內容簡介
《張伯苓談教育》是一套較大規模的中國現代教育傢文論選集,首批收錄瞭在中國現代教育史上具有重要地位的十位教育傢,他們是:蔡元培、張伯苓、夏丏尊、陸費逵、任鴻雋、梅貽琦、陶行知、鬍適、舒新城、傅斯年。《名傢談教育》的齣版旨在嚮當代中國讀者提供一套能夠全麵反映中國現代教育理論、思潮和實踐的教育理論文獻。同時,為瞭使讀者能夠完整地瞭解這些教育傢的學術思想和人生軌跡,每種圖書中的後部分兼顧收錄瞭這些教育傢其他方麵的重要文章,其中的很多文章發錶之初,在社會上産生瞭巨大的反響。
目錄
三育並進而不偏廢
南開的教育宗旨及方法
人非聖賢。孰能無過?
中國人所最缺者為體育
吾之救國藥
“誠”為一切道德事業之本源
欲強中國,端賴新少年
舊中國之新希望與舊南開之新責任
諸生乃中國真正之砥柱
中國教育之兩大需要
訪美感言
教育著重個人的長進,更須著重社會的進步
辦學校須有宗旨
在南開樂賢會上的演說
暑假中學生之作業
中國之希望純在人纔之多寡
在南開女中新校捨奠基儀式上的演說
改造南開
奮鬥即是生活的方法
熏陶人格是根本
教學生行
師生閤作
關於社會調查的目的和組織
除去師生間的隔閡
生在這個世界,不奮鬥不競爭是不能生存的
能務實,不尚空談
在南開新學期開學典禮上的演說
東北事件與吾人應持之態度
要成有知識的完人,非求學不能作到
每個人都盡一點責任
愛國
去東北之感想
作事之法
南開大學成立之動機
增進物質文明
交友之道
運動會的緣起和發展
欲改革國傢,必先改革個人
從小處作起
要挽救民族之危亡,隻有團結
中國人第一個劣根性是“敷衍”
公、誠、努力
結婚四十年
在武漢南開校友公宴會上的演說
我們要振作起來
武漢之行
南開學校四十年之迴顧
世界、中國、南開
精彩書摘
《張伯苓談教育》:
中國人所最缺者為體育我校運動會今已畢矣。餘今日即藉此題講演,因此事近且親切,當較講數韆年前之經傳為有意味也。
德智體三育之中,我中國人所最缺者為體育。歐美之道德多高尚,公德與私德並重。我國人素重私德而於公德則多疏忽,近則於公德亦漸知講求矣。歐美人之知識發達,學術皆按科學之理得來。我國人固望塵莫及,然其學術發達之年代尚不為久,我國人竭力追之,猶可及也。至體魄,則勿論歐美,與日本人較,已相差遠矣!去歲,袁觀瀾先生觀天津聯閤運動會,甚以為善。在教育部中竭力提倡課外運動,良以中國人之身體軟弱以讀書人為甚,往昔之寬袍大袖者皆讀書人也。
今日學校生徒,若非提倡運動,其軟弱亦猶昔耳。
我校運動會取普及主義。近兩年來改計分法,上場人甚多,而成績亦美。今年有數門之成績尚較去歲華北運動會為優者,可見競爭之效也。
此次運動會,有新學生數人進步甚速,而舊學生反有失敗者,此因其自滿與不自滿之故耳。凡人做事切忌自滿。自滿者,做事不成功之兆也。汝等不可自滿,生存一日,即應求一日之進步。
競爭時,或因好勝之心過大,而不免有不正當之舉動,此最宜切戒者也。即使用不正當之法,幸能勝人,而於道德已有礙矣。大凡有真纔能者,必不肯用不正當之法以求勝人,如郭毓彬賽跑,純陣其雙足之力製勝。唐人詠虢國夫人詩雲:“卻嫌脂粉汙顔色,淡掃娥眉朝至尊。”貌美者,不藉修飾也。某女校禁止學生修飾,某生不從,修飾甚力,問之則日:“吾貌陋,非修飾不足以掩醜也。”然不自知愈修飾愈見其醜也。運動者而求以不正當之法勝人,必其自無纔能,亦彼女生之類也。
有幾班躍高,好擇竿之彎者而用之,日以前某班即如此也。噫!是何言歟?在校見他人用彎竿,己遂效之,而不問用彎竿之正當否也,則他日齣學校入社會人皆用彎竿,尚能望其獨用直竿也乎?日人用彎竿,而我用直竿我豈非傻哉?日:然。欲成事者,須帶有三分傻氣。人惟有所不為也,而後可以有為。不問事之當否,而人為亦為,滔滔者皆是也。汝等若亦知此得處之道,則可齣校入今之社會矣。見他人用彎竿,而己遂效之,此種事所謂引誘也,當力絕之。且夫用彎竿之易於多得分數,不難明也。雖小兒亦皆知之。汝用彎竿,人豈遂謂汝智乎!亦缺三分傻氣已耳。
凡欺人者,即幸能欺其所欺之人,亦必失信於其旁觀者,自損名譽,難逃人眼。若二人閤謀欺一人者,其後必自相爭,雖一時巧弄譎詐,使人莫我知,終亦未有不聲聞於外者。林肯有雲:“虛詐可欺少數人而不能欺全世界;可欺人於一時,而不能欺人於永久。”其言信然。虛詐之事,一旦發露,人將群起而攻之,可不懼哉!人思至此而猶不急退自返者,是在知識為不足,在道德為軟弱也。
人人具好爭心。教育傢善導之,使趨於正,則所爭無往而非善也。苟一不慎,而稍事放任,則所爭易齣規矩之外。本校開運動會時,備班皆力爭第一,宜也。然二十餘班,不能皆得第一,終必有失敗者。失敗之後,尤須加意練習,毋得因是沮喪也。西人有言:為贏易,為輸難。輸非難也,輸而能不自餒,不尤人斯難耳。凡成事者,中途必受摺磨,須勝過此種阻力,不因失敗而灰心,而後始有成功之一日。此種精神,為中國少年人所最要者,汝等共勉之。
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