　　《王立群智解成語.3》共十五章，從遇見互相吸引，到戀愛、熱戀、分彆以及戀愛中遇到的種種阻礙，再到婚姻、白首相老，在幾韆年的華夏文明的結晶——成語中都可以找到相對的描述，通過對成語的講解，對前人對愛情以及相處之道的剖析，也許能夠給正在睏惑的你點亮一盞明燈，對愛情有更深刻的理解，收獲屬於自己的幸福，像王立群老師說的那樣，把握住現在。

作者簡介

　　王立群，字鶴亭，1945年3月14日，山東新泰人。河南大學教授、博士生導師，著名文化學者、中國《史記》研究會顧問、中國《文選》學會副會長。
　　王立群先生2006年開始在中央電視颱《百傢講壇》講述“王立群讀《史記》”係列人物並齣版相關圖書，被觀眾譽為“百傢講壇最學術主講人”，是連續7年來在《百傢講壇》擔任主講人的知名學者。

一、世界這麼大，還能遇見你
愛情是美好的，一切的美好源自兩個人的相識。茫茫人海，據說一個人一生中要與兩韆多萬個人擦肩而過，而在自己的生命中輕舞飛揚的是韆萬分之一的緣分。寶玉"這個妹妹我在哪裏見過"式的感嘆，詮釋著似曾相識的美好；張生"隻叫人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天"的錶現，詮釋著一見鍾情的悸動，"Ｍｉｓｓｒｉｇｈｔ""Ｍｒｒｉｇｈｔ"（對的人）在他們驀然相遇之時已然觸動瞭心底的琴弦。月下老人的紅綫，伴著心靈的碰撞，伴著媒妁之言，用一根神奇的紅綫將一對對男女拴在瞭一起，時間在相遇的瞬間定格，任花開花落、月圓月缺，瞬間終成永恒，訴說著流年裏的酸甜苦辣。
邂逅相遇：不期而遇的美好
一見傾心、一見鍾情：愛之幸
走馬觀花：陡然轉變的幸福
二、待你長發及腰
戀愛如同一條大河，是由無數大大小小的支流匯成的，這些支流是不同的戀情；這條大河是由無數的河段組成的，這些河段便是戀愛的不同階段。自然，處於源頭的便是初戀。不知是從什麼時候開始，似乎還在懵懵懂懂的時候，心中有瞭一絲愛的衝動：隔壁班的那個長發飄飄的水一樣嫻靜的女孩是那樣的純美；籃球場上穿著白球鞋奮力扣籃的男孩是那樣的陽光。但是這種無以名狀的愛意，有人隻能放在心裏，默默地注視著那個特定的他或她，欲言又止，欲說還休；有人則會大膽直接地嚮對方錶白，不管結果如何。那種"怦怦跳"的心動，一生隻有一次，無論甜蜜還是酸澀，終是一生最柔軟的迴憶。
青梅竹馬、兩小無猜：無瑕的戀情
金屋藏嬌：美麗的童話
情竇初開、鞦水伊人：初戀不顧一切
三、相約在荒煙蔓草的年代
愛情就是一個故事，約會是這個故事中非常重要的情節。男女雙方，不管是如何認識的，隻要彼此還不是那麼相互討厭，就有約會的可能。男女之間約會，也因此成為兩情相悅的美麗故事。浪漫的約會往往是成功愛情的開端。在古代，由於有那麼多禮教條條框框的約束，男女之間的約會不像今天青年男女那麼坦然，而是多瞭些偷情的意味。約會的難度，無形之中增加瞭約會的魅力。那麼，古人是怎樣約會的呢？讓我們一起來重溫荒煙蔓草年代的男女約會。
桑中之約、桑間濮上：約會的好去處
花前月下、月約星期：約會可不是秀給彆人看的
待月西廂：一部經典的約會教科書
四、拿什麼送給你，我的愛人
隨著西方文化的傳入，"情人節""白色情人節"成為瞭年輕戀人們示愛、求愛的重要節日，中國本土的"七夕節"也被重新提倡，加入到這一重要的"情人節"隊伍中來。諸多商傢瞅準瞭這一商機，打造齣琳琅滿目的物品，紛紛以"愛"的名義，對外宣傳，廣泛推銷。鮮花、巧剋力、首飾、化妝品、手錶、腰帶等，在"情人節"的助推下，創造瞭銷售量的新高。戀人們在商業化的"情人節"大潮中，為瞭更好地錶達自己對愛情的忠貞、珍惜，紛紛嚮著"高大上"的方嚮努力，隻要博得戀人感動的笑容，什麼金錢，什麼吃一個月的方便麵，統統不在話下，愛情與金錢的選擇題，在"情人節"近似瘋狂的消費引導下，著實不會是一個難題。其實，中國古代亦有自己的情人節，也有贈送禮物錶情達意的傳統，那麼，中國成語中有著哪些定情物？古人是如何看待定情禮物的呢？
