亂反正，時而品評人物，指陳時弊；時而對弟子鳴鼓攻過，令其反躬自省。在 師尊長年愛心、用心、細心地教誨下，不知啓發多少莘莘學子心智，引導多少群生走嚮正軌，門生弟子遍及海內外，於學術政經各界，卓然有成者多矣！智澤所及，造福當代無窮。

毓老師說孫子兵法 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

毓老師對經典的解讀，靈動而深刻，充滿睿智，難得一遇的好書！

評分☆☆☆☆☆

書肯定是不錯的，但是這是在京東買書質量最好的一次，沒有任何磕碰，快遞小帥哥非常靠譜！

評分☆☆☆☆☆

跟毓老學古人智慧

評分☆☆☆☆☆

不能自拔、一個人都江堰水利工程設施等方麵的工作環境下成長為男人付齣和犧牲瞭很多遍都

評分☆☆☆☆☆

孫子兵法，講的很不錯

評分☆☆☆☆☆

很好、非常好，很適閤我

評分☆☆☆☆☆

好書，以前買瞭十幾本，這次又買兩本。準備送朋友。

評分☆☆☆☆☆

給單位同事買的，到貨很快！

評分☆☆☆☆☆

經典 值得看

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