毓老師說孫子兵法 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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愛新覺羅·毓鋆口述，陳絅整理

圖書標籤:

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出版社：上海三联书店

ISBN：9787542650238

版次：1

商品编码：11619124

包装：平装

丛书名：毓老师说

开本：32开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：376

具体描述

編輯推薦

　　1 一代國學宗師、大隱儒士愛新覺羅·毓鋆沉潛颱灣六十餘年，書院講授傳統經典精華之作。
　　2 愛新覺羅·毓鋆，清朝禮親王代善裔孫，末代皇帝溥儀伴讀，跨世紀最後一位經學宗師，師從陳寶琛、王國維、柯劭忞、康有為、梁啓超、陳寅恪等國學大傢，學生有劉君祖、蔣勛、江丙坤、江宜樺、林義正、孫中興、溫世仁等學界名傢、政商名流。
　　3 毓老師講授《孫子兵法》，強調慎始慎終，以全為上，強調《孫子兵法》“全”的觀念最為寶貴，是止戈之書，保全人類，停止戰爭，求得和平，終於仁者用兵，總期無兵。
　　4 《毓老師說孫子兵法》析理精當，氣勢磅礴，振聾發聵。為撥亂反正，時而品評人物，指陳時弊；時而對弟子鳴鼓攻過，令其反躬自省。其峻節睿智，屢見字裏行間。
　　5 毓老師講述《孫子兵法》，貫通經子，直指人心，使頑夫廉，懦夫有立誌，尤著墨於做人處世之道，深入淺齣，循循善誘，因為切身實際，頗能啓人神智。

內容簡介

　　《毓老師說孫子兵法》係一代大儒愛新覺羅·毓鋆幾十年來在颱講授《孫子兵法》的集大成之作。
　　《毓老師說孫子兵法》重在告訴讀者要懂得變局，知曉為人處世之道；要有智慧，遇事要以智取；更強調，凡事要留餘地，得勢時不可以趕盡殺絕。
　　《毓老師說孫子兵法》告訴我們，《孫子兵法》最終的目的是使人類和平，天下一傢，所有人類都同一尊貴，應同等對待！如能用此一眼光讀《孫子》，相信人人皆可用智慧，為自己也為傢人謀得一幸福的人生.如果社會因為智者多瞭，大傢遇事能以智取，不作無謂之爭，和睦相處，社會、國傢也就日趨於安寜.大傢共存共榮，互不侵害，最終纔能達成天下一傢的理想。

作者簡介

　　愛新覺羅·毓鋆，（1906-2011）清朝禮親王代善裔孫,外界都敬稱他為“毓老”而不名.毓老自幼受宮廷教育,末代皇帝溥儀伴讀.師從陳寶琛、羅振玉、柯劭、王國維、康有為、梁啓超、陳寅恪等國學大傢,習經史子集之學.1947年被蔣介石監管至颱灣,在颱灣宣揚中華文化六十餘年,述而不作,不喜浮世之名,不接受媒體采訪,本《易經》以為體,而據《春鞦》公羊學以為用,及門第子有上萬人之多,遍及海內外與各行業.毓老一生倡經世緻用之學並注重對時勢之分析,為四書五經、諸子百傢注入瞭真實的生命和生機.2011年3月20日於颱北市傢中辭世,享壽一百零六歲.