采蘭贈芍：中國式情人節禮物
投木報瓊：《詩經》時代的拋綉球
鈿閤金釵：唐玄宗的愛情信物
五、你若不離不棄，我必生死相依
語言是有魔力的，誓言更具備超凡魔力，一句"我愛你"，足以揉碎多少熱戀中纔子佳人的心；一句"天長地久"，足以打造幸福甜美的美好未來；一句"你在我心中是最美的"，足以在戀人心中激起層層波瀾。熱戀中的人是最美的，一句"在天願作比翼鳥，在地願為連理枝"，足以在精神世界中打造齣如膠似漆、耳鬢廝磨的景象，比翼鳥、連理枝亦成為愛的代稱。可以說，在戀愛的美好階段，愛情誓言如影隨形，發揮著作用。但是，語言又具有破壞力，足以顛覆之前所有的美好，足以打碎所有如夢如幻的迴憶。那麼，中國成語世界中有哪些常見的愛情誓言成語呢？如何看待這些成語中的堅定、熱烈與執著呢？
割臂之盟：私定終身的約定
山盟海誓、海枯石爛：熱戀時的堅定執著
之死靡它：遭遇打擊時的觸底反彈
六、土豪、屌絲、文藝青年、高富帥
早一點的時候，有一首《你瀟灑我漂亮》的歌麯很流行。歌麯唱道："女人愛瀟灑，男人愛漂亮，不知地不覺地就迷上你"，"有愛情還要麵包，有房子還要珠寶，瀟灑漂亮怎能吃得飽"。這首歌鏇律很歡快，卻提齣瞭一個令人煩惱的、不愉快的現實問題。在對人生另一半的選擇上，外錶與金錢兼而得之的高富帥，那當然是上上之選，但人生哪裏會十全十美呢！因此，麵對的往往是這樣的睏境：瀟灑漂亮的往往是除瞭瀟灑漂亮外一無所有，有能力大把大把花錢的往往除瞭錢以外一無所有，文藝青年有思想卻囊中羞澀，那些矮窮矬的屌絲又是那麼地愛你。是找一個你愛的人，還是找一個愛你的人？這實在是一個艱難的抉擇。
以貌取人：誰都喜歡漂亮的，可哪有那麼多漂亮的
纔貌雙全：想得很美，不過也就是想想
嫌貧愛富：似乎令人厭，其實很現實
東食西宿：貌似好辦法，實際不可能
七、多情自古傷離彆
八、從彆後、憶相逢
九、愛的阻力
十、嚮左走、嚮右走
十一、愛入歧途
十二、中國式姻緣
十三、今天我要嫁給你
十四、婚姻磁場
十五、白頭偕老並不是很容易的事兒
後記

精彩書摘

　　采蘭贈芍：中國式情人節禮物
　　現代社會的商傢在西方情人節基礎之上，多方開拓情侶市場空間，因此，中國的情人節“七夕節”便被搬瞭齣來，在西方情人節的利潤高漲之後再創一個小高峰。“七夕節”被稱作“中國的情人節”，主要源自牛郎織女七月七日相會的傳說，但是，“七夕節”原名“乞巧節”，並不專門是為瞭紀念牛郎織女的愛情悲劇而設立。“七夕節”的主要民俗內容是女子嚮織女祈求智慧與技藝，主要是未婚女子的增長技藝的節日，最初本與愛情無關。
　　既然“七夕節”初不是“中國的情人節”，那麼，中國豈不是在西方人麵前又丟瞭麵子？中國人豈不是太沒有浪漫情調瞭嗎？其實不然，中國人不乏浪漫，中國亦有自己傳統的情人節，較為常見的是元宵節與上巳節。
　　元宵節，亦稱上元節，從“元宵節”的字麵意思可知，此節日最早指的是“上元節的晚上”。上元節是新年第一次月圓之夜，也就是每年的正月十五，在這一天，賞花燈、舞龍獅、猜燈謎、吃元宵，是世代相沿的慶祝活動。在這一普天同慶的日子裏，被禁錮在大院裏的女孩子也被允許齣門瞭，可以結伴齣遊，於是，元宵節便成為瞭男女相遇相識、約會定情的節日。“唐宋八大傢”之一的歐陽修曾寫過一首與此節日相關的詞———《生查子?元夕》：
　　去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。
　　今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。
　　此詩是對兩年元宵節的對比描寫。去年的元宵相會是歡快的、幸福的，在如晝的花市夜景之中，一對戀人在熙熙攘攘的人群中間顯得異常的安靜，似乎時間已經停止，似乎人群與己無關，在他們眼中、心中的隻有對麵的那個人兒，少年、佳人、華燈、柳枝，共同譜寫瞭一麯美妙的“元夜戀麯”，一切都是那樣的美好。時間一轉，一年過去瞭，還是同樣的元宵節，還是同樣的柳樹邊，還是同樣的華燈燦爛，但是，心中伊人已不見，夢中佳人已無蹤影，曾經的約定就此破滅，她是有什麼阻礙沒有如約而至，還是故意將自己晾在一邊，一切都不得而知，謎底唯有女子方能揭曉，但一切隻能是誤解的謎，芳蹤無處覓，唯有淚滿袖。此詩妙就妙在前後的對比及情感的變化上，幸福與傷感總是毗鄰而居，讓人唏噓不已，但同時此詩也為後人留下瞭一個心嚮往之的幸福節日，這是一個屬於戀人間的節日。
　　上巳節，在漢代以前指的是農曆三月上旬的巳日，故而稱“上巳節”，後來為瞭好記，便將日期固定在每年農曆的三月初三這一天。上巳節的固定項目有祭祀高禖與男女遊玩。高禖也即媒人，是掌管婚姻與生育的神靈，這在人口壽命不是很長的古代來說，是極為重要的神靈，最初，國傢的第一國君要率領百官、妃嬪，到郊外舉行莊嚴隆重的祭祀儀式，以祈求來年人口增長、風調雨順（至元日以大牢祠於高禖，天子親往，後妃帥九嬪禦，乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢於高禖之前。《禮記?月令》）。國君對於上巳節都如此重視，民間百姓自然也不例外，在陽春三月時節，春風吹拂，人們不約而同地到郊外進行祭祀，男男女女、老老少少都位列其中，後來這一祭祀活動也變成瞭郊外遊玩的活動，當然，這一天的遊玩是有一定的目的的，那便是青年未婚男女要在這場全民遊玩的活動中尋找閤適的結婚對象。這一天，是國傢規定的“相親日”，是法定的“談情說愛日”，未婚男女可以自由配對，自由戀愛，互贈禮物，一切百無禁忌（中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。《周禮?地官?媒氏》）。成語“采蘭贈芍”便是對此情人節男女互贈禮物的說明。
　　“采蘭贈芍”，亦稱“采蘭贈藥”，此成語齣自《詩經?鄭風?溱洧》：
　　溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
　　溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
　　《溱洧》是《詩經》中描寫男女戀情極富生命氣息的篇章，溱洧指的是春鞦時期鄭國國內的兩條著名的河流，暮春三月，冰雪解凍，“紅杏枝頭春意鬧”，河流也如同其他易感的事物一樣，歡騰地跳躍著。流水、鮮花、青草、春風，引起瞭人們踏青的樂趣，特彆是在上巳節這個特彆的節日裏，鄭國的溱水、洧水旁齣現瞭熙熙攘攘的春遊隊伍。在春遊隊伍中，最為快樂的是戀愛中的青年男女，他們可以光明正大地談情說愛，於是一對對戀人拿著兩人一起采的蘭草走瞭過來。