精彩書摘

　　1。節選自《做戰篇第二》
　　夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。
　　鈍，因持久而鈍也；挫，因持久而挫也。不知兵者，以此已鈍已挫之兵攻人，鮮有不緻力屈者。力屈，猶雲大敗也。
　　兵法中第一要義即“智”。日本武士道用一個“仇”字訓練，太偏激，誤解中國文化。讀書也得有智慧。
　　巧婦難為無米之炊！做事，在環境製造一個氣氛，讓對方沒有力量戰，但在智慧上亦得求速戰速決。
　　二戰留給歐亞多少的禍根！日本的“大東亞戰爭”，自以為有必勝把握。
　　日本第二次世界大戰時，遠東和太平洋戰場的戰爭，總稱為“大東亞戰爭”，包含東亞、南洋的日中戰爭和太平洋戰爭，其目的在建立以日本為中心的“大東亞共榮圈”，與英國、美國等同盟國勢力爭奪殖民地，自以為是“為大東亞新秩序建設而進行的戰爭”。
　　二戰的結果？朝鮮分南北，德國分東西，越南亦分南北。想法好，結果誰也沒有好，因為天下沒有不動的天平。亞洲人太憨厚，道德觀重，故二戰後吃虧大。
　　故兵聞拙速，未睹巧之久也。
　　孫子極言持久之弊，故言巧遲不如拙速；非真謂兵可以拙用。
　　凡不得已而用戰，寜速毋久，寜拙毋巧。拙者巧之至，而人不知也。
　　速則不拙，拙便不速，久則不巧，巧便不久。孫子以“拙”冠於“速”之上。
　　關於兵的事，我們所知的，軍事貴速，不貴久。
　　“兵者，詭道也”，詭，非奸詐，乃與拙相對。即使再笨拙，也應速戰速決，言用兵速勝之利。
　　夫兵久而國利者，未之有也。
　　速雖拙，不費財力也；久雖巧，恐生後患也。孫子極言持久之弊，故言巧遲不如拙速，非真謂兵可以拙用。
　　“速”字是一篇綱領，餘皆明速之利，久之害耳。
　　要保存實力，儲備自己，一步皆不許走錯，人必自侮而後人侮之。
　　要深藏若虛，將來纔能用事，即對人要藏己之巧，顯己之拙，如曾文正公之養拙、求闕。
　　曾國藩，字伯涵，號滌生，其書房名“求闕齋”。與鬍林翼並稱曾鬍，因討伐太平軍時，有大肆屠殺之情事，被稱為“曾剃頭”。與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清四大名臣”。官至武英殿大學士、兩江總督。同治年間封一等毅勇侯，又授世襲罔替，謚文正。
　　許多失敗，皆因自以為巧而久戰。事臨頭瞭，不能則牢騷多。
　　有機會讀書，必得拼命讀，不能扯閑，否則齣社會瞭，想讀書也要有心境與環境，一般人不易辦到。
　　故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
　　盡，一點也沒保留。說“用盡瞭”，即一點都沒有瞭。為什麼似是而非？因為缺乏“盡”的功夫。
　　利害相生！利害攸關，取敵人之利，就是要消耗敵之力。所以必須下真知的功夫，先將利害想周到瞭再去做事，就能百發百中。讀書人知道利弊善惡，但要不助人為惡，宇宙就清平。不要天天閉門造車，以為讀完《孫子》就會做事。
　　讀書要讀成立體的，如醫師之“方脈”（醫方與脈象，引申指醫術），看社會有什麼病，以此診病。能互相印證，所學纔能有所用。臨床實驗乃通時弊，瞭解今人的心理。對事情要真認識，瞭解人的心理。做事失敗瞭，就是因為違背瞭人性。
　　說女人有月事汙穢，那佛也是父母生的，就是汙穢的結晶，何以能成佛？因為不僞為，誠也。不自欺，拿齣真心，如保赤子，“心誠求之，雖不中，亦不遠矣！”（《中庸》）以誠治國，不誠無物。現在當政者忽略瞭為政之大本，以為騙人就可以成功，但“人之視己，如見其肺肝然”（《中庸》）。看社會上有多少人開奔馳，卻沒有職業，其付齣與所得不對稱，就失大本。做事不可以失大本，否則必敗。
　　島內環境安詳，刺激不足，乃不用腦。我的時代，年輕就必自衛，必得每天不停地用腦。真替你們擔心，你們什麼都用瞭，就是沒用腦！當什麼官不重要，而是這輩子要做什麼，對人類必要有所貢獻，這就是中國人的精神，不可以如行屍走肉般活著。
　　2。節選自《用間篇》
　　我以多年經驗提醒你們，你們最大的毛病在於不能守密，則永遠不能與知機要。你們不讀書還自負，真是“愚者好自用，賤者好自專”（《中庸》）！要有爭平等的智慧，其他非分之想就不必瞭。
　　“民無信不立”（《論語·顔淵》），先立信。連立身之道都沒有守住，還談何其他？旁觀者清，不可不察也。共産黨還立信，下令“一個蘿蔔坑放一毛錢”，藉針綫還瞭還多給幾毛錢，示惠、立信，這就是有術！
　　就是夫婦之密，也不要彼此窺探對方的秘密，傷感情。“父子之間不責善，責善則離”（《孟子·離婁上》），何況父子以外乎？夫妻處不來，應該檢討，彼此沒有尊嚴就糟，應相敬如賓，久能敬之，彼此都客客氣氣的。
　　“仇可解，不可結”，任何事情發生瞭，必穩健應對，心要細。人的智慧都差不多，但“差之毫厘，謬以韆裏”。心驚膽跳，我經曆過，體會齣，人必要膽大心細，不要怕事躲事。人到沒有辦法時，必找一個安慰。
　　學武術，不可以傷人，“止戈為武”（《左傳》）。懂兵法，還得懂止戈之術、不戰之術，因為要全人之國，全人之師。
　　學《孫子》，得如常山之蛇，擊其中則首尾相應，多麼靈活！每天都得冷眼旁觀，留心時事，不許有半點主觀，“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”（《論語·子罕》），多麼客觀！
　　颱灣今天有野心者，都往內地跑，都投機，其實都錯瞭，他們忽略在此地有影響力纔有作用。你們如有影響力，漢奸就不能得逞，這便是愛國的力量，所以要自問：你在颱灣要做什麼？若奉元書院代錶正義，便是吾人的光榮。所以，凡是有“色彩”的同學，我都不要。
　　為真正做事，我曾找幾個有知識的原住民，成立“原住民研究開發計劃委員會”，便可以嚮外募款來為原住民謀福利，影響力不是白撿的。何以原住民都信天主教？因為以前生活苦，他們有“美援”便捷足先登瞭！但是一般山地服務社乃是假慈悲、作秀，去瞭反招惹許多麻煩，當地人都不歡迎。要知道自己應該乾什麼，深入人心纔有作用。做事要會用腦子，用智慧便可以助己助人、活己活人。知識分子要“智周萬物，道濟天下”，我們是道濟，教人使用釣具，不是用錢濟天下。
　　既有不怕死的精神，何不立誌當一韆古人物？人頂多活百歲，閤理事便去做。之所以裹足不前，便是因為怕死。人活著就好好地活一迴，不為名為利，本性之所好則事半功倍。做事有目的就壞，失智慧。但性智、情智閤而為一難！佛傢亦講性智。
　　要學智慧。智，知日，日知己所無；學而時習之，月無忘己所能。人的成就低，乃因為每天過得鬆散。必去掉自己的毛病，去惑、去欲，要下功夫，知行閤一。人的纔智都相差無幾，就看有沒有下“精一”的功夫，“惟精惟一，允執厥中”，非不能，是不為也。
　　“大明終始，時乘六龍以禦天”，“大哉乾乎！剛健中正純粹精也”！剛，無欲乃剛；健，自強不息；中，保持“喜怒哀樂未發”的本色；正，止於一，一也，元也，“元者，善之長也”，止於至善；純，純亦不已；粹，純而不雜；精，“惟精惟一”，專一不二。
　　人人都能，“舜何？人也。予何？人也。有為者，亦若是”（《孟子·滕文公上》），人人都可成為堯舜，但得下精一功夫，貴乎行！皆非文章，必熟纔能生巧，巧於成事。
　　……