　　蘭草，有芳香之氣，在春鞦時代被視為吉祥美好的象徵，在鄭國亦是具有特殊意義。據說，鄭國的國君鄭穆公的齣生是與蘭草有關的。鄭穆公的父親是鄭文公，母親為燕姞，因為身份低賤，燕姞一直沒有得到鄭文公的萬般寵愛。有一天，燕姞做瞭一個非常奇怪的夢，在夢中，燕姞的祖先從天上降臨，贈給她一株蘭草，並要求燕姞將蘭草作為自己的兒子，之所以如此在於蘭草是國中最香的草，百姓特彆喜歡佩戴蘭草。燕姞醒來之後，半天沒有迴過神來，她不知道祖先到底是什麼意思，難不成意味著自己一生無子，隻能靠著這株蘭草度日？心生疑惑的燕姞忐忑不安，感嘆著自己這沒有生機死氣沉沉的人生。正在燕姞用自己的猜測解讀著奇怪之夢的時候，不知太陽從哪兒齣來瞭，鄭文公駕臨燕姞住所，並且還送給燕姞一株蘭草。燕姞手裏拿著鄭文公的這株蘭草，聯想其祖先夢中所給的那株蘭草，心中的疑惑瞬間解開瞭，明白瞭蘭草與兒子的關聯，於是，在鄭文公臨幸之後，燕姞便萬般柔媚地將夢中之事和盤托齣，並且對鄭文公說：“臣妾地位低賤，如果僥幸懷瞭孩子，彆人不相信的話，我是否可以以蘭草作為信物呢？”鄭文公聽說５４之後也感覺很稀奇，便同意瞭。十月之後，燕姞果然生瞭一個之後也感覺很稀奇，便同意瞭。十月之後，燕姞果然生瞭一個頗帶香氣的兒子。正是因為有燕姞的那個夢，鄭文公便給瞭鄭穆公一個名———蘭，以感謝上天的賜予（初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：“餘為伯鰷。餘，而祖也，以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是。”既而文公見之，與之蘭而禦之。辭曰：“妾不纔，幸而有子，將不信，敢徵蘭乎。”公曰：“諾。”生穆公，名之曰蘭。《左傳?宣公三年》）。
　　鄭穆公“因蘭而生”，亦“因蘭而死”（穆公有疾，曰：“蘭死，吾其死乎，吾所以生也。”刈蘭而卒。《左傳?宣公三年》），這一傳奇經曆，更加促成瞭蘭草在鄭國的無上地位，人們在上巳節除瞭靠蘭草祓除不祥之外，更想藉助蘭草獲得一份欣喜，獲得一份榮耀，獲得一份戀情，獲得一個娃娃。於是，上巳節的男女便會相互采摘蘭草送給心愛的對象，以錶達對戀人的祝福與祝願。
　　良辰美景，一路芬芳，詩意盎然，戀愛中的男女在大自然的賜予之下自由地歡笑，毫無顧忌地打鬧，如河水一般暢快。愉快的時光總是那樣的短暫，不知不覺間夜色已經降臨，肆意遊玩的戀人也隻能依依惜彆，執手相看，竟是那樣的不捨，他們多麼希望時間可以為他們而稍作停留，讓他們可以在美好的春光中盡情地擁抱屬於戀人的“春天”，但是，時間總是那樣的無情，不會為任何人改變自己前進的步伐，戀人們在感嘆“時間都去哪兒瞭”的同時，隻能將“愛情之花”芍藥作為禮物送給對方，以求對方記得自己，戀著自己。
　　……

前言/序言

　　一
　　愛情是個說不清、說不完的永恒話題。
　　自古及今，任時光匆匆流逝，任滄海化成桑田，繁華轉瞬成瞭過眼雲煙，唯有愛情亙古不變。《禮記》中說：“飲食男女，人之大欲存焉。”（《禮記?禮運》）告子和孟子辯論時說：“食色，性也。”（《孟子?告子上》）兩者的意思是一樣的。人的一生，不管是榮華富貴，錦衣玉食；抑或貧睏交加，殘羹冷炙，說來說去，總也離不開兩件大事：一個是吃的問題，一個是性的問題。吃是為瞭活著，性是為瞭“種族繁衍”，是為瞭把“活”一代一代地延續下去，是為瞭活得更長久。這兩件事情同等重要，男女關係，兩性情感，就像吃飯一樣，就像喝水一樣，不僅稀鬆平常，而且必不可少。
　　兩性的問題，升華一下，就有瞭一個高雅的名字，稱之為愛，於是就有瞭愛情。
　　愛情是一種很奇怪的東西，是一種莫名其妙的感覺。
　　有的人，你看瞭一輩子，卻熟視無睹瞭一輩子，見與不見都是那麼無所謂；有的人，你隻是在人群中不經意間看瞭那麼一眼，卻再也無法忘記他（她）的容顔，夢想著偶然能有一天再相見；有的人，甘願拋棄一切隨你浪跡天涯，你卻無動於衷；有的人，哪怕是一舉一動，一顰一笑，都讓你刻骨銘心。愛情，讓你哭，讓你笑，讓你苦，讓你甜；讓你輾轉反側，坐立不安；讓你狂熱衝動，糊裏糊塗；讓你充實，讓你空虛；讓你感傷，讓你迷惘。問世間情為何物，竟讓人如此“剪不斷理還亂”。
　　二
　　愛情，其實，就是一場夢。
　　每一個人，在愛情駕臨之前，甚至在還完全不懂情為何物的時候，在他的內心深處
　　早已經駐紮瞭一個“意中人”。為瞭這個朦朧的、模糊的，或許根本不存在的意中偶像，淒淒惶惶，尋尋覓覓。人，總是喜歡把現實的愛情，按照難以實現的樣式，編織成一個個美麗的童話，編織成一個個美夢，並一廂情願地沉溺其中，流連忘返，樂此不疲。這是愛情的一種永恒的精神模式，也是愛情亙古不變的魅力。所以，我們總是在尋找，總覺得前方一定會有更加美麗的風景；所以，在愛情的道路上，總是有那麼多的岔路口，我們總是行色匆匆，為瞭前方或許並不存在的好風景，我們從來不肯放慢追尋的腳步，全然不顧一路上的好景色。
　　愛情，其實就是一場戲。
　　一齣齣的大戲，我們在颱上演著，我們在颱下看著。演著英雄救美，以身相許；看著纔子多情，紅顔薄命；演著美麗的童話，有情人終成眷屬；看著棒打鴛鴦，雙雙殉情。演著我們心中的好風景，看著美好的東西被毀滅。然後，我們唏噓，我們感嘆。戲裏戲外的紅男綠女，在某種程度上滿足瞭我們的愛情幻想。所以，我們樂此不疲。我想，人的一生一直都在幻想，幻想著你生命中那個意中人的到來。就這樣，走著，看著，挑著，揀著，我們感嘆“得不到”，我們後悔“已失去”；就這樣，感嘆著，後悔著，我們就被“剩下”瞭。
　　三
　　講一個佛傢的故事。
　　有一隻蜘蛛，在一座寺廟的橫梁上結網，廟裏香火頗旺，每天受到香火和虔誠祭拜的熏陶，漸漸地，有瞭佛性，蜘蛛忽然有一天，佛祖光臨瞭這座寺廟，似乎在不經意間抬頭，看見瞭橫梁上結網的蜘蛛。佛祖便問蜘蛛：“世間什麼纔是最珍貴的？”蜘蛛想瞭想，迴答說：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖點瞭點頭，沒說什麼，離開瞭。
　　又過瞭一韆年，蜘蛛依舊在那橫梁上結網修煉。一天，佛祖再次光臨寺廟，對蜘蛛說道：“一韆年前問你的那個問題，你可有什麼新的認識？”蜘蛛說：“我覺得世間最珍貴的還是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖笑瞭笑，沒說什麼，離開瞭。
　　又過瞭一韆年，有一天，風將一滴露珠吹到瞭蜘蛛網上。蜘蛛望著晶瑩剔透的露珠，很是喜愛，每天看著很開心，覺得這是三韆年來最開心的幾天。突然，一陣大風，將甘露吹走瞭。蜘蛛一下子覺得失去瞭什麼，寂寞，難過，傷心，感嘆。這時佛祖又來瞭，問蜘蛛：“這一韆年來，你可曾好好想過，世間什麼纔是最珍貴的？”蜘蛛想到瞭甘露，依舊對佛祖說：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖說：“既然你還是這樣的認識，好吧，隨我到人間走一遭吧。”
　　就這樣，蜘蛛投胎到一個官宦人傢，成瞭一個富傢小姐，父母給她起名叫蛛兒。
　　十六年後，齣落成一個亭亭玉立、楚楚動人的絕色少女。
　　這一年，皇上為新科狀元甘鹿在後花園開慶功宴。席間，新科狀元吟詩作對，風度翩翩，在場的少女，無一不為甘鹿所傾倒，其中也有皇上最小的公主———長風公主。但蛛兒一點也不擔心，因為她知道上天的安排，甘鹿注定是屬於她的。
　　……

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