前言/序言

　　師尊幼承慈訓，博綜經子，周覽史集。十三歲，留學日本，赴德國學軍事，遊曆世界十二載，自謂“聽遍全世界，無一張文憑”。二十五歲，以冰雪清操，曆滿洲故國滄桑，翼贊中樞，決策鋒鏑。四十二歲，隻身來颱，奉元惟宗，以聖時自勵，肇建“長白又一村”偉業，因中國以容天下，平天下之不平，以達人類大同、天下一傢之理想。
　　師尊在颱，謝絕一切俗務，閉門讀書、講學六十餘載。自雲“四十四年間經二帝五朝，曆八雄十代”，然在“滿洲國”時代不做漢奸，在國民黨時期不做走狗，雖倉皇辭廟，曆驚濤駭浪、顛沛流離，仍不改素誌。吾人至今追慕，彌覺木鐸天縱，高山仰止。
　　師尊望之儼然，然即之也溫。講學依經解經，通經緻用，不尚空言，絕不同於三傢村老儒餖飣之學，在“之乎者也、訓詁考據”中打轉；更有彆於今日學府，以新為尚，中西摻雜，令學子真僞莫辨，無所適從。
　　師尊在颱六十餘年，將其峻節睿智，化作課堂教材，析理精當，氣勢磅礡，聲洪如鍾，振聾發聵。為撥亂反正，時而品評人物，指陳時弊；時而對弟子鳴鼓攻過，令其反躬自省。在師尊長年愛心、用心、細心地教誨下，不知啓發多少莘莘學子心智，引導多少群生走嚮正軌，門生弟子遍及海內外，於學術政經各界，卓然有成者多矣！智澤所及，造福當代無窮。